Casos de Reencarnação

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Às vezes marcas e ferida feitas acidentalmente ou deliberadamente no corpo do morto depois da morte voltam como marcas de nascimento ou defeitos de nascimento.

Estas incluem “marcas de nascimento experimentais”, que são evidentemente devidas a marcas feitas no cadáver pela família ou amigos (p.ex,. com carvão ou batom) na esperança que elas surgirão como marcas de nascimento numa criança futura, assim anunciando o retorno da pessoa.

Em algumas tribos africanas ocidentais, uma prática muito diferente também é baseada na premissa que uma marca no cadáver pode ser transferida de um corpo ao seguinte.

Para dissuadir uma criança doente de voltar outra vez a cair doente e morrer, os pais podem mutilar seu cadáver.

O procedimento nem sempre funciona, com o resultado que o recém-nascido tem defeitos de nascimento que espelham as mutilações.

Para entender como as feridas ou marcas no corpo do morto podem tomar a forma de marcas de nascimento numa criança recém-nascida, Stevenson examinou três fenomenos relacionados:
stigmata, impressões telepáticas, e impressões maternas.

Stigmata são evidência que a concentração numa certa parte do corpo combinado com uma imagem mental pode causar lesões da pele.

Stevenson menciona uma mulher que teve uma lesão em formato de Y no seu peito que combinava com um crucifixo incomum em formato de Y na igreja onde ela adorava.

O fenómeno pode ser induzido hipnoticamente e também aparece na vida cotidiana como dores e feridas compassivas.

Stevenson conta de uma mãe que observou uma banda de uma janela pesada esmagar três dos dedos de seu filho pequeno.

Não somente a mulher experimentou uma dor intensa nos próprios dedos, mas os dedos tornaram-se inchado e infeccionados também.

Stevenson descobriu que três factores são conducentes a este tipo de efeito psicossomático:
percepção de violência ou ferida física, um grau alto de impressionabilidade (absorção), e sensibilidade da pele.

O último varia com o indivíduo;
se a pele de uma pessoa firmemente é afagado com um instrumento sem corte, 70% dessas pessoas não terá nenhuma reacção, 25% desenvolverá uma irritação definida, e 5% produzirá um bem-estar.

Stevenson extrai de seu trabalho, “Impressões Telepáticas: Uma revisão e relatório de trinta e cinco novos casos (Processos da Sociedade Americana para Pesquisa Psíquica, 29.1970) exemplos de mudanças fisiológicas induzido numa pessoa por outra na ausência de conexões conhecidas.

Por exemplo, uma mulher que visitava a Itália desenvolveu dor severa no seu peito e abdome superior.

Não havia nada errado com ela, mas sua irmã gémea na Pensilvânia teve um coágulo de sangue no pulmão que causava dor severa e respiração curta.

O termo “impressão materna” refere a um defeito de nascimento que é devido a um acontecimento impressiona a mãe durante gravidez e isso espelha o acontecimento.

O fenómeno foi explorado na última parte do décimo nono século mas então foi ignorado porque não podia ser entendido em termos de processos fisiológicos conhecidos.

É interessante que em 1890 um predecessor de Stevenson na Universidade de Virginia fez uma pesquisa de impressões maternas.

O próprio Stevenson analisou 50 casos (“Um novo olhar nas impressões maternas:
Uma análise de 50 casos publicados e relatórios de dois exemplos recentes,” Diário de Exploração Científica, 6, 1992, 353-373).

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O mais incomum envolveu um homem cujo pénis foi retirado cirurgicamente por causa de câncer.

A irmã do homem, que estava grávida, deu uma olhada no local da amputação e depois deu à luz um bebé masculino sem pénis.

O relacionamento entre a inspecção da mulher de seu irmão e o desfiguramento de seu filho dificilmente poderia ser acidental:
a ausência congénita do pénis, Stevenson declara, ocorre só em um de 30 milhões de nascimentos.

Stevenson descobriu que a duração do acontecimento crítico não parece importar, nem a crença da mulher concernente a seu efeito em sua criança.

O factor importante é a sincronização do acontecimento em relação à gravidez.

Experiências traumáticas seguidas por defeitos de nascimento ocorrem significativamente mais frequentemente no primeiro trimestre que no segundo ou terceiro.

Nota que o primeiro trimestre é também quando o embrião é bem sensível a drogas nocivas, tais como talidomida, e a infecções virais como rubéola.

Investigou sete casos de impressão materna, e informa dois no livro.
Um rapaz no Sri Lanka nasceu sem braços e com pernas severamente deformadas (pp. 26f).

Revelou-se que o pai, a quem Stevenson entrevistou, tinha cortado os braços e pernas de um valentão local com uma espada, matando-o.

A mãe do homem ficou enfurecida e amaldiçoou o perpetrador e a sua família, dizendo que eles seriam punidos tendo uma criança defeituosa.

Tiveram uma menina normal e então o rapaz malformado.

Supondo que o fenómeno é real, como parece ser, impressão materna pode explicar casos do tipo de reencarnação?

Stevenson acredita que muitos casos aparentes de renascimento são realmente exemplos de impressão materna.

Em só 25 dos seus casos era a mãe ignorante das feridas ou outras características identificatórias do morto e portanto não as poderia ter causado imprimindo-a em sua criança.

Stevenson salienta que impressões maternas são paranormais, já que até então os conceitos científicos actuais não permitem a transmissão de imagens mentais da mãe a seu embrião ou feto.

Neste ponto, impressões maternas são semelhantes a algumas impressões telepáticas descritas em livro do Stevenson por esse nome (com exceção da distância espacial maior entre agente e recipiente em telepatia).

Isto levanta a pergunta de se PES pode ser a fonte de impressões maternas.
Se então, o acontecimento crítico não teria sido observado pela mãe, mas por alguém a quem ela emotivamente foi ligada.

Alternativamente, pode ser suposto que a pessoa distante directamente afectou o feto.

Stevenson não oferece a hipótese de impressões maternas telepaticamente derivadas como uma alternativa à hipótese de renascimento, mas parece a mim que um argumento pode ser feito para esta posição.

Se as características vistas em impressões telepáticas também ocorrem em relatórios de renascimento, isto pode sugerir que estes são realmente exemplos de telepatia.

Por outro lado, se os casos mostram características diferentes, os processos subjacentes são provavelmente diferentes também.

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Stevenson achou quatro características que quase sempre são vistas em casos de renascimento:
(1) a idade precoce de falar sobre a vida prévia (normalmente 2 a 4 anos),
(2) a idade de cessar de falar sobre esta vida (normalmente 5 a 8),
(3) uma incidência alta de morte violenta na vida prévia, e
(4) frequentam menção do modo de morte (p. 9).

A percentagem total de morte violenta em casos de renascimento é 51 %, com um índice baixo de 29% para a tribo Haida da Columbia britânica e um alto de 74% para casos Turcos.

Estes dados de longe excedem a incidência de morte violenta nas populações gerais.

Características semelhantes são vistas em impressões telepáticas:
1. Louisa Rhine e outros acharam que a evidência para PES pode ser comum em crianças que acabam de aprender a falar.

2. A evidência diminui na idade escolar.
A capacidade não é geral, mas normalmente é focalizada na mãe da criança.

Os casos de renascimento diferem só na medida em que a suposta PES da criança não se relaciona à mãe, mas à pessoa cujos defeitos absorveram a atenção da mãe e agora estão imprimidos na criança como marcas de nascimento ou defeitos de nascimento.

3. O número alto de mortes violentas observados em casos de renascimento é visto também em impressões telepáticas.

No seu livro sobre o tema, Stevenson achou que 23% eram casos de mortes violentas e 42% continham sérios mas não fatais incidentes.

A base de dados era 160 casos de alta-evidência extraídos da literatura científica, Os casos de renascimento parecem diferir só porque a amostra concerne a indivíduos mortos.

4. O modo de morte em impressões telepáticas frequentemente foi transportado ao percipiente, especialmente se a morte era violenta.

Os casos de renascimento diferem na medida em que a criança experimentou os acontecimentos percebidos como a própria.

A confusão da realidade interna com a externa não é rara em crianças jovens.
Em renascimento, a identificação dos indivíduos com o morto pode ter sido reforçado por impressões maternas relacionando a esta pessoa.

5. Os casos de renascimento e impressões telepáticas frequentemente envolvem as pessoas que são ligadas emotivamente.

Dois casos de renascimento do livro ilustram este ponto.
O primeiro ocorreu dentro da família, o segundo dentro de seu círculo de conhecimentos.

Durante e após uma visita a uma aldeia vizinha, uma menina jovem em Uttar Pradesh, Índia (pp. 45f), Sunita Singh, lembrou uma vida prévia quando viveu nesta aldeia e foi apunhalada até a morte aí, um acontecimento refletido por marcas de nascimento no seu pescoço e peito.

Uma mulher morta foi identificada cuja vida e morte batiam com as memórias de Sunita, e o relatório de postmortem mostrou que as ferida na morta correspondiam às marcas de nascimento.

A mãe de Sunita era de outra aldeia e disse que ela não sabia nada sobre a morta, mas o pai de Sunita estava ciente do assassinato e dos incidentes relacionados a sua filha.

Parece possível que tenha sido o agente das impressões telepáticas e que sua esposa ou feto fossem os recipientes.

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Um exemplo fascinante de marcas de nascimentos experimentais de Burma é também sugestivo de impressões telepáticas, desta vez de amigos da família.

Depois que Ma Lai Lai Way morreu durante uma cirurgia de coração, três de suas amigas do colégio prepararam o corpo para o enterro (pp.79f ).

Sem contar à família, elas marcaram as costas do pescoço da amiga com batom para ver se isto apareceria como uma marca de nascimento num novo bebé.

Aproximadamente 13 meses mais tarde, a irmã de Ma Lai Lai Way deu à luz uma menina, Ma Choe Hnin Htet, que teve uma marca de nascimento vermelha proeminente nas costas do pescoço no local onde Ma Lai Lai Way foi marcada por suas amigas.

Stevenson entrevistou todas as três e considera o testemunho delas como entre seus melhores.

A nova criança também teve uma marca de nascimento na forma de uma linha fina de pigmentação diminuída de seu peito mais baixo até o abdome superior que correspondia à incisão cirúrgica em Ma Lai Lai Way.

Além do mais, Ma Choe Hnin Htet lembrou acontecimentos da vida do morto e em outros meios se identificou com ela.

Desde que as três meninas devem ter visto a cicatriz da cirurgia quando prepararam o corpo da sua amiga para o enterro, parece possível que fossem a fonte das marcas de nascimento e das memórias ou directamente no que iria nascer ou indirectamente pela mãe.
A preparação do corpo da sua amiga, o acto de marcá-la, e a antecipação de seu retorno devem ter resultado no tipo de carga emotiva frequentemente vista em impressões telepáticas.

Os casos de renascimento, em alguns aspectos, são como experiências fora do corpo.

Há pouca dúvida que a experiência de OBE de ocupar uma localização em espaço separada do corpo seja real, e é também verdadeiro que OBEs às vezes estão associadas com a consciência de acontecimentos distantes—isso é, com ESP, ao menos se o OBEr seja ligado emotivamente ao alvo.

Mas os fracassos frequentes em corretamente perceber a cena distante mostra que o indivíduo de OBE realmente não ocupa o local.

OBEs são conducentes de psi; elas não asseguram psi.
Numa veia semelhante, não há nenhuma dúvida que experiências de renascimento são reais às crianças que as têm.

Também parece certo que suas memórias, marcas de nascimentos, e defeitos de nascimento frequentemente combinam as condições do morto melhor do que o acaso permitiria.

Como experiências fora do corpo, experiências de renascimento parecem ser conducentes de psi.

E, como OBEs verídicas e outras formas de PES, a conexão psíquica em experiências de renascimento podem ser determinadas por acréscimos emotivos aos vivos, ao invés que os mortos.

Os casos maternos de impressão apresentado por Stevenson indicam como o processo pode trabalhar.

No curso de identificação com a mãe, a jovem criança em vez disso é distraída a um indivíduo que absorveu a atenção da mãe durante a gravidez, mas que não tem nenhum outro papel na vida da criança.

Não é surpreendente que lembrar de uma vida prévia quase nunca é uma experiência agradável.

Demais frequentemente as crianças são incomodadas por confusão concernente a sua identidade, e isto torna-se mesmo mais severo para aquelas crianças que, ciente de estar num corpo pequeno, lembram-se de estar em um adulto, ou que lembram-se da vida como um membro do sexo oposto.

A estas consciências atormentadas pode ser adicionada uma rasgante divisão de lealdades entre famílias prévias e presentes (p. 9)

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Impressões telepáticas por mulheres grávidas que levam a memórias de renascimento e a defeitos de nascimento em suas crianças, nós agora podemos ver, podem ser respostas de vigilância que se desencaminharam.

O que devia ter alertado a mãe às ameaças a si e ao embrião ficou alojado em sua mente e em vez disso trouxeram danos físicos e mentais a sua criança.

Ainda que casos sugestivos de reencarnação sejam melhor entendidos em termos de impressões telepáticas maternas, isto não contradiz o conceito geral de reencarnação.

Pelo contrário, a ideia de bónus causais “cármicos” que ligam uma pessoa com outra é sustentado pelos dados que Stevenson coleccionou — só os actores são diferentes.

Nos cenário de renascimento do Stevenson, o agente é um indivíduo morto;
no cenário de impressão telepática, o agente é uma pessoa viva.

O conceito de reencarnação é aumentado, não posto de lado, pelos resultados.

Como o resultado de trabalho do Stevenson, nós podemos ver como a teoria de impressão telepática pode ser testada.

Agora pode ser predito que defeitos de nascimento em crianças que experimentam uma vida prévia são mais possíveis de estarem associados com acontecimentos traumáticos que ocorrem no primeiro trimestre da mãe, ao invés que no segundo ou terceiro.

Com respeito a acontecimentos que são testemunhados por alguém além da mãe, nós esperaríamos uma preponderância de casos onde ela e esta pessoa emotivamente são ligadas.

Em qualquer caso, a mãe deve ser testada em escalas de absorção, porque impressionabilidade pode estar relacionada a respostas psicossomáticas das quais impressões maternas podem ser exemplos.

Os estudos deste tipo podem ajudar a separar os melhores casos onde as memórias e marcações só parcialmente combinam com a vida do morto.

WILLIAM G. ROLL
Department of Psychology State
University of West Georgia
Carrollton, GA 30117

email: xvroll@westga.edu

Esta revisão foi publicada no Journal of Parapsychology, Vol. 62, December, 1998 (pp. 363-370).
O Journal of Parapsychology é uma revista indexada pelo ISI e teve um Factor de Impacto de 0.290 em 2005.

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Vidas Passadas de Gémeos

Senhor—o relatório por Paul Gringras (Fev 13, p 562)[1] de diferenças físicas entre um par de gémeos monozigóticos foi informativos, mas poderia ter sido mais caso tivesse descrito as diferenças, caso houvesse, nos comportamentos dos gémeos.

Examinamos um par de gémeos no Sri Lanka com estatura e aparência facial muito diferente.
Uma análise de seus grupos sangüíneos e os subgrupos mostrou que eram monozigóticos.

Os gémeos também mostraram comportamentos largamente diferentes numa idade precoce.
O gémeo mais velho era tranquilo e gentil; seu irmão era “difícil” e inclinado à violência.
O gémeo mais velho era mais inteligente e tinha uma memória melhor que seu irmão.

O gémeo mais velho gostava dos deveres de casa e era bom neles;
seu irmão não gostava da escola e se saía mal aí.
O gémeo mais velho mantinha-se um tanto distante dos outros membros da família, ao passo que o gémeo mais jovem era aberto e carinhoso em direcção a eles.

Finalmente, o gémeo mais velho tinha uma fobia de veículos e era incomumente aficcionado por chilies;
seu irmão não tinha nenhuma destas características.

Os pais dos gémeos não tinham nenhuma razão para acreditar que seu comportamento em relação aos gémeos poderia ter inculcado nem mesmo encorajado estas diferenças comportamentais.
Eles, no entanto, tinham outra explicação para as diferenças.
Quando os gémeos tinham aproximadamente 3 anos eles falaram sobre vidas prévias que alegaram se lembrar.

O gémeo mais jovem disse que ele tinha sido baleado pela polícia.
Porque a sua família riu das suas declarações, ele parou de falar sobre uma vida passada.
O gémeo mais velho falou repetidamente sobre uma vida que ele disse lembrar-se como um aluno num povoado distante.

Suas muitas declarações foram suficientemente precisas para permitir a sua família localizar a família, previamente desconhecida a eles, de um rapaz jovem falecido cuja vida correspondeu a estas declarações e cujo comportamento correspondia proximamente ao comportamento do gémeo mais velho.[2]

Meus colegas e eu investigamos 42 pares de gêmeos, um ou ambos alegando lembrar-se de uma vida prévia.
Os casos são principalmente da Ásia, e testes de zigosidade foram até então sido feitos com só seis pares.
Um outro par—este no Reino Unido—é monozigótico;
e estes gémeos mostraram diferenças físicas (incluindo duas marcas de nascimentos em só um dos gémeos) e também comportamentais que corresponderam à vida prévia que parecia se lembrar.

Entre 5%[3] e 18%[4] de gémeos monozigóticos não são idênticos, se julgados somente pelos questionários.

A genética e influências pós-natais podem não ser capazes de explicar todas essas diferenças.
Os factores da gestação podem explicar algumas diferenças.

Ian Stevenson
Department of Psychiatric Medicine,
University of Virginia Medical School,
Charlottesville, VA 22908, USA

(e-mail: ips6r@virginia.edu)

[1] Gringras P. Identical differences. Lancet 1999; 353: 562.
[2] Stevenson I. Reincarnation and biology: a contribution to the etiology of birthmarks and birth defects. Westport, CT: Praeger, 1997.
[3] Eaves LJ, Eysenck HJ, Martin NG. Genes, culture, and personality: an empirical approach. London: Academic Press, 1989.
[4] Cederlöf R, Friberg L, Jonsson E, Kalj L. Studies on similarity diagnosis in twins with the aid of mailed questionnaires. Acta Genet Stat Med 1961; 11: 338–62.

Correspondência publicada na Lancet 1999 Apr 17; 353 (9161):1359-60

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O Caso de Ma Choe Hnin Htet

Extraído do Capítulo 07 do livro de Jim Tucker, Life Before Life

O caso de Ma Choe Hnin Htet, de Myanmar, envolve não apenas um teste de reconhecimento controlado como também uma marca de nascença experimental.

A personalidade anterior, aqui, foi uma jovem chamada Ma Lai Lai Way, nascida com um problema no coração que a limitava significativamente.

Assim, ainda estava no colégio quando, aos vinte anos, deu entrada no Hospital Geral de Rangoon, onde permaneceu durante meses vários em 1975.

Submeteu-se a uma cirurgia de coração aberto e morreu durante o procedimento.

Após a morte de Ma Lai Lai Way, três de suas amigas encarregaram-se de preparar-lhe o corpo para a cremação.

Ao fazê-lo, lembraram-se do costume de marcar o corpo e usaram batom vermelho para fazer um sinal no lado esquerdo de sua nuca.

Escolheram esse local porque não queriam que o futuro bebê nascesse com uma marca muito visível.

O Dr. Stevenson observou que, escolhendo a nuca, as moças selecionaram o pior lugar possível para produzir uma marca de nascença experimental realmente impressionante, visto que sinais do tipo “bicada de cegonha” são muitíssimos comuns e às vezes persistem até bem depois da infância.

Treze meses depois da morte de Ma Lai Lai Way, a sua irmã mais velha deu à luz uma menina a quem chamou de Ma Choe Hnin Htet.

Após o nascimento, a família de Ma Choe Hnin Htet notou que ela tinha uma marca de nascença avermelhada no lado esquerdo da nuca.

Nessa época, a família ainda não sabia que as amigas de Ma Lai Lai Way haviam marcado o seu corpo, mas soube alguns dias depois quando uma vizinha contou.

Como a mãe de Ma Choe Hnin Htet ignorava que o corpo tivesse sido marcado mesmo depois de dar à luz, podemos estar certos de que a impressão materna, a ideia segundo a qual os desejos ou esperanças da mãe tenham levado à marca de nascença no corpo do seu bebé, não desempenhou nenhum papel nesse caso.

Também podemos estar certos de que a localização da marca de nascença não induziu as testemunhas a identificá-la incorrectamente com o lugar da marcação, pois, quando o Dr. Stevenson conversou com uma das amigas que haviam realizado a tarefa, Ma Myint Myint Oo, ela forneceu a localização sem saber que Ma Choe Hnin Htet veio ao mundo com uma marca de nascença.

O Dr. Stevenson entrevistou também as outras duas amigas, que forneceram a mesma localização.

Ma Choe Hnin Htet tinha também um sinal no peito, presumivelmente de nascença, mas a família não o notou por vários anos, até alguém sugerir que ela deveria exibir uma marca de nascença que lembrasse a incisão cirúrgica em Ma Lai Lai Way.

Tratava-se de uma linha fina, esbranquiçada, mais clara que o resto da pele, que corria na porção inferior do tórax e parte superior do abdomén.

Combinava com a cicatriz de uma cirurgia de coração aberto, exceto por ser mais baixa, ao menos na época em que Ma Choe Hnin Htet tinha quatro anos de idade, do que se esperaria de uma incisão dessas.

Tão logo Ma Choe Hnin Htet aprendeu a falar, passou a discorrer sobre a vida passada para os avós, pais da personalidade anterior.

Disse que a avó tinha sido a sua mãe e que tinha morrido quando os médicos a operaram.

Afirmou ainda que o seu nome era Lai Lai e chorava quando algum membro da família instigava-a dizendo que ela não era quem dizia ser.

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Além disso, se referia à mãe como “irmã mais velha”, chamando o tio materno de “irmão” e o avô de “papai.”

O Dr. Stevenson investigou o caso quando Ma Choe Hnin Htet tinha quatro anos.
Três dias antes das entrevistas, duas amigas de Ma Lai Lai Way, uma das quais tinha-lhe marcado o corpo, visitaram a família.

A jovem responsável pela marcação não via Ma Choe Hnin Htet desde que esta era um bebé, mas a menina mostrou-se bastante amigável com ela.

Ao ver as mulheres, ela correu para fora do portão, em vez de avisar os adultos, como normalmente faria, e, ao ficar diante delas, pediu à antiga amiga que a chamasse de Lai Lai Way.

Conduziu-a para junto da avó, que lhe perguntou:
“Você a conhece?”
A isso Ma Choe Hnin Htet retrucou: “Sim, é claro. Éramos amigas.”

Quando o Dr. Stevenson conduziu as entrevistas, descobriu que Ma Myint Oo, outra das mulheres que haviam marcado o corpo, nunca tinha se encontrado com Ma Choe Hnin Htet.

Ele e o seu intérprete, U Win Maung, decidiram levá-la à casa da menina sem avisar antes a família.

Após chegaram na casa, apontaram para Ma Myint Oo e perguntaram a Ma Choe Hnin Htet:
“Quem é ela?” A menina respondeu prontamente: “Myint Myint Oo.”

Gostaríamos de ter tido mais oportunidades de conduzir testes semelhantes.

Infelizmente, nos nossos casos, as crianças quase sempre já se encontraram com figuras importantes na vida da personalidade anterior quando surgimos em cena.

Durante esses encontros, as famílias julgam muitas vezes que as crianças reconheceram diversas personagens daquela vida, mas nós não temos como confirmar por nós mesmos.

Idealmente, tratar um caso antes que alguém tenha reconhecido a personalidade anterior nos daria uma excelente oportunidade para elaborar os testes, mas a verdade é que muitos desses casos jamais chegarão ao nosso conhecimento.

Alguns pais não querem que outras pessoas saibam que seus filhos andam falando de uma vida passada, quando o caso não teve solução e as declarações não foram verificadas.

Ainda que não se importem que outras pessoas fiquem sabendo, os pais normalmente evitam falar de um assunto em suspenso, e por isso os nossos agentes em vários países não têm grande chance de ouvir falar a respeito.

Nesses termos, precisamos nos inteirar dos casos cedo o bastante para que as crianças ainda se recordem dos factos.

Uma vez que, segundo parece, a maioria delas se esquecede tudo ao completar sete ou oito anos, conduzir testes quando elas estão mais velhas pode ser infrutífero.

Existem excepções, como deixa claro o teste aplicado pelo Dr. Stevenson a Gnanatilleka Baddewithana;
mas, em geral, é imprescindível conduzir o teste quando a criança ainda é bem nova.

Isso significa que temos de ouvir falar do caso o mais cedo possível na vida do sujeito.

Lamentavelmente, os nossos recursos são limitados e muitas vezes temos apenas uma pessoa procurando casos num determinado país.

Se essa pessoa tomar conhecimento de um caso por intermédio de uma reportagem de jornal, é quase certo que a família já o solucionou.

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Saber de outro por meio de outras conexões oferece oportunidade melhor de chegar a um caso solucionável antes de a criança encontrar a família da personalidade anterior;
mas mesmo assim obstáculos importantes permanecem.

Isso nos deixa às voltas com apenas um punhado de casos nos quais investigadores aplicaram adequadamente testes de reconhecimento controlados.

O seu número restrito não implica que os sujeitos foram os únicos a reconhecer membros da família antiga;
como as condições sob as quais as outras crianças fizeram o reconhecimento não foram adequadamente controladas, não podemos dizer com certeza que elas de facto identificaram membros da família.

Seria de desejar que, quando crianças estão tendo lembranças reais de existências pregressas, pudessem reconhecer as pessoas com quem dizem ter convivido, mas essas lembranças frequentemente parecem ser vagas, incompletas e, em se tratando de certas crianças, só disponíveis em determinadas ocasiões.

Se a personalidade anterior morreu há algum tempo, então a aparência das pessoas envolvidas quase sempre mudou substancialmente dede a época em que aquela personalidade viveu.

Esses dois factores talvez expliquem por que algumas crianças não conseguem reconhecer membros da família anterior.

Por outro lado, se não aceitarmos a reencarnação como possibilidade, ficaremos bastante surpresos ao ver uma criança identificar pessoas da vida pregressa sob condições controladas.

De certo modo, os poucos casos sujeitos a testes de reconhecimento controlados confirmam os resultados de testes não-controlados de muitos outros casos, e constituem um tipo notável de indício.

Toda explicação que tenta classificar os casos como consequência de um processo normal, rotineiro, precisa encarar esses exemplos de crianças capazes tanto de reconhecer pessoas da vida passada quanto dar a respeito delas informações precisas.

Exame das Explicações

Ao tentar explicar os reconhecimentos por processos normais, podemos facilmente descartar os não-controlados como de pouquíssimo valor científico porque as crianças talvez tenham seguido pistas ambientais para reconstituir o que lhes pediram para reconhecer.

As declarações que as crianças fazem freqientemente durante os encontros, mencionando por exemplo o apelido de uma pessoa ou certos detalhes de um acontecimento antigo, são mais difíceis de explicar.

Então, dizemos que os informantes não se lembram bem das declarações.

Temos também de recorrer à memória falha dos informantes para explicar muitos dos reconhecimentos espontâneos, visto que se diz que as crianças fazem sobre as pessoas declarações cujo conhecimento, segundo parece não poderia ter chegado a elas por vias normais.

Finalmente, os testes de reconhecimento controlados apresentam o maior dos desafios à explicação por vias normais.

Gnanatilleka Baddewithana identificou os membros da família da personalidade anterior quando os pesquisadores os foram apresentando um por um.

Podemos concluir que ela adivinhou o relacionamento de cada pessoa com a personalidade anterior — excepto pelo facto de, correctamente, afirmar que não conhecia o homem que a personalidade anterior também não tinha conhecido.

Além disso, estaríamos concedendo crédito excessivo a uma menina de quatro anos e meio se imaginássemos que suas habilidades dedutivas eram suficientemente boas para capacitá-la a adivinhar corretamente todos os relacionamentos.

Mais problemático ainda é o facto de ela ter dado também informação sobre as irmãs da personalidade anterior, que não reconheceria apenas por ver.

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Isso, ao lado dos reconhecimentos, significa que a coincidência não é uma explicação razoável;
não podemos usar a memória deficiente como uma explicação porque os pesquisadores gravaram fitas de áudio dos testes.

A fraude parece a única explicação normal possível.

Podemos supor que a família de Gnanatilleka enganou a todos os outros envolvidos, que as duas famílias conspiraram para induzir ao erro os pesquisadores ou que estes mesmos não relataram acuradamente os eventos tais como ocorreram.

Nada disso é provável, especialmente se nos lembrarmos de que Gnanatilleka foi capaz de reconhecer a mulher chamada Lora quando o Dr. Stevenson a testou oito anos mais tarde.

De igual modo, Ma Choe Hnin Htet pôde fornecer o nome de uma das amigas da personalidade anterior na primeira vez que a encontrou.

Como pistas ambientais não lhe teriam permitido saber o nome, temos de supor que membros de família mentiram para o Dr. Stevenson ao contar-lhe que a menina jamais ouvira o nome da mulher.

Nos casos de testes de reconhecimento controlados, a fraude é a única explicação normal viável a que podemos recorrer — e não é nada razoável.

Como nos casos paranormais, qualquer das três explicações pode ser usada para justificar os reconhecimentos.

A percepção extra-sensorial talvez permita às crianças identificar personalidades anteriores.
Se a consciência anterior dominou a criança, então pode mesmo fazer a identificação.

Enfim, se a criança é a reencarnação da personalidade anterior, também pode chegar a idêntico resultado.

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Journal of Scientific Exploration, Vol. 14, No. 3, pp. 365-382, 2000 0892-3310/00 © 2000 Society for Scientific Exploration

A Estabilidade de Avaliações de Conexões Paranormais em Casos do Tipo Reencarnação

IAN STEVENSON
Division of Personality Studies, Department of Psychiatric Medicine
University of Virginia, Charlottesville, VA 22908
e-mail: ips6r@virginia.edu

JÜRGEN KEIL
Department of Psychology University of Tasmania, G.P.O. Box252-30, Hobart, Tasmania, Australia

Resumo — A frase "caso do tipo reencarnação" se refere a qualquer criança que tem informação e/ou outras características que sugerem uma conexão paranormal entre si e uma pessoa particular que morreu antes dela nascer.

Por uma "conexão paranormal," queremos dizer a comunicação de informação sem os canais sensoriais reconhecidos.

Inicialmente involuntariamente, vários casos previamente estudados por um de nós (I.S.) foram investigados pelo outro (J.K.) aproximadamente 20 anos depois da primeira investigação de I.S.

Casos adicionais foram então intencionalmente reinvestigados para testar a estabilidade das avaliações de paranormalidade de 15 casos.

Todos com excepção de um dos casos investigados 20 anos mais tarde receberam a mesmo ou uma avaliação mais baixa de paranormalidade.

Estes resultados apóiam a visão que tais casos clínicos, ainda que examinados 2 décadas depois dos acontecimentos relevantes ocorridos, não geraram avaliações infladas de paranormalidade.

Palavras-chave: fenómenos paranormais — reencarnação — memórias

Introdução

Pelos últimos 40 anos, investigadores têm examinado casos em que uma criança é dita lembrar-se de uma vida prévia.

Para a maioria dos casos que foram investigados por um dos autores (I.S.) (Stevenson, 1974) e mais tarde por Mills (1989), Pasricha (1990), Haraldsson (1991), e o outro autor (J.K.) (Keil, 1991), entrevistas foram conduzidas vários anos depois que os acontecimentos mais importantes tinham acontecido.

Os "acontecimentos mais importantes" são quase sempre aqueles sugerem a transmissão de informação sem os canais sensoriais normais, i.e., processos paranormais.

Alguns casos que parecem exemplos importantes sugerindo processos paranormais não chegaram à atenção dos investigadores acima até mais de uma década depois de terem ocorrido.

A pergunta que deve ser feita é se apesar de tais intervalos longos, restaram informações relevantes suficientemente estáveis, ou se estes casos clínicos tornam-se significativamente deturpados, e em particular, se os informantes, com a passagem de tempo, tendem a realçar mais pesadamente aspectos de um caso sugerindo processos paranormais.

Numa tentativa de responder a esta pergunta, 4 casos na Tailândia, 10 na Turquia, e 1 caso em Myanmar foram investigados (em média) depois de mais de 20 anos.

O estudo desenvolvido inicialmente a partir da reinvestigação acidental de alguns casos por J.K. que já tinham sido estudados por I.S. aproximadamente 2 décadas antes. J.K. só tornou-se ciente disto depois de ter mais ou menos completado suas investigações.

Descobriu que os informantes não pareceram ser influenciados pelas investigações anteriores, e alguns deles mencionaram só no fim sobre as entrevistas que um professor Americano tinha conduzido alguns anos antes estudos semelhantes.

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Nós então decidimos reinvestigar mais alguns casos para comparar os resultados de 15 casos.
Poderia ser argumentado que nós principalmente devemos estar preocupados neste artigo com o estudo da memória com o passar do tempo.

No entanto , muitos aspectos da memória, embora relevantes à comparação de avaliações de paranormalidade, não pode ser avaliados prontamente.

Uma plena avaliação das memórias dos informantes para estes casos exigiria uma série maior de casos do que informamos aqui.

Não obstante, nós citaremos, numa secção posterior deste papel, alguma literatura relevante sobre memória a longo prazo.

Para casos do tipo de reencarnação, os componentes de paranormalidade na conexão entre uma pessoa que previamente morreu (a personalidade prévia) e uma criança (o indivíduo) é o aspecto mais importante.

Embora para a maioria de casos clínicos, a força destes componentes não esteja diretamente avaliada;
quase sempre é suposto que tais componentes podem estar presentes.

Contrariamente, o relatório de caso realmente não teria ligação com a hipótese de reencarnação.

Como será esboçado na secção Discussão, um objectivo avaliando a escala para paranormalidade nestes casos deve ser desenvolvido, mas nós não fizemos isto ainda.

As contagens de avaliação informadas aqui estão baseadas em nossas avaliações mais subjectivas.

Por apresentar em algum detalhe metade dos casos que foram comparados, esperamos que os leitores possam fazer as próprias avaliações.

Aspectos da Memória

Embora a característica principal deste estudo seja a estabilidade de julgamentos sobre componentes paranormais de um caso, nós não podemos isolar esta pergunta dos aspectos de memória que inevitavelmente são envolvidas quando informantes reportam acontecimentos que aconteceram muitos anos antes.

Deve ser reconhecido que memórias geralmente diminuem com o passar do tempo.
Bartlett (1932) também mostrou que informantes podem adicionar novo material sem estar ciente destas mudanças.

Por outro lado, Price (1918, 1919) informou dois exemplos em que relatos de experiências escritas 15 e 20 anos à parte diferiram em só um detalhe.
Semelhantemente, Parsons (1962) descobriu que uma descrição de um edifício 6 anos escritos depois que foi visto estava correta em 18 de 21 detalhes.

Dois estudos de relatórios de experiências de quase morte são directamente pertinente para a questão do enfeite de relatórios com a passagem de tempo.

Greyson (1983) desenvolveu uma escala para tais experiências que indica pela pontuação crescente a complexidade — i.e., a quantidade de detalhe — num relatório.

Ele não achou nenhuma correlação significativa entre a contagem na escala, indicando a complexidade do relatório, e o tempo transcorrido entre a experiência e seu relatório.

Usando dados de uma série diferente de experiências de quase morte, Alvarado e Zingrone (1997/98) também não acharam nenhuma correlação significativa entre a complexidade do relatório de uma experiência e o tempo transcorrido entre a experiência e seu relatório.

Acidentes veiculares frequentemente são considerados como exemplos que mostram que as memórias de várias testemunhas podem diferir substancialmente.

No entanto, acidentes veiculares contêm sequências de acontecimentos que acontecem rapidamente e então findam.

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Embora nossos casos clínicos também possam incluir algumas sequências dramáticas, tais como quando alguém morreu num acidente ou foi morto intencionalmente, os acontecimentos que foram informados a nós já foram relativamente determinados e foram fixados nas mentes de nossos informantes antes das primeiras investigações terem sido executadas.

Os aspectos de memória de nossos casos clínicos são semelhantes ao que são denominadas "memórias autobiográficas."

Baddeley (1998) revisou a evidência para a exatidão de memórias autobiográficas e concluiu que pessoas normais podem lembrar de acontecimentos anteriores em suas vidas razoavelmente exatamente sobre um intervalo longo.

As deformidades e omissões podem ocorrer devido a fatores emotivos e o desagrado percebido dos acontecimentos.

As discórdias sobre as recordações de acidentes — à parte de deformidades devido a envolvimento pessoal — são provavelmente frequentemente devido ao número relativamente grande de detalhes relevantes, que são percebidos durante um período curto.

Os casos do tipo de reencarnação não são sempre considerados pelas famílias envolvidas como manifestações definidas de renascimentos de personalidades prévias.
Neste sentido, eles diferem dos acontecimentos associados com tais acontecimentos definidos como casamentos e enterros.

Não obstante, acontecimentos associados com o renascimento suposto de uma criança são, em muitos casos, discutidos por membros da família, amigos, e parentes mais distantes bem frequentemente. Uma investigação de acontecimentos que aconteceu, digamos, há 15 anos normalmente não envolve obtenção de informação das pessoas que não conversaram sobre estes acontecimentos desde que aconteceram.

As conversas dos acontecimentos entre os membros da família tenderão a aumentar a retenção e a acessibilidade das memórias dos informantes para eles.

Método

Para os primeiros casos serem comparados, J.K. não tinha visto as notas de I.S. antes dele ter conduzido sua própria investigação.

Na segunda fase do projecto, I.S. equipou J.K. com os nomes e endereços de indivíduos cujos casos ele tinha investigado muitos anos antes.

J.K. então foi aos informantes para estes casos e, conduzindo novas entrevistas, fez registos do que os informantes então lembraram-se sobre os casos.

J.K. não leu as notas de I.S antes dele fazer suas investigações.

Ele talvez tinha lido relatórios de alguns casos de I.S. que foram publicados, mas não tinha retido na sua memória ciente nenhum detalhe destes que influenciassem suas investigações.

Quando J.K. tinha completado seus inquéritos, nós comparamos os dois registros para as seguintes diferenças:
perda de detalhes essenciais (nos relatórios de J.K. comparados com os de I.S.), registos deturpados a J.K. do que seriam obviamente os mesmos acontecimentos descritos mais cedo a I.S., e menção a J.K. de detalhes importantes não contados a I.S.

Nós também notamos relatos de acontecimentos a J.K. que não diferiram em nenhum detalhe essencial dos relatórios dos mesmos acontecimentos a I.S.

Porque nós principalmente fomos interessados na estabilidade das informações relevante à avaliação de processos paranormais, J.K. concentrou-se nas entrevistas.

Ele não estendeu seus inquéritos, como I.S. frequentemente fez, ao estudo de documentos justificativos, tais como registros de hospital e relatórios de postmortem.

Como J.K. tinha aprendido em relação a outros casos na Turquia, tais registos quase sempre são descartados dentro de uma década.

Na Tailândia, cupins frequentemente produzem o mesmo resultado.

Por causa do número relativamente pequeno de casos e o número relativamente grande de variáveis não controladas, nós não tentamos comparar aspectos específicos de memória.

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Tentamos mantê-los em mente, no entanto, quando para cada investigação nós avaliamos a força do componente de paranormalidade numa escala de 1 a 10.

Para estas avaliações, nós designamos os valores descritivos listados abaixo para coordenar as avaliações de I.S. e J.K. e fornecer ao leitor uma ilustração de como julgamos a força de cada caso.
(No entanto, comparações entre as investigações prévias e as posteriores também poderiam ser executadas com um jogo diferente de valores descritivos.)

Uma avaliação de 1 significa nenhuma sugestão de processos paranormais.

Um avaliar de 2 a 3 significa que há indicações que um componente paranormal possa estar envolvido, mas a probabilidade é igualmente alta que as características aparentemente paranormais podem ser devidas ao acaso ou outros processos normais.

Uma avaliação de 4 a 7 indica que processos paranormais crescentemente excedem explicações alternativas sem alcançar o equivalente ao nível de significância de 0,05.

Uma avaliação de 8 significa a presença de um componente paranormal sendo sugerida como o equivalente ao nível de significância de 0,05.

Uma avaliação de 9 é semelhante a uma avaliação de 8, mas nível de significância de 0,01.
Um avaliação de 10 é semelhante à de 9, mas no nível de significância de 0,001.

Ao mencionar figuras de probabilidade, nós não queremos dizer para reduzir a subjetividade de nossos julgamentos sobre o elemento de paranormalidade nos casos.

Além do mais, não é possível listar, num tipo de ordem hierárquica, as condições que ajudariam a excluir as comunicações normais.

Não obstante, as seguintes condições (tomadas de Keil, 1991) são possíveis para fortalecer-se uma alegação para a presença de aspectos paranormais.

Nesta lista e em outra parte, a letra S fica para o indivíduo [subject, em inglês], PP para a personalidade prévia, e PL para a (alegada) vida prévia [previous life, em inglês].

1. O S e a família do S não se conheciam e não tinham nenhum contacto com a família da PP até que o S fez definidas e potencialmente verificáveis declarações verbais.

2. O S faz numerosas declarações sem ambiguidade, que são relativamente independentes uma da outra, sobre uma PP e uma PL que pode ser verificada.

3. O S fornece informação sobre algo não conhecido a qualquer pessoa—exceto, no passado, à PP — que pode ser verificado, tal como algum item escondido pela PP e recuperado pelo S.

4. As declarações feitas pelo S — preferivelmente antes da família da PP ser envolvida — são anotados por mais de um membro da família do S e preferivelmente por outras pessoas não pertencentes à família.

5. Sem qualquer oportunidade de aprender ou imitar, o S é capaz de fazer algo que corresponde a alguma actividade que a PP era capaz de executar.
Por exemplo, o S é capaz de falar uma linguagem ou dialecto que não é falado pelas pessoas com quem o S teve contacto.

6. Semelhante a (5), mas o S tem alguma oportunidade de aprender e de imitar.
Não obstante, o S parece muito mais proficiente do que normalmente seria esperado.

7. O S tem mal formações de e/ou de marcas de nascimento que correspondem a feridas ou a outras peculiaridades do PP.
(Várias marcas de nascimentos no S que correspondem a feridas específicas ocorridas na PP são mais impressionante que uma única marca de nascimento que corresponde imprecisamente a uma ferida grande no PP.)

8. Comportamento incomum, tal como fobias ou preferências do S manifestadas numa idade precoce, que não fazem sentido em termos das experiências do S na sua vida, mas que correspondem a algum acontecimento importante na vida da PP ou característica do caráter da PP.

9. Embora mais difícil de avaliar, a intensidade e espontaneidade com que declarações são feitas e as emoções são expressadas também têm um peso na avaliação.

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Esta lista podia ser estendida.
Nós também podemos integrar seus itens, até certo ponto, se lembramo-nos que há dois critérios principais em operação pelo qual nós podemos avaliar paranormalidade.

Primeiro, necessitamos avaliar o número e a complexidade de declarações relativamente independentes e outras características que correspondem a declarações verificáveis, características, e factos associados com a PP; um número pequeno de declarações baseadas em fantasias poderia, por acaso, concorda com alguns aspectos da vida do PP.

Além do mais, necessitamos avaliar as barreiras—geográfica e social — que podem ter feito isso impossível ao menos improvável que conexões aparentemente paranormais entre a PP e o S ocorreram por meio normal.

Para a avaliação relativamente subjectiva dos relatórios, nós temos que tomar nota das seguintes dificuldades:

1. Para vários casos, J.K. não pôde entrevistar os mesmos informantes que tinham fornecido informação a IS.
Alguns dos informantes de I.S. tinham morrido, algum tinham se mudado e não puderam ser contactados, e alguns não podiam mais se lembrar de qualquer coisa relacionada aos acontecimentos relevantes.

2. Informação adicional registada por J.K.
(Comparada com as declarações registradas por I.S.) podem ser devidas a (a) enfeites;
(b) diferenças no tempo disponível para uma entrevista (os informantes tiveram a informação mas não se referiram a ela);
(c) informantes diferentes;
e (d) I.S. investigou o caso quando algumas crianças eram ainda bastante jovens.

Uma criança pode ter feito declarações adicionais depois da visita de I.S, e estas podem ter incluído informação paranormal.

Uma comparação das duas versões dos aspectos efectivos normais de um caso pode fornecer alguma confiança quando séries semelhantes de dados foram obtidas.

No entanto, discrepâncias menores e/ou omissões entre estes dados são geralmente relativamente sem importância a menos que tenham um peso na avaliação de paranormalidade.

Por exemplo, se durante a entrevista de J.K., os informantes não podem lembrar-se dos nomes de alguns parentes que foram registados por I.S., nós não consideramos isto como um sinal sério de instabilidade a menos que os nomes tenham ligação com declarações ou acontecimentos que sugeriram algum processo paranormal.

Para a maioria de casos, nós concordamos nas avaliações de paranormalidade;
se discordamos — normalmente por 1 ponto na escala — discutimos os relatórios até que nós cheguemos a um acordo.

Principais Características de 15 Casos Selecionados Para Esta Comparação

Dos 15 casos que nós comparamos, 10 eram de Turquia, 4 da Tailândia, e 1 de Myanmar (anteriormente Burma).
Cinco dos indivíduos eram femininos e 10 eram masculinos.

Não havia nenhum caso do tipo de mudança de sexo no grupo, i.e., casos em que o indivíduo alegou lembrar-se da vida de uma pessoa do sexo oposto.

Os casos de I.S. primeiro foram investigados entre 1966 e 1984 (mediana: 1971).
Os casos de J.K. primeiro foram investigados entre 1990 e 1996 (mediana: 1995).

Em ambos os grupos, a "primeira investigação" foi tipicamente seguida por mais entrevistas em anos posteriores quando desejamos entrevistar informantes adicionais ou falar outra vez com um informante anterior.

O intervalo médio entre as primeiras investigações de I.S. e J.K. tinha 22 anos, e o intervalo mediano tinha 23 anos.

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Particularmente com I.S. e às vezes com J.K., as investigações continuaram durante vários anos ou mesmo ainda mais depois que os inquéritos iniciais começaram numa investigação.

Por exemplo, I.S. começou investigando o caso de Bongkuch Promsin em 1966, mas teve mais entrevistas nas décadas de 1960 e 1970, e seu último encontro com Bongkuch e a sua família foi em 1980.

J.K. começou sua investigação deste caso em 1995, só 15 anos depois do último contacto de I.S. com a família.

Havia assim um muito intervalo mais curto para muitos casos entre o último contacto de I. S. com o caso e o primeiro de J. K..

Permanece verdade, no entanto, que na maioria de casos, I.S. obteve a informação substancial sobre o caso quando ele primeiramente encontrou as famílias em questão.

Resultados

Sumário

A Tabela lista 15 dos casos que comparamos e dá as avaliações da escala de paranormalidade para os dados das duas investigações.

A avaliação média (arredondada) na escala foi de 6.5 para os dados da investigação de I.S e de 5.5 para os da investigação de J.K.

Em somente um caso atribuímos uma avaliação de paranormalidade maior para os dados da investigação de J.K. do que aqueles da investigação de I.S.
Esse foi o caso de Anurak Sithipan.
Os informantes mencionaram a J.K. um incidente no qual Anurak mostrou conhecimento paranormal acerca de um objecto que tinha pertencido à PP, no caso, seu falecido irmão mais velho.

Eles não mencionaram este item a I.S.

Oito Relatórios de Casos[1]

O Caso Nürsel Karaali (Turquia).
A indivídua, Nürsel, foi visto como o renascimento da personalidade prévia, Vesile Görür.

Em 1970, I.S. obteve alguma informação preliminar sobre este caso do irmão mais jovem da PP, Cemil Görür.

Em 1973, um dos colaboradores de I.S entrevistou o pai da PP, Cabir Görür, e em 1975, o pai do S, Süleyman Karaali.

Em 1975, I.S. entrevistou um músico, Hasan Eyup Demirel, assim como a mãe da S, Vesile Karaali, e a própria Nürsel.

Em 1977, I.S. entrevistou o pai da PP, Cabir Görür.
A mãe da PP estava também presente durante esta entrevista e ofereceu alguma informação.

A PP morreu aos 16 anos de idade em 1962.
A S estava numa aldeia diferente em 1963.
As duas aldeias ficavam a 18 quilómetros de distância.

As duas famílias não eram relacionadas e os pais da S e a PP não tiveram nenhum contactos.
O avô da S, no entanto, conhecia o pai da PP de seu serviço militar.

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Quando a S tornou-se capaz de falar, contou a seu pai que ele não era seu pai e que seu pai estava em outra aldeia, que ela nomeou.

Declarou alguns nomes de outros membros desta família e ameaçou fugir se ela não fosse levada a eles.

Em 1990, J.K. entrevistou o S, seu marido, e sua mãe, assim como dois irmãos da PP.

I.S. e seu colaborador Turco obtiveram mais detalhes que J.K., mas acontecimentos importantes foram apresentados num meio muito semelhante na década de 1970 e em 1990.

Um vez estabelecido contato entre as famílias a partir da informação que S forneceu, ela continuou a visitar os parentes da PP.

Em 1990, lembrou-se de que quando uma jovem criança, ela sabia os nomes dos parentes da PP.
(Isto foi incluído nas notas de I.S. No ínterim, a S tinha visto os parentes da PP tão frequentemente que conhecia seus nomes por causa destes contactos.

Tanto I.S. e J.K. foram contados que no nascimento, os dedos da S foram tingidos em acordo com a cor hena que foi aplicada às mãos da PP depois que a PP tinha morrido.

Foi dito a I.S. que em aproximadamente 1967 (na idade de 4 e 1/2), a S reconheceu (na sua aldeia) alguns músicos que tinham tocado no enterro da PP.

Isto não foi mencionado durante o estudo posterior de J.K. Em 1973 assim como em 1990, I.S. e J.K. souberam que a S tinha reconhecido a casa velha da PP.

Em 1977, foi dito a I.S. que a S pôde descobrir correctamente as roupas da PP quando misturada com outras roupas.
J.K. aprendeu disto sem mudança substancial em 1990.

Em 1990, foi dito a J.K. que a S distinguiu seis das roupas da PP de 40 outras roupas não pertencentes à PP mas misturadas com aquelas que pertenciam.

A I.S. em 1977 não foram fornecidos dados tais como estes mas foi dito somente que a "S pôde distinguir perfeitamente as roupa da PP das dos outros membros da família."

A adição de números ao relatório foi um enfeite?
Nós não podemos dizer, mas a adição, se tal é, não altera a avaliação na escala de paranormalidade.

As declarações correctas de Nürsel quando uma jovem criança antes do contato ter sido estabelecido com os parentes da PP não pode ser facilmente explicado como informação normal e claramente fortemente sugerem uma conexão paranormal entre ela e a PP.

As avaliações neste aspecto são semelhantes nas investigações anteriores e posteriores.
As investigações anteriores conseguiram achar mais as pessoas e detalhes que confirmaram as conexões paranormais sugeridas.

Em 1990, alguns detalhes foram adicionados; estes podendo incluir alguns enfeites mas também podem ser adições efectivas.

Um detalhe — os reconhecimentos da S dos músicos da aldeia do PP — foi perdido. Geralmente, estas diferenças não tiveram um peso na avaliação do componente de paranormalidade.

Avaliamos o. relatório de I.S. como 8 e o de J. K.como 7.

O Caso de Dellâl Beyaz (Turquia).
A indivídua, Dellal, foi considerada como o renascimento da personalidade prévia, Zehide Kose (Stevenson, 1997).

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A S nasceu em 1970, dentro de 1 mês da morte da PP.
Tinha uma marca de nascimento no topo da sua cabeça.

Quando a S nasceu, houve uma sugestão, baseada num sonho, que ela talvez fosse um caso de renascimento, mas não houve nenhuma indicação específica disto.

A mãe da S contou a um colaborador de I.S. que em 1975 teve um sonho ligando a S com a aldeia da PP.

No entanto, durante uma segunda entrevista mais tarde no mesmo ano, a mãe da S negou que este sonho se referisse à aldeia da PP.

Não havia nenhuma outra informação no sonho que pudesse ligar a S à PP.

Em 1975, I.S. entrevistou a S, a mãe da S, a avó da S, assim como o marido da PP, a filha mais velha da PP e seu marido, e um sobrinho do marido da PP.

Em 1983, um colaborador de I.S. retornou mais uma vez a S com algumas perguntas preparadas por I.S.

Em 1991 e 1992, J.K. entrevistou a S e a mãe da S.
O irmão da PP, Mithat, também estava presente em 1991.

Durante mais uma visita em 1994, J.K. entrevistou a filha da PP, Nuriye Sen.
A maior parte da informação foi coleccionada em 1975 por I.S. e em 1991, por J.K.

I.S. não recebeu qualquer informação que os parentes da S tivessem quaisquer conexões com os parentes da PP.

J.K. ouviu mais tarde que os parentes da S não tinham encontrado a PP, mas conheciam alguns parentes da PP.

Não houve nenhum contacto entre as duas famílias imediatas quando a S nasceu.
Foi dito tanto a I.S. quanto a J.K. que a S teve uma marca de nascimento na sua cabeça.

Eles também ambos souberam que a S tinha contado a seus pais como ela (a PP) morreu por cair por uma abertura de um telhado plano enquanto pendurava alguma roupa.

(A PP tinha morrido de "ferida de cabeça," um facto relevante à marca de nascimento da S.)

Semelhantemente, informantes contaram a ambos que a S corretamente tinha mencionado o nome da PP e os nomes de dois ou três dos parentes da PP e o nome da aldeia da PP.

O pai da S provavelmente conhecia a aldeia da PP, mas mãe da S alegou que ela não conhecia o nome desta aldeia, o que é provavelmente correcto.

A S revelou a maior parte das informações relacionadas à PP quando tinha menos de 2 anos de idade.

Tinha começado a conversar sobre uma vida prévia logo que tinha aprendido a falar.

As declarações da S referindo à PP eram correctas, e um sobrinho da PP, que visitava um vizinho da família da S, ouviu sobre suas declarações.

Este sobrinho, foi dito a I.S, organizou a primeira reunião entre as duas famílias quando a S tinha aproximadamente 2 anos de idade.

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J.K. não ouviu estes detalhes, mas foi dito que os parentes da PP ouviram que a S conversava sobre uma vida prévia de certa maneira o que sugeriu que se referia à PP.

Foi dito tanto a I.S. quanto a J.K. que a S reconheceu várias pessoas e objectos quando visitou o lar da PP pela primeira vez.

Os detalhes variam levemente, mas J.K. não pôde entrevistar os mesmos parentes da PP que tinham encontrado I.S.

Não havia nenhum sinal de enfeite nos registos mais recentes deste caso.

I.S. obteve registos médicos, que confirmaram a morte da PP que os informantes tinham indicado a nós, mas os informantes claramente não ligaram a marca de nascimento da S com a queda fatal da PP.

Havia, no entanto, acordo que a PP morreu de feridas na cabeça.

Embora algumas conexões existissem antes do nascimento da S, parece improvável que a informação transmitida pela S antes da primeira reunião das duas famílias pudesse ter realizado-se por meio normal.

Os vários reconhecimentos numa etapa posterior possuem algum peso mas são indicadores mais duvidosos de processos paranormais.

Avaliamos o componente de paranormalidade como 8 para os registos de I.S e de 7 para os de J.K.

O Caso de Semihe Atasoy (Turquia).
A indivídua, Semihe, que nasceu em 1963, foi considerada como o renascimento da PP, Nesime Dofruel, que morreu em 1960 aos 35 anos de idade (Stevenson, 1997).

As duas famílias não são relacionadas, mas se conheciam.
Elas não se encontravam com frequência mas trocavam visitas ocasionalmente.

O marido da PP atirou nela e a matou.
Foi dito a I.S que os pais da S não souberam disto, e que eles só ficaram cientes das circunstâncias da morte da PP quando a S começou a falar aos 2 anos de idade.

Isto significa que durante um período de aproximadamente 5 anos, os pais da S aparentemente não estavam cientes que a PP foi morta pelo marido da PP.

Ainda que os pais da S encontrassem alguns outros membros da família da PP só uma ou duas vezes um ano, surpreende que eles não estivessem cientes das circunstâncias da morte da PP.

Tanto I.S. quanto J.K. ouviram que a S teve duas marcas de nascimento, que concordam com a ferida do tiro de revólver de entrada e saída na PP.

Aliás, a PP foi baleada quatro vezes e mais uma marca de nascimento no cotovelo da S (só mencionada a I.S.) pode corresponder à ferida causada por uma bala.

Com a ajuda de um relatório de autópsia (somente disponível em 1977), I.S. cuidadosamente reconstruiu a entrada e marcas de saída no corpo da PP.

A posição de entrada de duas balas e a posição de saída de uma bala parecem estar em acordo nitidamente bom com as marcas de nascimento da S, mas porque a PP foi atingida por quatro balas, o acordo pode ser devido ao acaso.

Se um tiro descarregado na PP é considerado como um elo que explica as marcas de nascimentos da S, a pergunta que também deve ser feita é por que só uma bala e não quatro resultaram em marcas de nascimento correspondentes.

Baseado em inconsistências semelhantes em relação a outros casos, I.S. (1997) sugeriu que acontecimentos antes da morte, tais como a perda de consciência da PP depois do primeiro ferimento, pode explicar por que só algumas feridas na PP correspondem a marcas de nascimento na S.

Não obstante, as limitações na correspondência entre as feridas da PP e as marcas de nascimento de S devem ser consideradas como uma característica negativa quando a probabilidade total de um componente paranormal para este caso é calculada.

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I.S. visitou este caso pela primeira vez em 1977.
Entrevistou a S e os pais da S.
Ele também entrevistou o irmão Salih da PP.

Em 1994, J.K. entrevistou a S e seu pai.
Em 1996, entrevistou a mãe da S, que não estava presente em 1994.

O irmão da PP, Salih, tinha morrido em 1993.

A S ainda teve contacto com uma das filhas da PP, mas este relacionamento então pareceu claramente independente da conexão da S com uma vida prévia.

Não obstante, a S contou a J.K. que ela ainda teve memórias directas de ser a PP.

J.K. não pôde achar quaisquer parentes nem amigos da PP que poderiam ter sido capazes de fornecer informação relevante sobre a vida da PP.

Tanto I.S. e J.K. ouviram que a PP foi baleada quando o marido da PP retornou ao lar bêbado.

Foi dito somente a J.K. que a PP interrogou o marido da PP sobre seu atraso na chegada em casa.

I.S. foi dito que a PP foi baleada duas vezes.
Somente um tiro foi mencionado a J.K.

Tanto I.S. quanto J.K. ouviram que a S teve duas marcas de nascimento em acordo com o modo que a PP foi baleada.

Quando I.S. visitou a S em 1977, as marcas de nascimentos estavam ainda debilmente visíveis.

Elas não eram visíveis em 1994.
No entanto, não havia nenhuma dúvida em 1994 (nas mentes dos informantes) que a S tinha tido duas marcas de nascimento (correspondendo ao ferimento de entrada e saída de uma bala) quando a S era jovem.

I.S. ouviu sobre outra marca de nascimento no braço da S, que não foi mencionada a J.K.

Ambos I.S. e J.K. foram contados que ao S não visitou quaisquer dos parentes da PP até depois da S ter começado a conversar sobre uma vida prévia.

I.S. foi contado que quando a S tinha 10 encontrou os parentes da PP pela primeira vez.

O relato dado a J.K. em 1994 era menos definido e indirectamente sugeriu que a S poderia ter encontrado os parentes da PP numa idade mais jovem.

Em 1996, a mãe da S também disse que a S tinha 10 quando esta primeira reunião aconteceu.

(J.K. simplesmente perguntou se pode lembrar-se de quão velha a S era quando S encontrou os parentes da PP pela primeira vez.

Dez como uma possível idade nunca foi mencionada por J.K.)

Foi relatado tanto a I.S. quanto a J.K. que as duas famílias são sem ligação, que elas se encontraram só ocasionalmente, e que a conexão entre a PP e a S só foi descoberta quando S começou a falar sobre a PP.

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Os relatórios, obtidos principalmente 17 anos à parte, estão em bom acordo.
Para este caso, é difícil de calcular uma avaliação de paranormalidade em nossa escala.

As marcas de nascimento não correspondem exatamente a só uma entrada de bala e saída.

Embora os pais do S não considerassem a S como um caso de renascimento até que a S começou a falar sobre uma vida prévia, as duas famílias tinham tido alguns contactos.

A notícia do assassinato da PP pode ter alcançado a S ainda que os pais da S não estivessem cientes disto.

Por outro lado, a S tinha se referido a estes acontecimentos numa idade muito jovem.

Calculamos que uma avaliação de 5 é apropriada para ambos os relatórios.

O Caso de Necati Caylak (Turquia).
O indivíduo, Necati, foi considerado como o renascimento da PP, Abduikerim Hadduroglu (Stevenson, 1980).

As duas famílias, que viveram 8 quilómetros à parte em aldeias diferentes, não são relacionadas e não conheceram-se até que o S começou a falar sobre uma vida prévia.

A PP morreu em 1963 num acidente de carro.

O S nasceu aproximadamente 1 mês mais tarde de acordo com a informação que I.S. obteve. Em 1995, J.K. foi dito que o S naceu em 1965.

Em 1995, quando J.K. estudou o caso, o S estava longe, trabalhando na Arábia Saudita.
Seus parentes informantes (os informantes de J.K.) provavelmente só calcularam seu ano de nascimento.

Na Turquia, muitas famílias não dão muita importância a aniversários e a idade de uma pessoa não é considerado como uma informação importante.

I.S. encontrou o S pela primeira vez em 1967, e este encontro confirmou que o S nasceu ao redor de 1963, e não em 1965.

I.S. visitou informantes relevantes em 1967, 1971, e duas vezes em 1973.

Entrevistou o S, os pais do S, e dois dos irmãos mais velhos do S, assim como a esposa da PP, o pai da PP, a madrasta da PP, dois dos filhos da PP, cinco amigos e vizinhos da PP (algum deles distantemente relacionados à PP), e o motorista do carro em que a PP morreu.

Em 1995, J.K. entrevistou a mãe do S e dois irmãos do S, Ekrem e Mehmet.
Ekrem, que forneceu a maioria das informações, também foi entrevistado por I.S.

Como mencionado, o próprio S trabalhava na Arábia Saudita.
Além do mais, J.K. entrevistou o filho mais jovem da PP (também um informante durante as visitas de I.S), e a irmã Kadife da PP.

Foi dito tanto a I.S. e J.K. que a PP foi morta num acidente de carro numa ponte e que o S falou sobre este acidente, dando detalhes correctos, quando tinha menos que 3 anos de idade.

Ambos ouviram que o S tinha medo da ponte e se recusou a chegar perto dela.

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Quando o S veio a esta ponte pela primeira vez, ele também mencionado um número de nomes incluindo o prenome da PP. I.S. ouviu mais detalhes que J.K., que geralmente fortaleceu a hipótese de paranormalidade deste caso.

No entanto, I.S. também tornou-se ciente de várias inconsistências que só parcialmente podiam ser resolvidas por mais investigações.

Aparentemente, o S mencionou um nome errado de família para a PP.
O nome errado pode ter tido alguma relevância mas directamente não podia ser associado com a PP.

Só foi dito a J.K. que o S mencionou os nomes do pai da PP, da mãe, e da esposa.

Os dois registos concordam um com o outro, mas I.S. obteve muitos mais detalhes apoiando um componente de paranormalidade.

O relatório de 1995 não conteve nenhum enfeite.

Os informantes falharam em mencionar a J.K. que o S tinha dado o nome de família da PP errado, mas a maioria dos turcos ficariam satisfeitos com a declaração correcta do S dos nomes dos membros da família da PP.

Em 1995, J.K. registrou um nome diferente para o motorista do carro em que a PP morreu.

Não está claro se os informantes de J. K.se referiram a um nome alternativo (uma possibilidade distinta na Turquia), se a mesma pessoa foi lembrada como o motorista mas referida por um nome errado, nem se em 1995, uma pessoa diferente foi considerada como o motorista.

Esta diferença entre os dois relatórios não tem nenhum peso na avaliação do componente de paranormalidade.

A evidência para este componente é claramente forte no relatório de I.S. por causa dos muitos detalhes e porque as duas famílias não se conheciam.

É possível, embora, que alguns detalhes relacionados ao acidente geralmente tenham sido conhecidos em ambas as aldeias.

Não obstante, uma avaliação de paranormalidade de 7,5 para o relatório de I.S. e de 5 para o relatório de J.K. parece apropriada.

O Caso de Cemil Fahrici (Turquia).
O indivíduo, Cemil Fahrici, foi considerado como o renascimento da PP, Cemil Hayik (Stevenson, 1997).

Ele era um fora d alei bem conhecido em Samandag, Hatay, região da Turquia.

A PP morreu em 1935.
O S nasceu aproximadamente 2 ou 3 dias depois da morte da PP.

O registo verbal do S da vida e morte da PP é interessante e pode conter elementos paranormais, mas porque estes acontecimentos foram publicamente conhecidos, o S pode ter ouvido sobre a vida da PP por meio normal.

A investigação tardia deste caso torna uma avaliação mais detalhada das declarações verbais com respeito à hipótese de paranormalidade praticamente impossível.

Quando em 1966 I.S. viu o S pela primeira vez, o S já tinha mais de 30 anos de idade. J.K. viu o S 26 anos mais tarde, em 1994.

Não obstante, o caso tem algumas características notáveis que sugerem algum grau de paranormalidade.
O S tem duas marcas de nascimentos na sua cabeça que correspondem ao ferimento de entrada e saída de uma bala.

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Estas marcas parecem estar em acordo com ele que é conehcido sobre a morte da PP.
(A PP atirou em si mesmo uma bala pela sua cabeça quando não pôde escapar da polícia.)

Quando criança, o S rejeitou o próprio nome e indicou que queria ser chamado Cemil.

Os pais do S eventualmente concordaram.
O S tinha medo de soldados e policiais e era hostil em direcção a eles.

Quando uma jovem criança, ele fingia atirar neles com um pau.

Este comportamento também podia ter sido encorajado por causa de algum ressentimento geral em direcção a soldados e policiais, o que não era incomum naquela época na região de Hatay da Turquia.

Dos 10 informantes entrevistados por I.S., J.K. só pode contatar três.
A maioria dos informantes e talvez todos os outros tinham morrido nesse ínterim.

Um destes três, a irmã do S, recentemente tinha perdido seu filho e por isto estava demais perturbada para responder perguntas.

J.K. foi capaz de entrevistar o S e a irmã mais jovem da PP.

(I.S. também tinha encontrado esta irmã da PP.) Mencionou alguns detalhes a J.K. que I.S. não tinha registado.

Geralmente, J.K. não ouviu tantos detalhes como I.S., mas J.K. teve só dois informantes.

Nenhum dos detalhes adicionais registados por I.S. ou J.K. teve qualquer peso na hipótese de paranormalidade.

As marcas de nascimentos do S, o desejo do S quando uma criança muito jovem de ser chamado "Cemil," e a reacção do S a policiais e soldados ainda foram lembradas de quando J.K. visitou o S e a irmã do PP em 1994.

Parece justo concluir que a base para a avaliação de paranormalidade não mudou depois de 17 anos.

As marcas de nascimentos do S tinham desaparecido até certo ponto—o que frequentemente acontece — e eram menos claramente visíveis quando J.K. investigou o caso.

Por esta razão, podia ser argumentado que a avaliação de J. K. deveria ser marginalmente menor.

Concordamos que se qualquer mudança seja contemplada, deve ser na direcção de uma avaliação levemente mais baixa para o relatório mais recente.

Na escala de paranormalidade, nós avaliamos este caso—principalmente pelas marcas de nascimentos do S — como 7 para os registos de I.S. e 6 para os de J.K.

O Caso de Ratana Wongsombat (Tailândia).
A indivídua, Ratana, foi considerada como a reencarnação da PP, Kim Lan (Stevenson, 1983).

Kim Lan morreu em setembro de 1962, aos 68 anos de idade.
A S nasceu em maio de 1964.

Começou a falar numa idade muito precoce, e suas memórias aparentemente exactas sobre alguns aspectos da vida da PP foram informadas num jornal de Banguecoque em 1967 quando a S tinha 3 anos de idade.

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I.S. estudou este caso principalmente em 1969, mas visitou Ratana outra vez durante seis visitas adicionais à Tailândia, a última ocorrida em 1980.
J.K. estudou este caso em 1995.

A S foi criado (logo depois de seu nascimento) por sua avó e avôdrasto.
O último ficou particularmente interessado nas declarações de Ratana sobre uma vida prévia.

A família da S não conhecia a PP absolutamente, mas o avôdrasto da S conhecia algumas pessoas que previamente tinham tido algum contacto com a PP quando a PP visitou um Wat (templo budista) particular em Banguecoque.

No entanto, o avôdrasto da S inicialmente não estava ciente desta conexão.

I.S. entrevistou 13 pessoas incluindo a S, a filha da PP, Anan, e uma freira do Wat em Banguecoque.

J.K. também encontrou outra freira e um monge que tiveram algum contacto limitado com a PP mas que não tinham sido entrevistados por I.S.

A avó do S e o avôdrasto da S tinham morrido por 1995.
É possível que alguns outros informantes entrevistados por I.S. também tinham morrido por então.

Com excepção da S, os outros quatro informantes de J. K. tinham entre 76 e 84 anos de idade.

A informação fornecida pela S—quando era uma criança jovem—apoia a hipótese de paranormalidade principalmente porque a sua família não conhecia a PP nem os parentes da PP, e porque a S deu muitos detalhes correctos, incluindo o nome da PP quando tinha só 2 anos de idade.

Em 1995, a própria S não teve nenhumas memórias directas da vida da PP, mas lembava de vários detalhes que ela mais tarde tinha ouvido de outros, incluindo alguns detalhes que tinha mencionado numa idade muito jovem.

Isto não é de jeito nenhum incomum nestes casos.

Não há nenhuma discórdia significativas entre os dados coleccionados por I.S. e J.K., mas entre um terço e uma metade dos detalhes foi perdida quando J.K. estudou este caso.

As notas de J. K. não sugerem quaisquer detalhes adicionais que poderiam ser considerados como enfeites.

Embora uma redução dos detalhes informados poderia ser esperada por causa da idade avançada de quatro dos cinco informantes de J.K., a avaliação de paranormalidade baseada nas entrevistas mais recentes devem ser avaliados algo mais baixa.

Na escala, nós avaliamos o registo de I.S como 8 e o de J. K. como 7.

O Caso de Anurak Sithipan (Tailândia).

Em algumas áreas da Tailândia, assim como em Myanmar e partes de Índia, corpos às vezes são marcados, normalmente pouco depois morte, mas ocasionalmente também antes de uma pessoa ser pronunciada morta, para capacitar os parentes a reconhecer uma criança com uma marca de nascimento semelhante quando o morto renascer.

Embora este costume geralmente seja conhecido em áreas onde corpos às vezes sejam marcados, não é praticado frequentemente, e é improvável que tais "marcas de nascimentos experimentais" (Stevenson, 1997) concordem por um acaso com as marcas originais.

O caso presente fornece um exemplo desta prática.

O indivíduo, Anurak, foi considerado como a reencarnação do seu irmão mais velho Chachewan, que tinha afogado-se aproximadamente 3 anos antes de Anurak nascer (Stevenson, 1997).

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O corpo do Chachewan tem foi marcado no cotovelo direito com carvão.

Um informante disse que a marca foi feita com tinta. Há um bom acordo entre as notas obtidas por I.S. em 1977 e as obtidas por J.K. em 1994.

Os dois relatórios concordam que o braço da PP foi marcado perto do seu cotovelo e que o S nasceu com uma marca de nascimento no mesmo cotovelo perto do local onde a PP foi marcada.

Em ambas as ocasiões, os parentes do S alegaram que outros membros da família do S não tiveram nenhuma marca de nascimento como a do S.

De acordo com o exame de I.S., isto não é bastante correcto, e nós portanto temos um exemplo de ênfase aumentada nas marcas de nascimentos do S e uma tendência a ignorar marcas de nascimentos menores em outros irmãos.

No entanto, estes erros foram semelhantes em ambas ocasiões.

Os informantes para I.S. espontaneamente mencionaram que a marca de nascimento do S não estava exatamente na mesma posição como a marca feita na PP.

J.K. não foi informado desta discrepância e isto poderia ser visto como uma tendência inconsciente para apoiar a interpretação de reencarnação.

Por outro lado, depois de 17 anos, os pais do S podem ter esquecido a diferença pequena na localização ou podem ter pensado que era de nenhuma importância maior.

Os dois relatórios concordam que o S espontaneamente procurou o uniforme de Menino Escoteiro da PP.

A declaração mais recente sobre este detalhe fornece uma estrutura um tanto mais elaborada mas realmente não adiciona qualquer informação que aumentaria a força do componente de paranormalidade.

Há também acordo sobre a familiaridade do S com o amigo da PP que veio para um encontro com a irmã do S.

O relatório anterior incluiu mais detalhes que facilmente podiam ter sido esquecidos depois de 17 anos.

O relatório mais recente inclui mais um incidente informado pelos pais do S:
o S achou uma colher especial, que a PP tinha mantido numa prateleira alta num lugar geralmente inacessível.

Este incidente apóia o componente de paranormalidade, e podia ser argumentado que em algum meio, este incidente mais tarde foi inventado para fornecer mais apoio para a hipótese de reencarnação.

No entanto, se este incidente é considerado, junto com outras declarações feito por nossos informantes, parece mais possível que o S realmente comportou-se do modo que seus pais informaram, e que por alguma razão, este incidente foi esquecido ou não mencionado quando I.S. os visitou 17 anos antes.

Embora haja algumas diferenças nos registos com respeito a esses acontecimentos que têm um peso no componente de paranormalidade, nós não os consideramos como significativos.

A força do componente de paranormalidade é amplamente semelhante para as investigações de 1977 e 1994.

Concordamos que para este caso, a avaliação de paranormalidade para o relatório mais recente deve ser ao menos tão alta quanto a do anterior e talvez mais alta.
Concordamos numa avaliação de 5 para o relatório de I.S e uma avaliação de 5,5 para o relatório de J.K.

O Caso de Bongkuch Promsin (Tailândia).
Bongkuch, o indivíduo, foi considerado como o renascimento da PP, Chamrat, que morreu em 1954, aos 18 anos de idade (Stevenson, 1983).

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