Estudos Avançados Espíritas

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GLÂNDULA PINEAL OU EPÍFISE

Estrutura:
A pineal é muito vascularizada e seu fluxo sanguíneo é superado apenas pelo rim, segundo pesquisas realizadas em ratos.

Aspectos Funcionais:

Durante muito tempo acreditou-se que a pineal dos mamíferos seria apenas um vestígio filogenético do chamado terceiro olho encontrado em alguns lagartos sendo, por conseguinte, destituída de qualquer função.

Entretanto, embora vários aspectos da fisiologia da glândula pineal ainda permanecem obscuros, seu significado funcional começa a ser desvendado com bastante segurança.

A descoberta mais importante nesta área foi feita em 1958, quando Lerner e colaboradores isolaram o hormónio da pineal denominado melatonina.

Acção da luz sobre a Pineal:

A melatonina é sintetizada pelos pinealócitos a partir da serotonina, substância que existe em grande quantidade nessas células.

O processo de síntese é activado pela noradrenalina liberada pelas fibras simpáticas.
Durante o dia essas fibras têm pouca actividade e os níveis de melatonina na pineal e na circulação são muito baixos.

Entretanto, durante a noite, a inervação é activada, liberando noradrenalina, e os neveis de melatonina circulante aumentam cerca de dez vezes.

Deste modo, a síntese de melatonina não é um processo contínuo e suas concentrações no sangue obedecem a um ritmo circadiano, com pico durante a noite.

Demonstrou-se que a luz inibe e o escuro activa a glândula pineal.
Uma recente função atribuída à pineal com base em algumas evidências experimentais é de que ela participa na regulação da actividade imunológica através da liberação de melatonina.

Se essa função for confirmada, a pineal estará envolvida com alguns problemas médicos fundamentais.
A melatonina começa a ter aplicação clínica como cronobiótico, ou seja, uma substância usada como agente profilático ou terapêutico em casos de desordens dos ritmos circadianos, especialmente do ritmo de sono e vigília. [5]

HISTOFISIOLOGIA

A Pineal possui células especializadas na produção hormonal, que são os pinealócitos.
Encontramos também neurónios, células da glia e o endotélio.
As funções metabólicas dessas células estão ligadas à produção de microesferas de fosfato e carbonato de cálcio (entre outros elementos).

Essas esferas são constituídas por camadas concêntricas (como uma cebola), e haverá tantas camadas quanto mais idade tiver a pessoa.

A produção desses cristais não prejudica a função da pineal, mas é a representação de sua intensa actividade.
Esses cristais podem estar relacionados a funções desconhecidas ainda da estrutura biomagnética cerebral.

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MELATONINA

A melatonina, hormónio produzido pelos pinealócitos, é altamente lipossolúvel.

Com isso, consegue penetrar em todos os tecidos do corpo, já que a membrana plasmática de todas as nossas células é fosfolipídica.

Essa alta penetrabilidade da melatonina lhe confere poderes de acção em múltiplas e inumeráveis funções de nossa fisiologia.

A melatinina é produzida a partir da serotonina, que é um neurotransmissor envolvido com infinitas funções neuropsicofisiológicas.

À luz do dia temos um acúmulo de serotonina, e à noite vamos ter sua conversão em melatonina.
Assim, esse hormónio está em maior quantidade à noite ou a baixas incidências de luz ambiental.

Será que há alguma correlação disso com as actividades mediúnicas que preferencialmente se realizam na penumbra?

RITMOS BIOLÓGICOS

Segundo a visão descartiana, o complexo pineal representa o ponto de união do espírito ao corpo.

Sendo o complexo pineal elemento anatómico que responde pela função tempo e sendo o tempo uma região dimensional no espaço – quarta dimensão – há que se pensar na hipótese de que a ligação do espírito ao corpo em se dando através da quarta dimensão – dimensão espaço-tempo – tenha seu foco de ligação no “relógio biológico”, o complexo pineal.

A LUZ

A visão não vai somente estar ligada à percepção e cognição, mas também se liga a funções neuroendócrinas cujo órgão efector é a glândula pineal.

Maior incidência de luz - menor funcionamento da Pineal.
Menor incidência de luz - maior funcionamento da Pineal.

Se a Pineal é órgão da mediunidade, em hipótese, responda você:
a manifestação mediúnica ocorre com mais facilidade de dia ou de noite?
No claro ou no escuro?

E a inspiração dos poetas, dos músicos, dos escritores, dos cientistas, ocorre com mais facilidade à luz do dia ou da noite?
E as manifestações sensuais do namoro e do amor?

Julgamos que essas manifestações ocorrem com mais facilidade à noite porque a Pineal está funcionando mais.

À noite há, portanto, uma tendência das pessoas meditarem, reflectirem.
Ao refletir numa vida atribulada de angústias, culpas, orgulho, egoísmo, o que seria um momento de reflexão acaba se configurando nos estados de depressão.

Essa depressão pode se expressar em estados comportamentais ou manifestar-se subclinicamente como alterações cardiocirculatórias que levam ao enfarte do miocárdio, ás crises hipertensivas, aos acidentes vasculares cerebrais, que conhecidamente ocorrem na madrugada após uma noite de intensa agitação emocional manifesta nos órgãos.

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O MAGNETISMO

O Cérebro é uma circuitaria eléctrica complexa, passível de mensuração em milivoltagem.
Também expressa intenso magnetismo, já que perpendicularmente ao afluxo eléctrico temos o fluxo magnético.

O cérebro recebe influências dos campos magnéticos da terra, do Sol, da Lua e dos diversos astros do universo que alcançam a superfície da Terra.

O cérebro capta o magnetismo externo conhecidamente através da glândula pineal.

PSICOPATOLOGIA E GLÂNDULA PINEAL

A memória é um conjunto de informações que são estocadas no cérebro espacial e temporalmente.

Assim, algumas regiões corticais e hipocampais estocam memória, mas a temporalidade da memória, se é passado, presente ou futuro, estaria no relógio biológico representado pelo complexo pineal.

Aí o complexo pineal funcionaria como um túnel do tempo, fazendo com que os factos presentes e passados tenham uma coerência com a vida biológica da actual encarnação da pessoa.

Elementos de memória de outras existências são bloqueados pelo túnel do complexo pineal.

A menos que haja um processo patológico em que revivecências anímicas de outras existências consigam transpassar o túnel temporal do complexo pineal, perfazendo muitas vezes as manifestações psicóticas em complexos casos psiquiátricos.

Também através de hipnose ou algumas técnicas de regressão de memória poderíamos alargar o túnel temporal do complexo pineal permitindo a afluência de memórias de vidas passadas.

Também as possibilidades de captação de energias subtis pela glândula pineal permitiriam que as energias envolvidas no processo mediúnico de boas ou más influências espirituais atinjam a estrutura cerebral da pessoa, transduzindo essas energias em patologias cerebrais orgânicas.

A pineal serviu aí como um transdutor neuroendócrino e psico-espiritual. [6]

A PINEAL SEGUNDO ANDRÉ LUIZ

Observando a glândula pineal de um médium em reunião mediúnica, via-se que a mesma transformara-se em núcleo radiante e, em derredor, seus raios formavam um lótus de pétalas sublimes.

Sobre o núcleo, semelhante agora a flor resplandecente, caíam luzes suaves, de mais alto, reconhecendo eu que ali se encontravam em jogo vibrações delicadíssimas, imperceptíveis para mim.

É a glândula da vida mental.

Ela acorda no organismo do homem, na puberdade, as forças criadoras e, em seguida, continua a funcionar, como o mais avançado laboratório de elementos psíquicos da criatura terrestre.

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Aos quatorze anos, aproximadamente, de posição estacionária, quanto às suas atribuições essenciais, recomeça a funcionar no homem reencarnado.

O que representava controle é fonte criadora e válvula de escapamento.
A glândula pineal reajusta-se ao concerto orgânico e reabre seus mundos maravilhosos de sensações e impressões na esfera emocional.

Entrega-se a criatura à recapitulação da sexualidade, examina o inventário de suas paixões vividas noutra época, que reaparecem sob fortes impulsos.

Ela preside aos fenómenos nervosos da emotividade, como órgão de elevada expressão no corpo etéreo.

Desata, de certo modo, os laços divinos da Natureza, os quais ligam as existências umas às outras, na sequência de lutas, pelo aprimoramento da alma, e deixa entrever a grandeza das faculdades criadoras de que a criatura se acha investida.

E as glândulas genitais, onde ficam?
- São demasiadamente mecânicas, para guardarem os princípios subtis e quase imponderáveis da geração.

Acham-se absolutamente controladas pelo potencial magnético de que a epífise é a fonte fundamental.

As glândulas genitais segregam os hormónios do sexo, mas a glândula pineal, se me posso exprimir assim, segrega “hormónios psíquicos“ ou “unidades-força“ que vão actuar, de maneira positiva, nas energias geradoras.

Os cromossomos da bolsa seminal não lhe escapam à influenciação absoluta e determinada.

- Segregando delicadas energias psíquicas, a glândula pineal conserva ascendência em todo o sistema endócrino.

Ligada à mente, através de princípios electromagnéticos do campo vital, que a ciência comum ainda não pode identificar, comanda as forças subconscientes sob a determinação directa da vontade.

As redes nervosas constituem-lhe os fios telegráficos para ordens imediatas a todos os departamentos celulares, e sob sua direcção efectuam-se os suprimentos de energias psíquicas a todos os armazéns autónomos dos órgãos.

Manancial criador dos mais importantes, suas atribuições são extensas e fundamentais.
Na qualidade de controladora do mundo emotivo, sua posição na experiência sexual é básica e absoluta.

De modo geral, todos nós, agora ou no pretérito, viciamos esse foco sagrado de forças criadoras, transformando-o num ímã relaxado, entre as sensações inferiores de natureza animal.

Quantas existências temos despendido na canalização de nossas possibilidades espirituais para os campos mais baixos da prazer materialista?.

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Lamentavelmente divorciados da lei do uso, abraçamos os desregramentos emocionais, e daí, a nossa multimilenária viciação das energias geradoras, carregados de compromissos morais, com todos aqueles a quem ferimos com os nossos desvarios e irreflexões.

Do lastimável menosprezo a esse potencial sagrado, decorrem os dolorosos fenómenos da hereditariedade fisiológica, que deveria constituir, invariavelmente, um quadro de aquisições abençoadas e puras.

- Segregando “unidades-força“, pode ser comparada a poderosa usina, que deve ser aproveitada e controlada, no serviço de iluminação, refinamento e benefício da personalidade e não relaxada em gasto excessivo do suprimento psíquico, nas emoções de baixa classe.

Refocilar-se no charco das sensações inferiores, à maneira dos suínos, é retê-la nas correntes tóxicas dos desvarios de natureza animal, e, na despesa excessiva de energias subtis, muito dificilmente consegue o homem levantar-se do mergulho terrível nas sombras, mergulho que se prolonga, além da morte corporal.

Em vista disso, é indispensável cuidar atentamente da economia de forças, em todo serviço honesto de desenvolvimento das faculdades superiores. [7]

REFERÊNCIAS:

1 Facure, nubor o. Muito Além dos Neurónios 3ª edição pg 70 / 91.
2 Facure, nubor o. O Cérebro e a Mente uma conexão espiritual pg 20.
3 Guyton e Hall. Fisiologia Humana e Mecanismos das Doenças 6ª edição pg 409.
4 Amen Daniel G., Transforme seu cérebro transforme sua Vida capítulo 7 pg120.
5 Machado, Ângelo B. M. Neuroanatomia Funcional 2ª edição pg 238.
6 AME-Brasil. Saúde e Espiritismo 2ª edição pg 93.
7 Xavier, Francisco C. Missionários da Luz 37ª edição pg 18 a 22.

Sérgio Ricardo Bernardi

§.§.§- O-canto-da-ave

Mestre e Senhor! Protege os desgraçados
Que se vão sem conforto e sem guarida,
Nas grandes tempestades dessa vida,
No turbilhão da dor e dos pecados.

Ascendem para os céus todos os brados
Da alma humana cansada e dolorida!

Balsamiza, com amor, toda a ferida
Que punge o coração dos degredados;

Degredados na terra tenebrosa,
Terra da sombra estranha e dolorosa,
Recamada de prantos e espinhos!

Ampara, meu Jesus, quem vai chorando,
Entre dores e acúleos, soluçando,
Na miséria de todos os caminhos.

Auta de Souza

§.§.§- O-canto-da-ave

"Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem, mas para nós que somos salvos é o poder de Deus."
Paulo. (CORÍNTIOS, 1:18.)

A mensagem da cruz é dolorosa em todos os tempos.

Do Calvário desceu para o mundo uma voz, a princípio desagradável e incompreensível.

No martirológio do Mestre situavam-se todos os argumentos de negação superficialmente absoluta.

O abandono completo dos mais amados.

A sede angustiosa.

Capitulação irremediável.

Perdão espontâneo que expressiva humilhação plena.

Sarcasmo e ridículo entre ladrões.

Derrota sem defensiva.

Morte infamante.

Mas o Cristo usa o fracasso aparente para ensinar o caminho da Ressurreição Eterna, demonstrando que o "eu" nunca se dirigirá para Deus, sem o aprimoramento e sem a sublimação de si próprio.

Ainda hoje, a linguagem da cruz é loucura para os que permanecem interminavelmente no círculo de reencarnações de baixo teor espiritual;
semelhantes criaturas não pretendem senão mancomunar-se com a morte, exterminando as mais belas florações do sentimento.

Dominam a muitos, incapazes do próprio domínio, ajuntam tesouros que a imprudência desfaz e tecem fios escuros de paixões obcecantes em que sucumbem, vezes sem conta, à maneira da aranha encarcerada nas próprias teias.

Repetimos a mensagem da cruz ao irmão que se afoga na carne e ele nos classificará à conta de loucos, mas todos nós, que temos sido salvos de maiores quedas pelos avisos da fé renovadora, estamos informados de que, nos supremos testemunhos, segue o discípulo para o Mestre, quando o Mestre subiu para o Pai, na glória oculta da crucificação.

§.§.§- O-canto-da-ave

Numa época em que orar se tornou um hábito obsoleto, inclusive para os próprios religiosos, o Espiritismo faz com que o homem redescubra o valor da prece.

Orar, para o espírita, é um acto consciente.
Na prece, em que procura valorizar mais o sentimento do que as palavras, ele empreende um estudo sobre si mesmo, de forma sincera.

O espírita sabe que a oração lhe possibilita a sintonia com os Planos Mais Altos, haurindo forças para perseverar no caminho que escolheu palmilhar sobre a Terra.

Quando ora, portanto, eis que ele se coloca, onde estiver, numa atitude de respeito e de reverência ao Criador.

Para o espírita, o hábito de orar deve ser tão natural quanto o de respirar.
Promovendo o necessário silêncio interior, ele busca ouvir a Resposta Divina às suas súplicas, resignando-se ante as provas imprescindíveis ao seu burilamento.

Nas decisões que precise tomar, o espírita ora, pedindo inspiração, compreendendo que todos estamos submetidos a um Poder Superior que governa a Vida.

Para ele, a prece nunca é enfadonha.
Esforçando-se no sentido de que haja coerência entre o que fala e o que faz, o espírita, de suas ações de cada dia, procura fazer uma prece contínua que oferece a Deus em holocausto de amor.

Para o espírita, não existem fórmulas especiais de oração.
Exceptuando-se o “Pai Nosso”, a prece-símbolo da fraternidade entre os homens, que nos foi ensinada por Jesus, todos podemos compor as nossas preces segundo as próprias ideias e emoções.

Se os dirigentes das nações cultivassem o hábito da oração, antes que passassem a discutir em torno de uma mesa os problemas internacionais, certamente que o resultado de suas negociações seria bem diferente.

Se as autoridades governamentais de cada país orassem com fervor, a paz no mundo seria uma realidade e não um simples sonho.

Se todos os lares orassem de acordo com as suas convicções religiosas, a Terra seria um paraíso, atraindo para si as influências positivas do Universo, transformando-se numa estrela de brilho infindável.

Por isto, os espíritas são chamados a uma revalorização da prece, no mundo atual, que parece mentalmente afastado de Deus.

A indiferença do homem pela prece evidencia a indigência espiritual em que ele vive hoje.
E que dizermos daquele que ora simplesmente por orar, como se a oração fosse um conjunto de palavras sem alma?!...

Que o espírita perceba a extensão de sua responsabilidade e peça a Deus forças para não recuar diante dela, em sua condição de “sal da terra”...

De nossa parte, em nome dos que servem ao Cristo na seara espírita, estaremos a postos para auxiliá-los no que possamos, ainda que efectivamente possamos muito pouco.

Irmão José

§.§.§- O-canto-da-ave

No aperfeiçoar-se, no renovar-se, o homem se modifica, supera as circunstâncias que o limitam, vence-as e as transforma a seu favor.

A prece eficiente é aquela em que os pensamentos e a vibração se elevam ao mais alto grau que possamos atingir, porque, externando os melhores pensamentos e os melhores sentimentos, nos pomos em sintonia com os da mesma natureza, nos colocamos em comunicação com aqueles que têm a incumbência de nos orientar e conduzir, criando para nós as melhores influências.

É aquela dirigida para o Criador, aceitando as suas leis ou vontade, a dirigida em benefício do próximo, dos necessitados de toda espécie:
doentes, pobres, dementes, reclusos, da infância e da velhice abandonadas.

Diz Emmanuel:
“Através da prece o homem pensa que muda as circunstâncias, enquanto ele apenas muda a si próprio, porque é através da transformação de si próprio que o homem modifica as situações.”

Também André Luiz, no livro Nos Domínios da Mediunidade, Cap. XX, repete o mesmo quando fixa a observância de Aulus a respeito de uma prece feita por uma entidade em favor de outras, que se envolviam em determinada situação.

Diz ele:
“Encontramos aqui precioso ensinamento da oração.
Anésia mobilizando-a, não conseguiu modificar os factos em si, mas logrou modificar a si mesma.
As dificuldades presentes não se alteraram.

Jovino continua em perigo, a casa prossegue ameaçada em seus alicerces morais, a velhinha aproxima-se da morte, entretanto nossa irmã recolheu expressivo coeficiente de energias para aceitar as provas que lhe cabem, vencendo-as com paciência e valor.

E um espírito transformado, naturalmente, transforma as situações.”

Em outra passagem Emmanuel explica:
“À medida em que orava, funda modificação se lhe imprimia no mundo interior.

Os dardos de tristeza, que lhe dilaceravam a alma, desapareceram ante os raios de branda luz a se lhe exteriorizarem do coração.”

A prece deve externar nossa conformação perante as leis de Deus, nossos melhores sentimentos e pensamentos:
isso que Jesus ensina no Pai Nosso.

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E é na compreensão desta verdade que S. Francisco estrutura sua inconfundível prece:

Fazei, Senhor, de cada um de nós, um instrumento de vossa paz;

Que onde haja ofensa, derramemos o perdão;

Onde haja discórdia, consigamos união;

Onde haja dúvida, acendamos a certeza;

Onde haja erro, anunciemos a verdade;

Onde haja desespero, semeemos a esperança;

Onde haja a tristeza, conduzamos alegria;

Onde haja trevas, difundamos claridade.

Mestre bem amado, não procuremos ser consolados, mas procuremos consolar;

Não busquemos ser compreendidos, mas busquemos compreender;

Não desejemos ser amados, mas desejemos amar;

Porque é dando que recebemos; é esquecendo-nos, que nos encontramos;

É perdoando, que somos perdoados;

É morrendo, que ressuscitamos para a vida eterna.

Realizar para a produção do bem comum, desenvolver na prece o melhor de nós mesmos, eis as forças que nos favorecem o engrandecimento.

Por isso, Emmanuel assim nos exorta:
Clareia para que te clareiem.
Auxilia para que te auxiliem.

Estuda, servindo, para que o cérebro, hipertrofiado, não te resseque o coração distraído.
Indaga, edificando, para que a inércia te não confunda.

Fortalece o bem, para que o bem te encoraje.
Compreende a luta do próximo, a fim de que o próximo te entenda igualmente a luta.

Lembra-te, pois, da eficácia da prece e ora, fazendo o melhor, para que o melhor se te faça, sem te esqueceres jamais de que toda rogativa alcança resposta segundo o nosso justo merecimento.

Rino Curti

§.§.§- O-canto-da-ave

Conta-nos venerando amigo que António de Pádua, no luminoso domicílio do plano superior, onde trabalha na extensão da glória Divina, continuamente recebia preces de pequena família dos montes italianos.

Todos os dias era instado a prestar socorros e enlevava-se com as incessantes manifestações de tamanha fé.
O admirável taumaturgo, por vezes, nas poucas horas de lazer, recreava-se anotando o registo dos petitórios, procedentes daquele reduzido núcleo familiar.

Sorria, encantado, relacionando-lhes as solicitações.
O grupinho devoto suplicava-lhe a concessão das melhores coisas.

Lembrava-lhe o nome, a propósito de tudo.
Nas enxaquecas dos donos da casa.
Nos sonhos das filhas casadoiras.

Nos desatinos do rapaz.
Nos sapatos das crianças.
O santo achava curiosa a repetição das rogativas.

Variavam de trimestre a trimestre, repetindo-se, porém, cronologicamente.
Assim é que determinava aos colaboradores o fornecimento de recursos sempre iguais, de conformidade com as estações.

Dinheiro e utilidades, socorro e medicação, alegria e reconforto.

Reproduziam-se os votos, na actividade rotineira, quando Santo António reparando, mais detidamente, as notas de que dispunha, verificou, surpreso, que aquele punhado de crentes confiantes não apresentara, ainda, nem um só pedido de trabalho.

O protector generoso meditou, apreensivo, e como a devoção continuasse, fresca e ingénua por parte dos beneficiários, deliberou visitá-los pessoalmente.
Expediu aviso prévio e desceu, no dia marcado, para verificações directas.

Desejava inteirar-se de quanto ocorria.
De posse da notificação, celestino, inteligente cooperador espiritual dele, veio esperá-lo, não longe da residência humilde dos camponeses.

O iluminado solicitou notícias e o companheiro de boas obras respondeu, respeitoso.

- Em breve, sabereis tudo.

Com efeito, daí a momentos penetravam em pequeno recinto rural, uma casa antiga, um jardim abandonado, um quintal escarpado entregue ao mato inútil e um telheiro a ruir, fingindo estábulo, onde uma vaca remoia a última refeição.

Entraram.
Na sala, em trajes domingueiros de regresso da missa, um casal de velhos ouvia a conversação dos filhos, um jovem robusto, duas moças casadoiras e duas crianças.

Santo António abençoou o quadro doméstico, observando que a sua efígie era guardada carinhosamente por todos.
As impressões verbais eram intercaladas de louvores ao seu nome.

De instante a instante, assinalava-se o estribilho:
- Graças a Santo António!

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Voltando-se para o cooperador atento, o prestigioso amigo celeste pediu esclarecimentos quanto aos serviços do grupo.
Foi informado, então, de que nenhum dos membros daquela comunidade possuía trabalho certo, convenientemente remunerado.

Celestino, aliás, terminou sem circunlóquios:
- O pessoal gira em torno de uma vaca, que torno participante de vossas bênçãos.
- Como? Indagou o santo, admirado.

- O pai, que se diz doente, angaria capim, de modo a alimentá-la.
As Jovens ordenham-na duas vezes por dia.
O rapaz conduz o leite à vila para vender.

Bolinha, a vaca protectora, sai do quintal somente cinco dias por ano, quando passeia junto a rebanho próximo, é obrigada a fornecer seis a oito litros de leite, em média diária, e um bezerro anualmente.

A dona da casa envolve-a em atmosfera de doce agasalho e os meninos escovam-na cuidadosamente.
Apesar disso, porém, vive abatida, entre as cercas do escarpado curral.

Sabendo nós quanto amor consagrais a esta granja, repartimos com a humilde vaquinha as dádivas incessantes que vossa generosidade nos envia.

Desse modo, garantimos-lhe a saúde e o bem-estar, porquanto, se a produção dela cair, que sucederá aos vossos despreocupados devotos?
Bolinha é tudo o que lhes garante o pão e a vestimenta de hoje e de amanhã.

António dirigiu-se ao estábulo, pensativo...
Acariciou o animal heróico e voltou ao interior.

Na palestra intima, animada, ouvia-se, de momento a momento:
— Louvado seja Santo António!
— Viva Santo António!
— Santo António rogará por nós!

De permeio, sobravam queixas do mundo.

O advogado celestial, algo triste, convidou o companheiro a retirar-se e acrescentou:
- Auxiliemos positivamente esta família tão infeliz.

António acercou-se da vaca, levantou-a, e sem que bolinha percebesse guiou-a para alto, de onde se contemplava enorme precipício.
Do cimo, o santo ajudou-a a projectar-se rampa abaixo.
Em breves segundos a vaca não mais pertencia ao rol dos animais vivos na Terra.

Ante o colaborador assombrado, explicou-se o taumaturgo:
- Muitas vezes, para bem amparar, é imprescindível retirar as escoras.

E voltou para o Céu.
Do dia seguinte em diante, as orações estavam modificadas.

Os camponeses fizeram solicitação geral de serviço e, com o trabalho digno e construtivo de cada um, a prosperidade legítima lhes renovou o lar, carreando-lhes paz, confiança e júbilos sem-fim...

Quantos Benfeitores Espirituais são diariamente compelidos a imitar, no mundo dos homens encarnados, a protecção de Santo António?

Irmão X

§.§.§- O-canto-da-ave

"Temos um altar."
Paulo. (HEBREUS, 13:10.)

Até agora, construímos altares em toda parte, reverenciando o Mestre e Senhor.

De ouro, de mármore, de madeira, de barro, recamados de perfumes, preciosidades e flores, erguemos santuários e convocamos o concurso da arte para os retoques de iluminação artificial e beleza exterior.

Materializado o monumento da fé, ajoelhamo-nos em atitude de prece e procuramos a inspiração divina.

Realmente, toda movimentação nesse sentido é respeitável, ainda mesmo quando cometemos o erro comum de esquecer os famintos da estrada, em favor das sumptuosidades do culto, porque o amor e a gratidão ao Poder Celeste, mesmo quando mal conduzidos, merecem veneração.

Todavia, é imprescindível crescer para a vida maior.

O próprio Mestre nos advertiu, junto à Samaritana, que tempos viriam em que o Pai seria adorado em espírito e verdade.

E Paulo acrescenta que temos um altar.

A finalidade máxima dos templos de pedra é a de despertar-nos a consciência.

O cristão acordado, porém, caminha oficiando como sacerdote de si mesmo, glorificando o amor perante o ódio, a paz diante da discórdia, a serenidade à frente da perturbação, o bem à vista do mal . . .

Não olvidemos, pois, o altar íntimo que nos cabe consagrar ao Divino Poder e à Celeste Bondade.

Comparecer, ante os altares de pedra, de alma cerrada à luz e à inspiração do Mestre, é o mesmo que lançar um cofre impermeável de trevas à plena claridade solar.

Se as ondas luminosas continuam sendo ondas luminosas, as sombras não se alteram igualmente.

Apresentemos, portanto, ao Senhor as nossas oferendas e sacrifícios em quotas abençoadas de amor ao próximo, adorando-o, através do altar do coração, e prossigamos no trabalho que nos cabe realizar.

Emmanuel

§.§.§- O-canto-da-ave

"Eu sou a porta."
Jesus (JOÃO. 10:7.)

Segundo os léxicos, a palavra "porta" designa "uma abertura em parede, ao rés-do-chão ou na base de um pavimento, oferecendo entrada e saída".

Entretanto, simbolicamente, o mundo está repleto de portas enganadoras. Dão entrada sem oferecem saída.

Algumas delas são avidamente disputadas pelos homens que, afoitos na conquista de posses efêmeras, não se acautelem contra os perigos que representam.

Muitos batem à porta da riqueza amoedada e, depois de acolhidos, acordam encarcerados nos tormentos da usura.

Inúmeros forçam a passagem para a ilusão do poder humano e despertam detidos pelas garras do sofrimento.

Muitíssimos atravessam o portal dos prazeres terrestres e reconhecem-se de um momento para outro, nas malhas da aflição e da morte.

Muitas vezes os umbrais da evidência pública, sequiosos de popularidade e influência, acabando emparedados na masmorra do desespero.

O Cristo, porém, é a porta da Vida Abundante.

Com ele, submetemo-nos aos desígnios do Pai Celestial e, nessa diretriz, aceitamos a existência como aprendizado e serviço, em favor de nosso próprio crescimento para a imortalidade.

Vê, pois, a que porta recorres na luta cotidiana, porque apenas por intermédio do ensinamento do Cristo alcançarás o caminho da verdadeira libertação.

Emmanuel

§.§.§- O-canto-da-ave

Num intervalo das agudas perseguições, retornando da Samaria, onde falara para muitos conversos e curara com João, Pedro foi procurado por um jovem, que trazia o corpo coberto de pústulas nauseantes, no afã da Casa do Caminho, sempre repleta de necessitados.

Desfigurado pela inflamação da face, eram apenas os olhos miúdos que brilhavam e a voz rouca suplicando comiseração.

Quando o Apóstolo se aproximou, o enfermo prosternou-se e exclamou
– Homem santo de Deus!

Pedro interrompeu-o com veemência:
- Sou apenas homem impuro como tu...
– Mas podeis curar-me - choramingou o visitante em desequilíbrio
- Eu acabo de ser expulso da cidade, do convívio dos sãos, em razão da lepra que me devora o corpo e a alma infeliz...

Não pode prosseguir.
Quase em convulsão, tartamudeou:
– Tudo começou ... no templo ... no apedre ...jamento ...

Pedro quase recuou horrorizado.
Recordava-se daqueles olhos perversos, frios, e dos gritos do agitador, que conclamava a turba em fúria para a lapidação de Estêvão.
Jamais o esqueceria.

Era jovem e guapo, ágil e violento.
Gargalhava e apedrejava o prisioneiro indefeso.
Apiedara-se dele a partir daquele momento.

Pedro conhecia a força do “choque de retorno” nas “carnes”, da própria “alma”.
Orou por ele, então, naquela ocasião, e agora ele estava ali suplicante.
– Que te aconteceu?! - Indagou, compungido.

– Não vos recordais de mim ?! - Interrogou, desconsolado
– Apedrejei e conduzi a malta contra o vosso irmão até a sua morte, há pouco tempo...

Fez-se grande e dorido silêncio, que ele quebrou, dando prosseguimento:
– A partir daquele dia – ainda me recordo da mirífica luz que vi brotar do mártir antes de morrer
perdi a alegria barulhenta de viver, eu que, alucinado, já não tinha paz.

Os seus olhos em chama e em tranquilidade, desvairavam-me.
Tropecei no arrependimento mais cruel e fugi para a embriaguês dos sentidos, a que já me acostumara.
“Por mais desejasse esquecer, aumentava-me sempre a lembrança do crime, da crueldade perpetrada.”

Silenciou por um pouco, e aduziu:
– Passei a sentir comichão nos braços apedrejadores e dores nas articulações.
Pequenos botões em flor de carne avermelhada surgiram-me na pele e começaram a explodir em pus...
Depois, no peito, no ventre, nas pernas, no rosto, em todo corpo...

E a febre que me açoita, arbusto frágil que sou no vendaval, não cessa, enlouquecendo-me.
– “Os doutores receitaram-me unguentos, sacrifícios no Templo, que executei, sem resultado.
– “Hoje me expulsaram... O vale dos imundos será o meu lugar.

Continua...

Continua...

– “Recordei-me de vós, que curais as doenças do corpo e do Espírito, porque a minha, é enfermidade da alma perversa, que se exterioriza no corpo infame.
– “Tende piedade, em nome do vosso Mestre! Mandaram-me procurar-vos, os parentes meus, que fogem de mim.
– “Venho rogar perdão, antes de matar-me, pois que, mil vezes é melhor a morte com honra do que a vida com desgraça!”

– Acalma-te, meu filho – ripostou o Apóstolo – e não blasfemes.
– “A vida é bem de Deus, que a dá, a conduz e a interrompe no corpo, quando Lhe apraz, a fim de trasladar a alma à eternidade, onde nada perece.
Necessitas viver, a fim de reparares o teu mal, o que fizeste aos outros, e encontrares a felicidade real, que ainda não desfrutaste.

“Realmente, os erros aqui na Terra cometidos, como nos ensinou o Senhor, aqui serão resgatados.
Arrepende-te sinceramente, e não apenas para recuperares a saúde, porque, enquanto não se dá a transformação interior, transita-se de uma enfermidade para outra, sem que se encontre a saúde real, que é paz de espírito”.

O jovem, deformado pelas ulcerações, ainda ajoelhado e súplice, afogava-se no caudaloso rio das lágrimas.
Profundamente compadecido, o Apóstolo orou a Jesus.

Não terminara a prece sentida, quando vislumbrou Estêvão, nimbado de claridade diamantina, adentrando-se pelo recinto, sorrindo e acercando-se.

Simão ficou extasiado e começou a chorar suavemente.
- Pedro - falou o visitante iluminado – o amor e a caridade são as asas que nos elevam o ser a Deus, quando o conhecimento da verdade lhe sustenta o pensamento e lhe vitaliza o coração.

Socorramos o pobre irmão, que corre pelo apertado espaço de sombras, no qual se encontra, para que reconquiste a saída para a luz libertadora.
É da Divina Lei que retribuamos com o bem todo o mal que recebermos.
Assim, não há outra alternativa, senão amar e ajudar.

“As feridas que cobrem o corpo do enfermo são as energias que o intoxicavam e agora são expelidas.
O seu arrependimento e os propósitos para tornar-se melhor, secarão o poço de peçonha.
Mas nós lhe devemos cicatrizar as chagas externas com o bálsamo da compaixão”.

Simão, então, explicou ao enfermo:
– Os céus ouviram tuas súplicas, e Estêvão, vivo e puro, vem te auxiliar através das minhas mãos e do teu arrependimento real.

Colocamos a destra sobre a cabeça e a sinistra sobre a fronte febril, Pedro orou, enquanto o doente estorcegava, afirmando arderem o corpo e as chagas, até cair exausto, banhado por álgido suor.

Terminando a aplicação de energias, o “pescador de almas” tomou-o nos braços fortes, acostumados a segurar as redes no mar da Galileia, e recolheu o paciente desmaiado à enxerga mais próxima.

Lentamente as feridas e intumescências vermelho-arroxeadas começaram a murchar, e a pele foi-se recuperando, até tornar-se lisa e sem mancha.

Deixando-o dormir, o discípulo abnegado recordou-se de Jesus e balbuciou, comovido:
...E “não tornes a pecar, para que não te aconteça algo pior.”

Afastou-se em silêncio com o coração explodindo de alegrias e de gratidão a Deus, reflexionando na sabedoria e misericórdia das Leis da Vida.

Amélia Rodrigues

§.§.§- O-canto-da-ave

"Em verdade vos digo que quantas vezes o fizestes a um destes meus irmãos mais pequeninos, a mim o fizestes."
Jesus. (MATEUS, 25:40.)

Não só pelas palavras, que podem simbolizar folhas brilhantes sobre um tronco estéril.

Não só pelo acto de crer, que, por vezes, não passa de êxtase inoperante.

Não só pelos títulos, que, em muitas ocasiões, constituem possibilidade de acesso aos abusos.

Não só pelas afirmações de fé, porque, em muitos casos, as frases sonoras são gritos da alma vazia.

Não nos esqueçamos do "fazer".

A ligação com o Cristo, a comunhão com a Divina Luz, não dependem do modo de interpretar as revelações do Céu.

Em todas as circunstâncias do seu apostolado de amor, Jesus procurou buscar a atenção das criaturas, não para a forma do pensamento religioso, mas para a bondade humana.

A Boa Nova não prometia a paz da vida superior aos que calejassem os joelhos nas penitências incompreensíveis, aos que especulassem sobre a natureza de Deus, que discutissem as coisas do Céu por antecipação, ou que simplesmente pregassem as verdades eternas, mas exaltou a posição sublime de todos os que disseminassem o amor, em nome do Todo-Poderoso.

Jesus não se comprometeu com os que combatessem, em seu nome, com os que humilhassem os outros, a pretexto de glorificá-lo, ou com os que lhe oferecessem culto espetacular, em templos de ouro e pedra, mas sim afirmou que o menor gesto de bondade, dispensado em seu nome, será sempre considerado, no Alto, como oferenda de amor endereçada a ele próprio.

Emmanuel

§.§.§- O-canto-da-ave

A palavra de Deus não está na Bíblia, mas na natureza, traduzida em suas leis.
A Bíblia é simplesmente uma colectânea de livros hebraicos, que nos dão um panorama histórico do judaísmo primitivo.

Os cinco livros iniciais da Bíblia, que constituem o Pentateuco mosaico, referem-se à formação e organização do povo judeu, após a libertação do Egito e a conquista de Canaã.

Atribuídos a Moisés, esses livros não foram escritos por ele, pois relatam, inclusive, a sua própria morte.

As pesquisas históricas revelam que os livros da Bíblia têm origem na literatura oral do povo judeu.

Só depois do exílio na Babilónia foi que Esdras conseguiu reunir e compilar os livros orais (guardados na memória) e proclamá-los em praça pública como a lei do judaísmo, ditada por Deus.

Os relatos históricos da Bíblia são ao mesmo tempo ingénuos e terríveis.

Leia o estudante, por exemplo, o Deuteronómio, especialmente os capítulos 23 e 28 desse livro, e veja se Deus podia ditar aquelas regras de higiene simplória, aquelas impiedosas leis de guerra total, aquelas maldições horríveis contra os que não crêem na “sua palavra”.

Essas maldições, até hoje, apavoram as criaturas simples que têm medo de duvidar da Bíblia.

Muitos espertalhões se servem disso e do prestígio da Bíblia como “palavra de Deus”, para arregimentar e tosquiar gostosamente vastos rebanhos.

As leis morais da Bíblia podem ser resumidas nos Dez Mandamentos.

Mas esses mandamentos nada têm de transcendentes.

São regras normais de vida para um povo de pastores e agricultores, com pormenores que fazem rir o homem de hoje.

Por isso, os mandamentos são hoje apresentados em resumo.

O Espírito que ditou essas leis a Moisés, no Sinai, era o guia espiritual da família de Abrão, Isaac e Jacob, mais tarde transformado no Deus de Israel.

Desempenhando uma elevada missão, esse Espírito preparava o povo judeu para o monoteísmo, a crença num só Deus, pois os deuses da antiguidade eram muitos.

O Espiritismo reconhece a ação de Deus na Bíblia, mas não pode admiti-la como a “palavra de Deus”.

Na verdade, como ensinou o apóstolo Paulo, foram os mensageiros de Deus, os Espíritos, que guiaram o povo de Israel, através dos médiuns, então chamados profetas.

O próprio Moisés era um médium, em constante ligação com Iavé ou Jeová, o deus bíblico, violento e irascível, tão diferente do deus-pai do Evangelho.

Devemos respeitar a Bíblia no seu exato valor, mas nunca fazer dela um mito, um novo bezerro de ouro.

Deus não ditou nem dita livros aos homens.

Herculano Pires

§.§.§- O-canto-da-ave

Ainda não foi possível comprovar a reencarnação através das impressões digitais, mas a excelente ideia já está sendo aproveitada por João Alberto Fiorini e, em breve, é possível que tenhamos novidades nesse campo.

As técnicas para se investigar e comprovar possíveis casos de reencarnação já são conhecidas no meio espírita.
Nos últimos anos, João Alberto Fiorini, delegado de polícia actuando na Agência de Inteligência do Paraná, vem desenvolvendo um novo método.

Especialista em impressões digitais, ele entende que é possível confirmar um caso de reencarnação utilizando essa forma de pesquisa científica.

Esse caminho começou a ser seguido em 1999.
Na época, João Alberto se recuperava de uma cirurgia realizada em São Paulo, e teve a oportunidade de ler um artigo publicado num jornal em 1935, escrito por Carlos Bernardo Loureiro.

A matéria foi reproduzida no jornal da Federação Espírita do Estado de São Paulo, e se referia a um menino que tinha a mesma impressão digital de um homem que já havia falecido há dez ou quinze anos.

O autor da matéria era um dos grandes estudiosos do assunto, na época, e gostava de comparar impressões digitais.

Fiorini sabia que não é possível existirem duas impressões digitais iguais, mas ainda assim, ele levou a história a sério e resolveu estudar mais:
fazer uma pesquisa para saber se não haveria qualquer possibilidade de se encontrar duas impressões iguais.

“Eu já era espírita”, explica João Alberto, “mas ainda não tinha feito qualquer pesquisa científica.
A partir daí, comecei a fazer um estudo profundo sobre impressões digitais, pesquisando tudo o que poderia existir em livros brasileiros e norte-americanos, na área da Medicina.”

A pesquisa levou-o a conversar com membros do conselho de dermatologia do Paraná e a conhecer o trabalho do dr. Agnaldo Gonçalves, professor da Faculdade de Medicina de Ribeirão Preto.

Assim, ficou sabendo por que as pessoas têm impressões digitais, impressões palmares e as linhas nas mãos e nos pés.
Em seu livro Anais Brasileiros de Dermatologia, o dr. Gonçalves diz que os desenhos formados nas mãos e pés estariam ligados à genética, variando de mão para mão, de raça e de sexo.

“Se você verificar as impressões digitais das mulheres”, informa Fiorini, “vai ver que elas têm uma tendência maior à presilha, que é um tipo específico de desenho”.

Mas uma parte da formação dessas linhas – e não se sabe ao certo o quanto –, pode estar relacionada aos movimentos do feto no útero.
Mesmo no caso dos gémeos univitelinos, as impressões digitais são diferentes.

Pesquisas

Seguindo uma pesquisa realizada anteriormente em Cambridge, Inglaterra, Fiorini também observou as digitais de homossexuais.

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O estudo inglês havia mostrado que os homossexuais apresentavam características de impressões no polegar direito que se aproximavam das características femininas.

Com uma pesquisa realizada principalmente com travestis, o pesquisador brasileiro comprovou que as digitais apresentavam a presilha de uma digital feminina, conhecimento que serviu de base para seus estudos posteriores.

O normal é que os homens não apresentem a presilha, mas sim, o verticilo, outro tipo de desenho.
Então, ele se perguntou, por que os homossexuais não teriam o verticilo.

A situação não fazia muito sentido, cientificamente falando.
Ele também observou as digitais de mulheres criminosas, que deveriam apresentar presilha.

Mas, ao estudar os sinais, percebeu que a incidência maior era de verticilo, a característica masculina.

“Isso me surpreendeu muito”, diz Fiorini, “e comecei a ver nas impressões digitais algo a que as pessoas não deram muita importância, como se não tivesse interesse científico.”

Vendo pelo lado espiritual, explica Fiorini, uma pessoa, ao desencarnar, fica de 0 a 250 anos no plano espiritual.

Em outras palavras, ela tanto pode reencarnar rapidamente, quanto pode demorar um tempo mais longo;
mas o mais comum é que essa reencarnação ocorra dentro de um período de 40 a 70 anos.

Se imaginarmos que uma mulher morre e retorna rapidamente, em mais ou menos dois anos, porém ocupando o corpo de um homem, ela virá então trazendo ainda as características femininas.

Assim, segundo João Alberto, a questão envolvendo a homossexualidade nada tem a ver com desvio de personalidade, como muitas pessoas ainda insistem em dizer, mas está relacionada com a vida anterior e com o facto da reencarnação ocorrer muito próxima.

“Eu cheguei a essa conclusão”, ele conta.
“Eu sou o único que está levando a pesquisa para esse lado.
O dr. Hernani (Guimarães Andrade) também já pesquisou, mas ele fala apenas do tempo de intermissão.
Eu vou além, entendendo que essas impressões digitais não se alteram quando o espírito reencarna.”

Metodologia

A sequência lógica dos estudos e pesquisas do dr. João Alberto Fiorini foi entrar em contacto com o dr. Hernani Guimarães Andrade, presidente do Instituto de Pesquisas Psicobiofísicas, em Bauru, São Paulo, a quem Fiorini considera um dos maiores cientistas do mundo em assuntos de reencarnação.

Ele também é um nome muito respeitado por parapsicólogos, não apenas do Brasil, mas de todo o mundo.

Outro ponto de apoio para suas investigações foi o exaustivo trabalho do dr. Ian Stevenson, que já investigou mais de três mil possíveis casos de reencarnação, baseando-se em depoimentos de crianças.

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Stevenson, de reputação internacional, começou a colectar depoimentos de crianças de todas as partes do mundo, sempre que elas se referiam à sua existência numa encarnação anterior.

Stevenson e sua equipa colectavam esses depoimentos, arrumavam as informações que as crianças forneciam sobre suas possíveis vidas passadas, e iam ao local em que elas teriam vivido para comprovar ou não essas informações.

Os resultados obtidos foram tão impressionantes que grande parte da comunidade científica ficou abalada em suas convicções e noções, até então restritas sobre o tema reencarnação.

A pergunta que Fiorini fez ao dr. Hernani foi se era possível um espírito retornar com a mesma digital.

Ele respondeu que acreditava ser possível;
se a pessoa volta com marcas, sinais, cicatrizes, deformações e até mesmo doenças, por que não com as mesmas impressões digitais?

Conversando com ele, estabeleceu um método de pesquisa que consiste em procurar crianças, geralmente entre os dois e quatro anos de idade, que tenham o costume de afirmar que viveram em outro lugar, em outra época, que tiveram determinado tipo de acções ou conheceram certas pessoas.

Isso ocorre pelo facto do perispírito dessas crianças não estar acoplado ao corpo somático, adaptação que só irá ocorrer aos sete anos.

Se o tempo de intermissão for muito curto – geralmente, no Brasil, essa reencarnação se dá de dois até oito anos – essas crianças começam a falar sobre suas vidas passadas.

Assim, é possível colectar essas informações, da mesma forma como foi feito pelo dr. Ian Stevenson, e procurar os locais e pessoas aos quais elas se referiram.

Se a pessoa em questão tiver registada uma impressão digital, é possível então fazer a comparação desejada.

Pesquisa de Campo

Fiorini está, agora, partindo para a investigação de casos aos quais tenha acesso.

Ele diz que solicitou ao dr. Hernani que lhe fornecesse dados de casos de reencarnação que ele já tivesse pesquisado, mas por questões éticas, ele não pôde fornecê-los, aconselhando-o a procurar estudar novos casos.

Assim, quando esteve em São Paulo para participar do programa Espiritismo Via Satélite, João Alberto pediu que as mães que percebessem seus filhos falando sobre vidas passadas entrassem em contacto com ele para que a investigação apropriada pudesse ser realizada.

A ideia é que não se desprezem as coisas que as crianças digam, mesmo que pareça não ter muito sentido ou ser apenas produto da imaginação, anotando tudo num papel.

“Chegaram muitas cartas”, explica Fiorini, comentando o resultado de sua participação no programa, e está dando sequência às investigações.

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Ele ainda não atingiu seu objectivo na pesquisa científica das impressões digitais ligadas à reencarnação, mas acredita que em breve deverá ter novidades.

É claro que a comprovação de reencarnações também pode ser feita através de outros testes, como o exame grafotécnico, comparando-se a caligrafia da criança com a da pessoa que ela possivelmente teria sido na vida anterior.

Da mesma forma com os exames médicos, ou seja, se uma pessoa morre subitamente, assassinada ou em desastres, ela reencarna com determinadas marcas e cicatrizes relacionadas ao evento em questão.

O problema é que essas marcas vão desaparecendo com o tempo, de modo que a pesquisa tem de ser feita o quanto antes, enquanto as evidências estão mais nítidas.

Com tudo isso em mente, João Alberto Fiorini está dando sequência ao seu trabalho de pesquisa e investigação, ao mesmo tempo em que prepara seu livro sobre o assunto.

“O meu livro vai ensinar as pessoas a investigar a reencarnação, como uma receita”, ele explica, entendendo que, se um número maior de pessoas se dispuser a tornar públicas as informações nessa área, a pesquisa será facilitada.

Seria um livro para mostrar às mães, aos médicos e às pessoas que estejam intimamente ligadas a crianças de 0 a 7 anos de idade, como proceder nos casos citados, colectando o maior número de dados possíveis e anotando tudo o que a criança falar sobre uma possível vida passada, da mesma forma que foi feito na pesquisa do dr. Ian Stevenson e em outros estudos realizados na Índia.

Ainda é grande o número de pessoas que se sente constrangida em falar sobre o tema reencarnação, de modo que nem sempre é muito fácil encontrar quem fale abertamente sobre isso.

Além disso, ainda existe o medo do sensacionalismo que alguns veículos promovem em torno de assuntos dessa natureza, afastando ainda mais as pessoas que desejam pesquisar seriamente a reencarnação.

Tendo em mãos as informações obtidas das crianças, Fiorini pode partir para a investigação propriamente dita, levantando os dados e fazendo as comparações. E, com um pouco de sorte, conseguindo fazer a avaliação das diferentes impressões digitais.

Assim, quem tiver qualquer relato sobre possíveis reencarnações, pode enviar para a revista Espiritismo & Ciência.

Todo e qualquer relato será confidencial e repassado imediatamente para o delegado dr. João Alberto Fiorini, que realizará as investigações necessárias.

Os relatos podem ser enviados para:
Espiritismo & Ciência
Redação
Rua Andrade Fernandes, 283
São Paulo – SP
05449-050

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Investigação em Ribeirão Preto

Recentemente, João Alberto Fiorini esteve em Ribeirão Preto para ver de perto um caso envolvendo um garoto de cerca de oito anos, e que já havia sido relatado pela avó dele na revista Visão Espírita.

Quando a criança tinha apenas três anos de idade, começou a fazer declarações espantosas, exactamente da forma como costuma acontecer com as crianças que se lembram de vidas passadas.

Numa dessas declarações, ele disse à avó que, quando ele era grande e ela era pequenina, ele era seu pai.
Dias depois, quando a avó esquentava o leite para ele, ele voltou a tocar no assunto, dizendo que quando ela era pequena, ele é que esquentava o leite para ela.

Em outras declarações, disse que, na outra vida, ele tocava numa orquestra e morava num sobrado;
também se lembrou que morava numa fazenda, e descreveu o lugar com detalhes.

Quando a avó perguntou se ele tinha visto aquilo na televisão, ele disse que estava se lembrando de outra vida.
As lembranças foram ficando escassas à medida que o garoto crescia, como Fiorini diz que costuma ocorrer com todas as crianças.

É como se, aos poucos, elas fossem se esquecendo das vidas anteriores e de sua passagem pelo mundo espiritual, do qual aquele menino de Ribeirão Preto também tinha lembranças e contava algumas passagens.

Diz-se que, em 1999, no período em que as lembranças já eram mais raras, ele ouviu algumas palavras em espanhol e sabia o seu significado, como também conhecia o inglês.
Ele disse que, se sabia espanhol e inglês, era porque já tinha vivido na Espanha e nos Estados Unidos.

Uma linha de pesquisa possível com relação à sua suposta vida anterior está ligada ao seu medo irracional das explosões de fogos de artifício, e a manchas escuras que ele apresenta nas pernas, que ficaram mais visíveis aos três anos de idade.

A explicação do próprio menino é que, em outra vida, ele lutou numa guerra e levou tiros nas pernas;
segundo ele, na guerra de 1968.

Como ele conhecia muito bem o inglês e se referiu a uma guerra ocorrida em 1968, imediatamente a avó imaginou que ele pudesse estar se referindo ao Vietnã.

Fiorini tentou obter mais alguns dados que pudessem ajudá-lo a confirmar as informações obtidas através dos testes das digitais, mas não foi possível.

Dos parentes aos quais o menino se referiu, não existem documentos que possam ser utilizados.
E do possível jovem que lutou no Vietnã, é quase impossível saber alguma coisa sem dados mais concretos.

Ainda assim, é um bom registo, nos moldes do que foi feito pelo dr. Ian Stevenson, com informações sendo colectadas antes que a criança perdesse totalmente a lembrança dessas vidas anteriores, o que já está acontecendo.

Gilberto Schoereder

§.§.§- O-canto-da-ave

A tua fé fala da excelência do dever cristão.

Não podes temer.

Fé é lâmpada que clareia interiormente.

Roteiro, e não transporte;
estrada, e não porto de repouso.

A fé se transformou num alimento de que não podes prescindir.

Amparado pelo comando da fé tranquila, operarás em todo lugar sob modalidade diversa do comum, nas experiências terrenas.

Derrama no gral da generosidade que te enobrece o perfume da fé renovadora que te liberta e dá a beber, a quantos te buscam, esse incomparável elixir...

Estevão, o cristão inesquecível, perseguido por Saulo, a quem respeitava, não diminuiu o ardor da fé, embora as pedradas que lhe roubaram a vida física...

Louva as mensagens da fé operante ao lado do amigo que caiu fragorosamente.

Apresenta a tua fé aos teus familiares mesmo que eles não a queiram escutar.

Quando os dias escurecem, cobrindo de cúmulos carregados, faz-se necessário afirmar a fé.

Só a fé te vitaliza, graças ao Espiritismo, oferece força e alento para uma religiosidade atuante, salvadora.

A fé é uma necessidade espiritual da qual não pode o espírito humano prescindir.

Joanna de Ângelis

§.§.§- O-canto-da-ave

A cremação está em voga nos dias de hoje.
Hábito já enraízado em alguns países, começa a despontar em Portugal.
Tem a anuência de uns e a forte oposição de outros.

Quanto ao espiritismo, o que poderá ele trazer-nos de novo em relação a este tema?

Cremação não é mais do que a redução dos cadáveres a cinzas.
Tem vindo a ganhar adeptos um pouco por todo o mundo e consequentemente também em Portugal.
Tem apoiantes e combatentes da ideia, como geralmente acontece com todas as novidades.

Habituámo-nos à ideia através dos filmes americanos e, mais recentemente, com as novelas brasileiras, onde vemos os familiares do desencarnado (espírito liberto da carne pelo processo da morte física) a espalharem as cinzas num determinado local, ou pura e simplesmente a guardá-las religiosamente num jazigo familiar.

Para outros, poderá ser apenas uma moda, e se alguns admitem razões mais ou menos válidas para o acto da cremação (por exemplo, falta de espaço nos cemitérios, mais higiénico, mais prático, etc.) outros querem-na pura e simplesmente por modismo.

Hoje em dia é chique ser cremado, é quase uma questão de "status".
Outros alegam que a cremação é uma falta de respeito para com o familiar falecido e que há que dar um pouco de dignidade à sua memória.
Outros ainda, acreditando na ressurreição dos corpos físicos em decomposição, opõem-se fortemente a esta prática, não vá ela contrariar suas crenças.

As opiniões são múltiplas, e respeitáveis, como não podia deixar de ser.

O espiritismo não faz a apologia do corpo físico, não o idolatra nem o despreza, dando-lhe apenas a importância que ele tem e só essa, despindo-se de todas as excentricidades que entretanto a Humanidade foi criando em volta dos cadáveres.

Para o espiritismo, não somos corpos com espíritos dentro, somos, isso sim, espíritos eternos temporariamente num corpo físico, com um objectivo nobre — a evolução moral e intelectual.

Quando esse corpo físico se deteriora, o espírito abandona-o, retornando à pátria espiritual, para logo que possível voltar à gleba terrestre revestido de um novo corpo físico que lhe dará o ensejo de novas experiências no planeta, novas oportunidades de evolução, bem como de terminar ou completar aquilo que porventura não conseguiu na existência carnal anterior.

Nesse sentido, o corpo físico é como uma peça de roupa que adquirimos.
É importante pelo seu preço e qualidade, há que preservá-lo ao máximo para que nos dure e seja útil o maior número de dias possível.

Quando a peça de vestuário se deteriora é posta de parte e logo substituída por outra em melhores condições.
Ora, o corpo físico não é mais do que a roupagem que o espírito utiliza para se poder manifestar e viver neste planeta.

Nesse sentido, a partir do momento em que o espírito se desprende do corpo físico, deixa de ser importante a finalidade que lhe é atribuída, se ser enterrado ou cremado.

As razões pró e contra são mais de ordem social e humana do que propriamente de ordem espiritual.

Acontece que a pessoa desencarnada (falecida) se foi correcta e aproveitou bem a existência física, para ela é-lhe indiferente o destino do cadáver, já que outros horizontes mais felizes se lhe descerram, estando desprendido da vida terrena e sendo amparado quer por familiares quer por amigos espirituais que a orientam na nova vida que então começa, no plano espiritual.

Se a pessoa está demasiado agarrada à vida material, seja no campo da avareza, seja na dependência de tudo aquilo que a prende à matéria, certamente ao desencarnar ser-lhe-á mais difícil desprender-se daquilo pelo qual a sua mente está obcecada — a matéria, os bens materiais, etc..

Muitos deles demoram-se por longos períodos junto à crosta terrestre até que se apercebam da sua real situação e se disponham a objectivar novos valores existenciais.

Neste sentido, os espíritos aconselham a que as cremações sejam efectuadas cerca de 3 a 4 dias depois do desenlace físico, dando assim oportunidade para que a desencarnação (saída do corpo de carne devido ao fenómeno da morte física) tenha mais possibilidade de se completar, já que, no caso do espírito estar muito materializado e ainda ligado ao corpo, poderá sentir os horrores da cremação.

Questionado sobre se o espírito desencarnado pode sofrer com a cremação dos elementos cadavéricos, Emmanuel, um espírito que se comunica regularmente através do médium Francisco Cândido Xavier, opina:
«Na cremação, faz-se mister exercer a piedade com os cadáveres, procrastinando por mais horas o acto da destruição das vísceras materiais, pois, de certo modo, existem sempre muitos ecos de sensibilidade entre o espírito desencarnado e o corpo onde se extinguiu o "tónus vital", nas primeiras horas sequentes ao desenlace, em vista dos fluidos orgânicos que ainda solicitam a alma para as sensações da existência material.»

É claro que nada disto é taxativo, pois se uns se desprendem rapidamente do corpo, outros poderão demorar-se bastante tempo ainda com sensações corporais, como acontece com alguns suicidas.

A cremação será uma questão de opção tendo em conta as vantagens e inconvenientes sociais, já que o cadáver nenhum valor tem como tal.

O espiritismo preocupa-se isso sim em dar um roteiro de melhoria para os locatários dos corpos físicos, isto é, para todos nós, espíritos imortais que nos encontramos em viagem de aprendizado no roteiro terrestre.

José Lucas

§.§.§- O-canto-da-ave