Estudos Avançados Espíritas

Continua...

Na fuga, pisou em um prego, que ficou espetado em seu pé.
Tendo em vão tentado retirar o objecto, só lhe restou o recurso de furá-lo na extremidade, enfiar nesse furo um cordão e assim puxá-lo.

Ao acordar, o inventor lembrou-se do sonho e, dessa forma, resolveu a dificuldade de como utilizar a agulha na máquina de costura.

b) F. Grant Banting, prémio Nobel de medicina, mediante o sonho, conseguiu estabelecer um método para isolar em laboratório o hormónio insulina, para tratamento de diabéticos.

c) O químico Kalkulé queria saber qual a fórmula do benzeno.
Esforçou-se por escrevê-la, arrumando os átomos de hidrogénio e de carbono - e nada conseguiu.

Ao dormir, sonhou com duas cobras, uma devorando a outra, numa forma fechada.

Ao despertar, descobriu a solução para sua dúvida, e escreveu a forma estrutural cíclica do benzeno.

De acordo com o pensamento espírita, a Alma nunca fica inactiva.

Durante o sono os laços que a unem ao corpo se afrouxam e então o Espírito percorre o espaço e entra em relação mais directa com outros Espíritos.

Os sonhos são, portanto, produtos da liberdade da alma que se torna mais independente pela suspensão da vida activa e de relação.

O período de descanso do corpo físico pode ser muito bem aproveitado pelo ser humano.

Espiritualmente, ele pode prosseguir sua jornada de crescimento e evolução, ao se vincular a tarefas de fraternidade no mundo espiritual, onde, juntamente com outros Espíritos, encarnados ou desencarnados, durante o período do sono, poderá participar de elevadas actividades de engrandecimento da alma.

Para isso, é importante realizar a busca do equilíbrio enquanto desperto, ou em vigília, e na hora do repouso, fechar os olhos sob o amparo da prece, para que os serviços no bem durante a madrugada sejam efetivos e satisfatórios.

Todos podemos fazer isso, e essa possibilidade começa hoje.
Depende do seu interesse, de sua vontade em abandonar de vez a visão limitada de que nossa vida se resume às poucas horas em que passamos acordados.

Boa sorte em seu esforço.

O resultado altamente benéfico desse empenho você verá no seu dia-a-dia, através da calma para enfrentar situações complicadas e da clareza de raciocínio para resolver dilemas existenciais graves.

Carlos Augusto Abranches

§.§.§- O-canto-da-ave

"Ninguém acende a candeia e a coloca debaixo do alqueire, mas no velador, e assim alumia a todos os que estão na casa,"
Jesus. (MATEUS, 5:15.)

Muitos aprendizes interpretaram semelhantes palavras do Mestre como apelo à pregação sistemática, e desvairam-se através de veementes discursos em toda parte.

Outros admitiram que o Senhor lhes impunha a obrigação de violentar os vizinhos, através de propaganda compulsória da crença, segundo o ponto de vista que lhes é particular.

Em verdade o sermão edificante e o auxílio fraterno são indispensáveis na extensão dos benefícios divinos da fé.

Sem a palavra, é quase impossível a distribuição do conhecimento.
Sem o amparo irmão, a fraternidade não se concretizará no mundo.

A assertiva de Jesus, todavia, atinge mais além.

Atentemos para o símbolo da candeia.
A claridade na lâmpada consome força ou combustível.

Sem o sacrifício da energia ou do óleo não há luz.
Para nós, aqui, o material de manutenção é a possibilidade, o recurso, a vida.

Nossa existência é a candeia viva.
É um erro lamentável despender nossas forças, sem proveito para ninguém, sob a medida de nosso egoísmo, de nossa vaidade ou de nossa limitação pessoal.

Coloquemos nossas possibilidades ao dispor dos semelhantes.
Ninguém pode amealhar as vantagens da experiência terrestre somente para si.

Cada espírito provisoriamente encarnado, no círculo humano, goza de imensas prerrogativas, quanto à difusão do bem, se persevera na observância do Amor Universal.

Prega, pois, as revelações do Alto, fazendo-as mais formosas e brilhantes em teus lábios;
insta com parentes e amigos para que aceitem as verdades imperecíveis;
mas, não olvides que a candeia viva da iluminação espiritual é a perfeita imagem de ti mesmo.

Transforma as tuas energias em bondade e compreensão redentoras para toda gente, gastando, para isso, o óleo de tua boa-vontade, na renúncia e no sacrifício, e a tua vida, em Cristo, passará realmente a brilhar.

Emmanuel

§.§.§- O-canto-da-ave

Numa pequena cidade do interior, vivia José Maria da Silva, mais conhecido como Zé Maria.
Era um costume seu andar pelas redondezas, visto que apreciava as coisas do campo.

Todo fim de tarde lá ia para as suas “voltinhas”.
Certo dia numa propriedade não muito longe da cidade encontrou uma pequena esmeralda.
E, pelas características do terreno, era bem provável que estivesse diante de uma mina.

Não disse a ninguém da sua descoberta, principalmente porque sabia que o dono daquela propriedade vinha, há bastante tempo, querendo vendê-la.
Entretanto, não encontrava comprador, uma vez que a localização e a água não favoreciam qualquer tipo de negócio.
Zé Maria, depois de muito pensar, decidiu tomar um empréstimo bancário para comprar a propriedade.

E logo foi tomar as providências para levar adiante seu projecto.
Não encontrou nenhuma dificuldade em conseguir o empréstimo, já que era muito conhecido e de uma honestidade que causaria inveja a muitos políticos.

Como não queria ficar devendo ao banco, por muito tempo, combinou um pequeno prazo, já que, com as pedras que iria conseguir pagaria com folga o empréstimo de valor elevado.

Dinheiro na mão, foi para casa.
Só que no caminho encontrou alguns “amigos” que o viram sair do banco.

Presumindo que deveria ter algum dinheiro, convidaram-no para participar de um jogo de baralho.
E como, de vez em quando, ele ia ao bar em que as pessoas jogavam, acabou aceitando o convite.

Zé Maria, ganhava o jogo, mal se dando conta que estavam lhe preparando uma armadilha.
E, assim, na última rodada da noite, desafiaram-no a apostar tudo o que tinha.

Pobre coitado! Caiu como um patinho.
Saiu de lá sem um vintém, perdera até o dinheiro do empréstimo.

Passados alguns dias, recebeu um aviso bancário dizendo que o seu empréstimo já havia vencido e que teria 24 horas para quitar o débito contraído junto ao Banco.

Como não tinha como correr, foi ao Banco tentar negociar a sua dívida.

Ao se aproximar do gerente, este lhe indicou a cadeira para sentar-se, e disse-lhe:
Zé Maria, seu empréstimo venceu, e nós queremos receber toda a dívida, passando o valor a ele.

Olhou o tamanho da dívida e como não tinha dinheiro para pagar fez uma proposta ao gerente de pagar a dívida em suaves prestações, pois ainda lhe restava o emprego.

Continua...

Continua...

E, embora seu salário fosse pouco, iria fazer o possível para quitar a dívida no menor tempo possível, até mesmo porque era novo, e tinha muito tempo de vida pela frente, para poder pagar a dívida.

Entretanto, esse Banco por recomendação expressa do proprietário, não dava a menor chance aos devedores.
Era só o pagamento imediato.

Caso contrário, o rigor da Lei, que previa o encarceramento até o pagamento da dívida.

E assim, não deu outra.
Nosso amigo Zé Maria foi trancafiado na cadeia pública do lugar.
Agora sim, aqui na cadeia não há a menor possibilidade de eu poder pagar a dívida, devendo eu passar o resto da minha vida preso, pensou amargurado.

Vamos analisar a situação do Zé Maria.

Não entendemos a atitude do proprietário do Banco, pois achamos que deveria ser mais importante para o mesmo receber o valor do débito.

E, assim, o razoável era aceitar a proposta do cliente que queria pagar a dívida em parcelas, pelo que, após certo tempo, teria todo o dinheiro emprestado de volta.

A legislação era absurda, pois como uma pessoa que vivia do seu salário, e sendo presa, iria conseguir pagar a dívida?

Iria, isto sim, continuar com o débito a vida toda.
Será que receber a dívida não era o mais importante para este Banco?

Bom, agora vamos fazer umas modificações nessa história.

Substituamos o Zé Maria por nós, o empréstimo, por nossa dívida perante o Criador;
o jogo, as tentações da vida;
os “amigos”, os que querem de toda a forma atrasar nossa evolução;
a Lei, pela Lei Divina;
a cadeia, pelo inferno, e, finalmente, o proprietário, por Deus.

E, assim, o que já seria um absurdo perante um senso de justiça humano, por que o não seria, também, em relação à Justiça Divina?

Entretanto, como “Deus quer que todos nós sejamos salvos” (1 Tm 2, 4) ao invés de nos mandar para a prisão (inferno), onde nunca conseguiríamos quitar nossa dívida para com Ele, nos dá a oportunidade de pagá-la, à prestação, como?

Simplesmente, dizendo-nos:
“Importa-vos nascer outra vez” (Jo 3, 7), ou seja, dando-nos outras vidas para que isso aconteça.

Pense nisso!

Paulo da Silva Neto Sobrinho

§.§.§- O-canto-da-ave

Cada quadra do tempo caracteriza-se por expressões inconfundíveis da própria Natureza.
Sucede uma à outra, suavemente, e atinge o seu clímax, numa plenitude de força e domínio de realização.

Nesta, caem as folhas, esmaece a vida, desnuda-se a paisagem;
nesta outra, o frio enregela, as cores alvejam e há tristeza assinalando dores e sombras de noites demoradas. . .

Depois, os rios voltam a correr, exulta o verde, a terra se enriquece de flores e os frutos amadurecem, pendentes nos ramos oscilantes ao vento.


Os grãos se intumescem no solo levemente aquecido e explodem em poemas de cor, em sons agitados, em dádivas de vida abundante.
Revoam os pássaros, ampliam-se os dias, e as noites, salpicadas de círios divinos, são espetáculos convidando à reflexão.

O vale confraterniza com os altiplanos.
Parece não haver distâncias nem separações.

Por fim, quando esta época estival logra a total potência, arde o Sol e o solo se resseca, o pó se ergue em nuvem, a vida novamente começa a fenecer. . .

O dia é um todo de fogo preparando-se, ao largo das horas demoradas, para seguir adiante, até receber as primeiras lufadas frias . . .

E repete-se a roda dos acontecimentos em movimentada orquestração de ritmos . . .

Ventos festivos varriam os rincões gentis da Galileia humilde, cantando esperança para as almas em sofrimento.

Passado o grande inverno, sem nenhuma promessa de calor ou qualquer perspectiva de claridade, explodiam as dádivas primaveris numa inesperada sementeira de amor com imediata colheita de bênçãos.

Narra Mateus* com eloquência aquela ímpar quadra primaveril de acontecimentos e bonanças.
A paisagem é a moldura do lago-espelho, em cujas bordas reflete-se o amor do Mestre pelas dores humanas.

Naquelas paragens, nas cidades fronteiras e ribeirinhas, em cujo solo a balsamina confraterniza com o miosótis e o trigo dourado espia da terra jovial as redes espreguiçadas ao Sol, nas praias largas, Jesus viveu a ternura das gentes simples, sorriu com as crianças e abriu a boca para entoar a canção da esperança.

Por aqueles sítios de pobreza e festa natural, Suas mãos arrancaram das aflitivas conjunturas das enfermidades retificadoras os trânsfugas do passado, emulando-os para o crescimento moral pelas trilhas do futuro.

Fez-se um suceder de fenómenos auspiciosos.

Ainda repercutia com profunda emoção nos ouvidos das almas os artigos e parágrafos em luz e esperança, que foram apresentados no monte, ao ser proclamado o Estatuto da Nova Era da humanidade do futuro.

Continua...

Continua...

Os ouvintes não haviam retornado ao chão das necessidades habituais, irrigados pela vibração do Sublime Governador, quando Ele, descendo do cerro, foi solicitado por um leproso, que “O adorava, dizendo:
Senhor, se quiseres bem podes tornar-me limpo” e Ele quis, liberando o enfermo da sua carga pútrida.

A acção fortalecia a palavra.
O amor era mais forte do que a voz;
esta, era suave e doce, enquanto aquele, poderoso e vital.

O passado jugula o criminoso à algema disciplinadora, mas o amor libera o precito para resgatar em acção benéfica o delito infeliz.

Não deseja o Senhor holocaustos, entretanto, esparze misericórdia.
Há muita dureza no mundo e terrível crueza nos corações.

Ele dulcifica.
Ninguém foge à culpa, nem se evade do ressarcimento.
O Seu amor anima os ferreteados a que se reencontrem e reparem os erros, ajudando suas vítimas e por elas fazendo-se amar.

Há expectativas atordoantes nos comensais da Boa Nova em delineamento.
O monte seria, simbolicamente, o mastro da bandeira da paz, desfraldada nas insuperáveis bem-aventuranças.

Em Cafarnaum, prosseguindo com os elos da cadeia do sofrimento, que Ele rompe, um centurião acerca-se e intercede pelo seu criado paralítico.

Uma confiança infantil numa seriedade adulta transparece naquele homem que comanda homens.
Jesus propõe-se a ir curar o enfermo, porém o homem, que se acostumou à autoridade, pede-Lhe que mande um dos Seus subordinados e a Sua vontade se faria.

Assim fez-se.
Este ordena e esse obedece.
Este quer e esse aquiesce.

Jesus é a Autoridade e os Espíritos atendem.
Não há maior autoridade do que aquela que lhe é própria, a que foi adquirida e não a que é concedida por empréstimo e pode ser retirada.

A fé é energia de vital importância, por irradiar vibrações poderosas que atingem os fulcros das nascentes que produzem os acontecimentos, aí agindo.

“Vai-te – disse o Amigo ao amigo confiante, - e como creste, assim te seja feito.”
Curou-se o servo do centurião.

No lar de Simão, onde Ele se recolhe por um pouco, a febre arde na velha sogra do pescador, que se aflige.
Tocando-a, restitui-lhe o equilíbrio térmico.

Irradia-se a inapagável Luz dos Séculos.
Nunca mais a noite se fará total . . .
À tarde, chegam os obsidiados por Espíritos infelizes, suas vítimas, seus cobradores.

Continua...

Continua...

O ódio grimpa os duelistas da animosidade.
Não há separação entre mortos e vivos, unidos pelos vínculos dos sentimentos afins ou dos compromissos a que se atrelam no carro da vida.

Sua palavra é medicação que atinge as ulcerações morais e as cicatriza.
Ampara o cobrador, antes ultrajado, e auxilia-o a ser feliz, informando que o calceta não fugirá de si mesmo.

Um deseja segui-lO, pensando em gozos e comodidades.
Como Ele não tem uma pedra para pôr a cabeça, apesar de “as raposas terem covis e as aves do céu ninhos”, o candidato, desiludido, foi-se embora. . .

Outro pretende dar-se;
todavia, quer antes enterrar o pai cadaverizado.

Não há tempo para simulações.
A vida transcende ao corpo.
E ele não se deu. . .

O lago-mar sereno exalta-se e todos, na barca, temem;
menos Ele, que dorme ou parece dormir. . .
Ante o receio geral, Sua voz acalma as ondas e os encarregados das “forças vivas da Natureza” tranquilizam as águas.

Nada supera o Rabi, no mundo de Deus, que Ele elaborou sob a protecção do Pai.

Prosseguirá o ministério, naquelas e noutras paragens. . .
Paralíticos, endemoninhados, cegos, catalépticos, hemorroíssa, mudo por acção obsessiva, por toda parte a dor, as provações cedem lugar ao pagamento pelo trabalho do amor.

Eram todos, ontem como hoje, doentes da alma e desejavam a cura para os corpos.
O Mestre fazia cessar os efeitos dos seus erros, sarando a matéria, entretanto, oferecia-lhes a directriz evangélica, a verdadeira terapia para o Espírito, única medicação para eliminar os sofrimentos.

O amor de Deus, reflectido em Jesus, não tem limite.
. . . Prosseguirá a música da esperança a substituir litania da loucura e da miséria. . .

A responsabilidade do resgate sobrepõe-se à cobrança cega.

O homem desperta para os compromissos.
Os remotos tempos entenderão, e melhor farão entender o Mestre e Sua mensagem.

Somente pelo amor se libertará o homem.
Os pecadores são o campo para a semente de vida eterna e os caídos, sem alternativa de soerguimento, fazem-se adubo para a própria recuperação ante a oportunidade feliz do Evangelho.

Nenhum amor renteará com esse imensurável amor.
Aquele período primaveril não se repetiu, nem volverá a acontecer da mesma forma.

As sementes, todavia, dormem no solo da quadra outonal em que as almas se demoram, para emergirem, logo mais, em embrião, reflorindo ao claro sol da Era Nova da eterna primavera que já começa. . .

Amélia Rodrigues

§.§.§- O-canto-da-ave

Mateus 12:46-50
Enquanto ele ainda falava à multidão, a mãe e os irmãos dele estavam de fora, procurando falar-lhe.

E alguém disse-lhe:
"olha, tua mãe e teus irmãos estão lá fora e procuram falar-te".

Mas ele respondeu ao que lhe falava:
"quem é minha mãe e quem são meus irmãos"?

E estendendo a mão para seus discípulos, disse:
"Eis minha mãe e meus irmãos;
porque aquele que fizer a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, irmã e mãe!

Marcos 3:20-21 e 31-35
E entrou em casa;
e mais uma vez a multidão afluiu de tal modo que nem sequer podiam comer pão.
Quando seus parentes souberam disso, saíram para segurá-lo, porque, diziam, "está fora de si".

Chegaram sua mãe e seus irmãos;
e ficando do lado de fora, mandaram chamá-lo.

E muita gente estava sentada ao redor dele e disseram-lhe:
"Olha, tua mãe e teus irmãos [e tuas irmãs] estão lá fora e te procuram".

Ele perguntou-lhes dizendo:
"quem é minha mãe ou meus irmãos"?

E olhando em torno para os que estavam sentados em roda, disse:
"eis minha mãe e meus irmãos;
pois quem fizer a vontade de Deus, esse é meu irmão, irmã e mãe".

Lucas 8:19-21
Vieram ter com ele sua mãe e seus irmãos, e não podiam aproximar-se dele por causa da multidão.

E foi-lhe dito:
"Tua mãe e teus irmãos estão lá fora querendo ver-te".

Ele, porém, respondendo, disse-lhes:
"minha mãe e meus irmãos são aqueles que ouvem a Palavra de Deus e a praticam".

Aqui são nos apresentados os familiares de Jesus, numa cena curta e objectivas.
Jesus achava-se em casa, e a multidão o comprimia de tal forma que ninguém podia chegar até ele
(cfr. Marc. 2:1-2; vol. 2o.pág. 81).

E quando se apresentam Sua Mãe e Seus irmãos e querem falar-Lhe.

Em Mateus, o vers. 47 parece apócrifo, pois falta nos códices aleph e B, em quatro manuscritos, nas versões siríacas (sinaítica e curetoniana) e na saídica.

Continua...

Continua...

Por isso não é aceite por Hort, Soden, Tischendorf, Lagrange e Pirot.
Com efeito é redundante, com um pormenor desnecessário, podendo passar-se do 46 ao 48.

Em Marcos, que apesar de mais sucinto é o que traz mais minúcias, a cena é descrita em dois lances.

No primeiro dá-nos ciência de que seus parentes (hoi par'autou) vieram a saber, em Nazaré (que distava de Cafarnaum cerca de 30 km) do que se passava com Jesus.
As notícias chegam sempre aumentadas, mormente após caminharem trinta quilómetros!

Tão exagerada, que seus "Parentes" o julgaram "fora de si" e foram depressa "para segurá-lo", a fim de impedir que Seu entusiasmo e Sua exaltação mística Lhe prejudicassem a saúde.

A expressão "fora de si" é usada por Paulo (2 Cor. 5:13) para exprimir exactamente o êxtase místico, e não (como traduziu a Vulgata) a loucura.
Entre a notícia recebida e a chegada a Cafarnaum, Jesus tem tempo de discutir com os escribas de Jerusalém.

Quando seus "parentes" chegam, é que ficamos sabendo de quem se tratava:
"sua mãe, seus irmãos e suas irmãs".

A expressão "suas irmãs" está nos códice A, D, E, F, H, M, S, U, V, Gama, e na maior parte das antigas versões latinas;
é aceite por Soden e Merck; Vogel e Nestle a colocam entre colchetes.

Não aparece nos códiçes Aleph, B, C, G, K, Delta, Pi, 1, 13, 33 e 69 e na Vulgata, sendo recusada por Westcott-Hort, Souter, Swete, Lagrange e Pirot.

A pergunta, aparentemente desrespeitosa para com Sua mãe, vem demonstrar que Jesus, em sua missão, não está preso pelos laços sanguíneos, tão frágeis que só vigoram numa dada encarnação.

A família espiritual é muito mais sólida, pois os vínculos são espirituais (sintónicos) e não materiais (sangue e células perecíveis).
Jesus não pode subordinar-se as exigências do parentesco terreno, mesmo em se tratando de Sua mãe.

Com o olhar benévolo sobre os que O rodeavam, Jesus lança Sua doutrina nítida:
o ideal é superior aos laços de sangue;
a família espiritual é mais importante que a natural e sobreleva a ela.

Nem se diga que há mais obrigação de cuidar dos "próximos" consanguíneos, mais do que dos estranhos, já que aqueles constituem uma "obrigação" (e por isso os romanos os designavam com a palavra "necessários"), e os outros "apenas" amizade.

Não vale isso:
pois se os parentes consanguíneos realmente amam o idealista e querem sua presença e assistência constante, por que também não se tornam seus discípulos espirituais e o acompanham por toda parte como os demais adeptos?

Para o que se dedica ao ministério espiritual contam apenas, como parentes" aqueles que lhes bebem os ensinos e dele se aproveitam para evoluir.

Se os consanguíneos quiserem, podem agregar-se aos discípulos (como o fizeram os irmãos de Jesus Tiago e Judas Tadeu, que até se tornaram Seus emissários)
(apóstolos).

Continua...

Continua...

Quanto aos quatro irmãos de Jesus (Tiago, Judas Tadeu, Simão e José e as duas irmãs (Maria e Salomé), já apresentamos o problema do parentesco no vol. 2o. pág . 111-112.

A lição de Jesus (individualidade) quanto ao modo de serem tratados os parentes consanguíneos, vale hoje e sempre.
Não é o facto, repitamos, de haver um laço de parentesco, que pode desviar o curso evolutivo de um espírito.

O parentesco espiritual de fraternidade REAL com todas as criaturas (porque filhos do mesmo PAI celestial), é muito mais forte;
e Jesus ensina categoricamente:
"a ninguém na Terra chameis vosso Pai, porque só um vosso Pai:
aquele que está nos céus"
(Mat. 23:9), ou seja no imo do coração:
a Centelha Divina, o Cristo Interno.

Os Parentes - inclusive pai, mãe, irmãos e irmãs - são acidentes temporários que se desfazem ao terminar essa encarnação, renovando-se a cada novo nascimento (salvo excepções em que se verifica uma repetição que, por vezes, dura duas ou três vidas).

Mas os sintónicamente afins, esses seguem em grupos homogéneos que, mesmo sem parentesco físico algum, se reencontram seguidamente durante milénios.

Outra lição que depreendemos ao texto, é que os parentes representamos veículos do espírito (físico, etérico, astral e intelecto), que são os "parentes" terrenos mais próximos e chegados ao espírito encarnado.

E a descrição do modo de tratá-los mereceu um tratado especial, o Bhagavad-Gita.
A cena evangélica, neste passo, mostra-nos como a individualidade deve tratar seus veículos.

Muitas vezes o Espírito se retira ou trabalha, na meditação ou no estudo;
e os veículos físicos vem chamá-lo, porque o acham "fora de si", desequilibrado.

Mas o Espírito, de acordo com a lição de Jesus, precisa colocá-los em seu devido lugar.
Eles tem que ser veículos que façam a vontade do Pai (Centelha Divina) e conduzam à espiritualização.

Se quiserem atrapalhar, conclamando o Espírito para satisfação dos apelos do físico, das sensações do etérico, das emoções desequilibradas do astral e dos prazeres puramente intelectuais, não devem ser atendidos, mas rejeitados, quanto o Espírito busca seus pares, os que estão na mesma faixa vibratória.

As exigências fisiológicas tendem sempre a afastar o Espírito de sua ascensão evolutiva, e por isso a personalidade é, realmente, um "satanás" ou "diabo", que tenta desviar todos os impulsos que levam ao Sistema, ao pólo positivo - que é árduo de conquistar - para arrastá-lo para o pólo negativo, onde tudo é mais fácil, agradável e satisfatório.

Mas o Espírito prevenido pelo ensino do Mestre recusa ouvir-lhe essas exigências, e lhe responde autoritariamente que, se quiserem algo dele, o acompanhem na sua evolução, como servos dóceis e eficientes.

Carlos Torres Pastorino

§.§.§- O-canto-da-ave

E por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo?
- Jesus. (LUCAS, 6:46)

Em lamentável indiferença, muitas pessoas esperam pela morte do corpo, a fim de ouvirem as sublimes palavras do Cristo.

Não se compreende, porém, o motivo de semelhante propósito.

O Mestre permanece vivo em seu Evangelho de Amor e Luz.

É desnecessário aguardar ocasiões solenes para que lhe ouçamos os ensinamentos sublimes e claros.

Muitos aprendizes aproximam-se do trabalho santo, mas desejam revelações directas.

Teriam mais fé, asseguram displicentes, se ouvissem o Senhor, de modo pessoal, em suas manifestações divinas.

Acreditam-se merecedores de dádivas celestes e acabam considerando que o serviço do Evangelho é grande em demasia para o esforço humano e põem-se à espera de milagres imprevistos, sem perceberem que a preguiça sutilmente se lhes mistura à vaidade, anulando-lhes as forças.

Tais companheiros não sabem ouvir o Mestre Divino em seu verbo imortal.

Ignoram que o serviço deles é aquele a que foram chamados, por mais humildes lhes pareçam as actividades a que se ajustam.

Na qualidade de político ou de varredor, num palácio ou numa choupana, o homem da Terra pode fazer o que lhe ensinou Jesus.

É por isso que a oportuna pergunta do Senhor deveria gravar-se de maneira indelével em todos os templos, para que os discípulos, em lhe pronunciando o nome, nunca se esqueçam de atender, sinceramente, às recomendações do seu verbo sublime.

Emmanuel

§.§.§- O-canto-da-ave

PRIMEIRA REFORMA

Segundo o Velho Testamento a nação egípcia, poderosa e evoluída nos tempos primórdios da Historiografia, tinha o povo hebreu por escravo há quatrocentos anos e esse povo levava grande preocupação ao faraó pelo seu rápido crescimento, em comparação ao povo egípcio, e por não aceitarem a idolatria aos vários deuses egípcios.

Em decorrência desses factos o faraó proibiu, no seio dos hebreus, a crença que florescia dos seus antepassados em um Deus, único e espiritual, e determinou que todos os bebés do sexo masculino nascidos entre os mesmos fossem mortos nas águas do Rio Nilo, para tentar conter o crescimento populacional.

Foi nesse clima aterrador que nasceu Moisés, nome que em egípcio significa “salvo das águas”, pois, para fugir da perseguição e morte, Jocabel, sua mãe, colocou-o em um cesto e entregou-o às águas do Rio Nilo para que a Providência Divina cuidasse dele, quando então, por essa interferência, foi recolhido do rio pela filha do faraó, Termutis, que o fez um grande homem, em inteligência e destemor.

Este foi o primeiro Espírito de luz enviado por Deus à Terra para a Primeira Reforma, não fácil, pois tinha a incumbência de transformar Espíritos encarnados, cruéis e semi-selvagens, ao temor de um Deus único e imaterial, contrário à crença milenar de “deuses materiais” que se praticava.

Nesse meio árido de sentimento, Moisés, através de sua mediunidade de efeitos físicos, recebe da espiritualidade maior os chamados Dez Mandamentos que, posteriormente, ficaram conhecidos por Primeira Revelação, implantando uma reforma radical nas condutas e sentimentos da época.

SEGUNDA REFORMA

No transcurso da primeira reforma, vários outros Espíritos Superiores reencarnam e ficam conhecidos por Profetas, os quais reforçavam a crença da existência do Deus único e imaterial, bem como anunciavam a vinda do Filho desse Deus, que seria chamado por Cordeiro de Deus, pois sabiam do sacrifício que estaria exposto junto aos Homens.

Esse Espírito, ultra-iluminado, seria o Cristo de Deus e o Salvador da Humanidade, pois traria os ensinamentos necessários para o ser humano desprender-se do mundo material e conquistar o mundo espiritual, originário a todos seres inteligentes.

Eis que, em meio de turbulências de conquistas e de crenças da época, encarna o Cristo, recebendo o nome de Jesus, em ambiente simples e humilde e, sem cursar qualquer escola, cresce em sabedoria e bondade.

Em sua caminhada terrestre, sem nada escrever, traz para a Humanidade a Segunda Revelação, que ficou conhecida por As Boas Novas, que na verdade é o caminho da luz para o Espírito.

Se o intuito da Primeira Reforma era a revelação de um Deus único e imaterial, a Segunda Reforma foi a revelação da imortalidade do Espírito, e não mais o uso da força e da vingança, mas do amor e do perdão.

Por sua vez afirmou, categoricamente, que não veio revogar a Lei, ou seja, Os Dez Mandamentos, mas sim dar cumprimento à mesma, com estas palavras:
“Não penseis que eu tenha vindo destruir a lei e os profetas;
não os vim destruir, mas cumpri-los, porquanto, em verdade vos digo que o céu e a Terra não passarão, sem que tudo o que se acha na lei esteja perfeitamente cumprido, enquanto reste um único iota e um único ponto”.
(Mateus 5:17-18)

Continua...

Continua...

No transcorrer de seus ensinamentos deixou bem claro que estava transmitido somente o que se poderia compreender naquela fase evolutiva, pois não “suportariam” mais profundidade, quando então prometeu que enviaria Outro Consolador, o Espírito de Verdade, que lembraria tudo que havia dito e ensinaria todas outras coisas mais.

TERCEIRA REFORMA

Na Europa, já no século XIV do Cristianismo, houve um grande avanço da classe burguesa, classe essa de comerciantes que cresciam e se sentiam sufocados pelas classes dominantes, que eram ligadas ao Estado e à Igreja, com pesados impostos aos primeiros e injustos dízimos aos segundos.

Diante desta situação, a nobreza e o clero obstruíam ao interesse de enriquecimento tanto dessa nova classe quanto dos camponeses;
assim a insatisfação crescia com reivindicações de liberdade em vários setores, principalmente da Igreja.

Foi nesse quadro geral que florescia em vários pontos da Europa, entre eles a Alemanha, Inglaterra, França, Suíça, Holanda, Hungria e Polónia, as ideias de mudanças religiosas e morais.

A Igreja Católica, ligada ao Estado, distanciava-se das realidades evangélicas com seus dogmas, rituais e paramentos.
Esse movimento ficou conhecido por PROTESTO.

Foi justamente nesse período que Deus faz reencarnar um outro Espírito de luz e de muita fibra para trazer a Terceira Reforma, Espírito esse que veio de outras lutas em existências pretéritas, o qual tornou-se um monge agostiniano, Martinho Lutero, e, em 31 de outubro de 1517, após vários contactos com outros interessados nessa reforma religiosa, afixou à porta da igreja do Castelo de Wittenberg, suas 95 Teses de reformas à Igreja Católica e, entre as principais, citamos a negação da superioridade do Papa;
o não pagamento para receber indulgência;
os ofícios religiosos tiveram o latim substituído pelo idioma do país;
exclusão do celibato e de vários sacramentos, entre outras reformas, dando origem à Igreja Protestante.

Além de Martinho Lutero, destacaram-se nessa reforma John Wycliffe (Inglaterra);
John Huss (Bohemia); Ulrich Zwinglio (Suíça); João Calvino (Genebra).

Alias, foi uma reforma sangrenta que custou muitas vidas e muitos mártires, destacando-se a perseguição que ficou denominada por Noite de São Bartolomeu (24 de agosto de 1572), quando aproximadamente 30.000 protestantes foram massacrados a mando.

O Protestantismo rompeu com a autoridade da Igreja Romana devido aos abusos que ocorriam de todos géneros e trouxe novos caminhos ao Cristianismo.

A GRANDE REFORMA

Como Jesus enfatizou que não veio destruir a Lei e os Profetas, mas dar cumprimento às mesmas, Allan Kardec, Codificador da Doutrina Espírita, identicamente não veio revogar as Leis procedentes de Deus, mas sim trazer luz sobre as mesmas.

E todas essas revelações, com períodos distanciados uma das outras, pela necessidade imperativa de aguardar o tempo apropriado ao grau de adiantamento dos Homens, com o escopo de poder receber novas informações educativas e evolutivas, e assimilá-las às suas condutas.

Continua...

Continua...

As Leis Mosaicas e as Leis Cristãs, num período de aproximadamente 6.000 mil anos, entre ambas, não conseguiram impor à Humanidade as Leis Imutáveis de Deus, pois os cristãos somam-se em apenas um terço (dois bilhões), enquanto que os hebreus são uma parte ínfima perante os seis bilhões de encarnados, havendo ainda grande, divergências e conflitos atrasando a evolução do planeta.

O que acarretou, até então, essa dificuldade de compreensão é o grau evolutivo diferenciado que existe entre as individualidades, levando-os em se agruparem de conformidade com suas afinidades de entendimento por se ajustarem melhor.

Foi justamente devido a todas essas dificuldades evolutivas que o Cristo de Deus advertiu que havia ainda muitas coisas a serem reveladas, mas que não suportariam;
entretanto prometeu que enviaria um Outro Consolador, o Espírito de Verdade que haveria de lembrar a tudo que havia dito e ensinaria todas outras coisas mais.

E, assim, chegou-se ao século XIX, período de transformações e renovações gigantescas no campo político, social, econômico, científico e religioso, oferecendo condições propícias para a nova semeadura prometida, pois o campo estava já fértil para aceitação e propagação.

Assim, aproximou-se o momento de vir à Terra um novo emissário do Cristo, um Espírito de escol que reencarnava na cidade de Lyon, na França, em 03 de outubro de 1804, há 200 anos, e foi registado com o nome Hippolyte Léon Denizard Rivail.

Teve a missão de codificar a Terceira Revelação, o Cristianismo Redivivo, que recebeu o nome de Espiritismo, ficando conhecida por Doutrina Espírita ou Doutrina dos Espíritos.

Realmente, concretizou-se a promessa do Cristo, pois em 18 de abril de 1857 Allan Kardec, pseudónimo que veio a usar, lança o primeiro livro da nova doutrina, O Livro dos Espíritos, obra filosófica advinda, mediunicamente, por milhares de mensagens de Espíritos Superiores, assim o Outro Consolador se implantava entre nós.

Se a Lei do Testamento'>Antigo Testamento está personalizada em Moisés, a do Testamento'>Novo Testamento em Cristo, o Espiritismo, que é a Terceira Revelação, não está personalizado em ninguém humano, pois é produto do ensinamento dado pelos Espíritos trabalhadores de Deus, chamados por As Vozes do Céu, que está sendo revelada em todos os pontos da Terra e para todas as crenças.

Portanto, a Doutrina Espírita é a GRANDE REFORMA que vem ocorrendo na Humanidade, chamada por Jesus de Tempos Chegados, que está intermediando entre o mundo velho, que é Mundo de Provas e Expiações e o mundo novo, que é o Mundo de Regeneração, que devemos conquistar com as práticas de seus ensinamentos, que não deixa de ser o Cristianismo Redivivo.

Não esperamos que o Espiritismo venha a ser mais uma Religião, nem tampouco que será a primeira Religião entre outras, nem que as demais irão desaparecer, mas com toda certeza veio como reformadora de todas elas que sem trocarem os seus nomes irão, pouco a pouco, como sempre ocorreu, aderindo e praticando as idéias Espíritas.

Os Espíritas ainda não se compenetraram que são, na realidade, os reformadores de nossa época, motivo que em toda parte do nosso globo terrestre estão ocorrendo, não pregações como se dizia antigamente, mas palestras incumbidas de reformar as religiões e, em consequência, a própria Humanidade.

João Demétrio Loricchio

§.§.§- O-canto-da-ave

Em todos os tempos, o homem sonha com a pátria celestial.
As ideias de céu e inferno jazem no pensamento de todos os povos.

Os indígenas da américa admitem o paraíso de caça abundante e danças permanentes, com reservas inesgotáveis de fumo.

Os esquimós localizavam o éden nas cavernas adornadas.

As tribos maori, que cultivam a guerra, por estado natural de felicidade, esperam que o céu lhes seja uma rinha eterna, em que se degladiem, indefinidamente.

Entre os hindus, as noções de responsabilidade e justiça estão fortemente associadas à ideia da sobrevivência.

De conformidade com a crença por eles esposada, nas eras mais remotas, os desencarnados eram submetidos às apreciações do Juiz dos Mortos.

Os bons seriam destinados ao paraíso, a a fim de e se deliciarem, ante os coros celestes, e os maus desceriam para os despenhadeiros do império de Varuna, o deus das águas, onde se instalariam em câmaras infernais, algemados uns aos outros, por laços vivos de serpentes.

Situados, porém, na sementeira da verdade, sempre admitiram que, do palácio celeste ou do abismo tormentoso, as almas regressariam à esfera carnal, de modo a se adiantarem na ciência da perfeição.

Os assírios-caldeus supunham que os mortos viviam sonolentos em regiões subterrâneas, sob amplo domínio das sombras.

Na Grécia, a partir dos mistérios de Orfeu, as concepções de justiça póstuma alcançam grau mais alto.

No Hades terrificante de Homero, os Espíritos são julgados por minos, filho de Zeus.

Os gauleses aceitavam a doutrina da transmigração das almas e eram depositários de avançadas revelações da Espiritualidade Superior.

Os hebreus localizavam os desencarnados no "scheol", que Job classifica como sendo "terra de miséria e trevas, onde habitam o pavor e a morte".

Com Vergílio, encontramos princípios mais seguros no que se refere às leis de retribuição.

Continua...

Continua...

Na entrada do Orco, há divindades infernais para os trabalhos punitivos, quais a Guerra, o Luto, as Doenças, a Velhice, o Medo, a Fome, os Monstros, os Centauros e as Harpias, as Fúrias e a Hidra de Lerna, simbolizando os terríveis suplícios mentais das almas que se fazem presas da ilusão, durante a vida física.

Entre esses deuses do abismo, ergue-se o velho ulmeiro, em cujos galhos se dependuram os sonhos, aí principiando a senda que desemboca no Aqueronte, enlameado e lodoso, com largos redemoinhos de água fervente.

Os egípcios atravessavam a existência, consagrando-se aos estudos da morte, inspirados pelo ideal da justiça e da felicidade, além-túmulo.

Mais recentemente, Maomet estabelece novas linhas à vida espiritual, situando o Céu em sete andares e o inferno em sete subdivisões.

Os eleitos respiram em deliciosos jardins, com regatos de água cristalina, leite e mel, e os condenados vivem no território do suplício, onde corre ventania cruel, alimentando,entando estranho fogo que tudo consome, e Dante, o vidente florentino, apresenta quadros expressivos do Inferno, do Purgatório'>Purgatório e do Céu.

As realidades da sobrevivência acompanham a alma humana desde o berço.

Intuitivamente, sabe o homem que a vida não se encontra circunscrita às estreitas actividades da terra.

O corpo é uma casa temporária a que se recolhe a nossa alma em aprendizado.

Por isso mesmo, quando atingido pelas farpas da desilusão e do cansaço, o espírito humano recorda instintivamente algo intangível que se lhe afigura ao pensamento angustiado como sendo o paraíso perdido.

Desajustado na Terra, pede ao Além a mensagem de reconforto e harmonia.

Semelhante momento, porém, é profundamente expressivo no destino de cada alma, porque, se o coração que pede é portador da boa vontade, a resposta da vida superior não se faz esperar e um novo caminho se desdobra à frente da alma opressa e fatigada que se volta para o além, cheia de amor, sofrimento e esperança.

Emmanuel

§.§.§- O-canto-da-ave

"Ele bem sabia o que havia no homem."
(JOÃO, 2:25.)

Sim, Jesus não ignorava o que existia no homem, mas nunca se deixou impressionar negativamente.

Sabia que a usura morava com Zaqueu, contudo, trouxe-o da sovinice para a benemerência.

Não desconhecia que Madalena era possuída pelos génios do mal, entretanto, renovou-a para o amor puro.

Reconheceu a vaidade intelectual de Nicodemos, mas deu-lhe novas concepções da grandeza e da excelsitude da vida.

Identificou a fraqueza de Simão Pedro, todavia, pouco a pouco instala no coração do discípulo a fortaleza espiritual que faria dele o sustentáculo do Cristianismo nascente.

Vê as dúvidas de Tomé, sem desampara-lo.

Conhece a sombra que habita em Judas, sem negar-lhe o culto da afeição.

Jesus preocupou-se, acima de tudo, em proporcionar a cada alma uma visão mais ampla da vida e em aquinhoar cada espírito com eficiente recursos de renovação para o bem.

Não condenes, pois, o próximo porque nele observes a inferioridade e a imperfeição.

A exemplo do Cristo, ajuda quanto possas.

O Amigo Divino sabe o que existe em nós...

Ele não desconhece a nossa pesada e escura bagagem do pretérito, nas dificuldades do nosso presente, recheado de hesitações e de erros, mas nem por isso deixa de estender-nos amorosamente as mãos.

Emmanuel

§.§.§- O-canto-da-ave

“Não são deuses os que se fazem com as mãos”
(Atos, 19:26)

O primeiro mandamento do Decálogo prescreve que não se deve fazes escultura alguma do está na terra, no céu ou no mar, debaixo das águas, e nem lhe prestar culto.

Moisés, quando desceu do Monte Sinai, portando as tábuas da lei, viu o seu povo adorar o bezerro de ouro;
ficou enfurecido, quebrou as tábuas e ordenou que fossem mortos todos aqueles que adoravam ídolo.

Não obstante, até mesmo algumas religiões do ramo cristão, que aceitam e adoptam dos Dez Mandamentos, persistem na adoração de imagens, mergulhadas que estão, num sistema de franca idolatria.

A história regista que um imperador, chamado Leão III, aboliu a idolatria, no seio da Igreja.

Ele e seus seguidores, então, chamados iconoclastas, encontram feroz resistência, tentando-se, após a sua morte, a restauração das estátuas, nos altares.

Isaurico, no ano de 726, décimo ano do seu reinado, publicou um decreto contra o culto das imagens, declarando-o inadmissível, segundo as Sagradas Escrituras;
não se sabe ao certo, se induzido pelo exemplo dos muçulmanos, ou como consequência de abusos supersticiosos, ou por qualquer outra razão.

Essa lei foi aplaudida pelos bispos Constantino de Nacólia, na Frigia, Thomaz de Claudiópolis e Theodósio e Éfeso.

No ano de 730, foi lavrado novo decreto, contra o uso de imagens, não só proibindo a sua veneração, como, até, mandando destruí-las todas.

Esse acto teve a condescendência do chefe da igreja do Oriente, tendo sido aplaudida por muitos bispos, no tempo do imperador Constantino V Caprónio.

O Concílio de Constantinopla, realizado em 754, declarou a veneração das imagens, como “obra do demónio” e grande idolatria.

Em todos os lugares, foram as esculturas retiradas das igrejas, as pinturas substituídas por paisagens, e quase todos se curvaram à vontade imperial.

A igreja do Ocidente ofereceu resistências, porém, não foi muito bem sucedida.

Leão, o arménio, no ano 815, renovou aquele acto, ordenando a destruição das imagens, uma vez que os decretos anteriores haviam sido revogados por alguns dos seus antecessores.

Os que apoiam o uso de imagens, afirmam que se trata, apenas de veneração, e que a adoração, somente, é prestada a Deus.

Não nos consta que os cristãos dos dois primeiros séculos adoptassem o costume de adorar ou venerar imagens.

Continua...

Continua...

Esse hábito foi introduzido após ter o Cristianismo sido oficializado pelo imperador Constantino, no ano 306, pois os pagãos, principalmente os membros da nobreza, não se sentiam bem em humildes casas, desprovidas das imagens dos antigos deuses.

A singeleza das casas, onde se reuniam cristãos primitivos, contrastava com a sumptuosidade dos templos pagãos, agravada pela ausência das imagens que alegravam as vistas.

Procurou-se, então, um meio de agradar os novos conversos do Cristianismo, restaurando-se, nos altares, as figuras petrificadas, agora, com nova roupagem e novo nome.

Muita gente não consegue fazer uma prece a Deus se não estiver frente a uma imagem ou gravura.
Para fixar o pensamento e fazer a adoração, precisam contemplar qualquer coisa tangível.

O uso de imagens deixou rastos profundos, até mesmo em muitos daqueles que mudaram de religião.
Numa grande Casa Espírita de São Paulo, existe um grande busto de Allan Kardec, moldado em bronze.

A casaca do Codificador, já, está bem gasta, em determinado ponto, de tanto os frequentadores da Casa, ao adentrarem o salão principal da instituição, tocarem-na com os dedos, num gesto de pedir uma benção ou esperar uma graça.

A seu tempo, o apóstolo Paulo de Tarso insurgiu-se contra o uso de imagens, entre os gentios.

Para tanto, ele dirigiu-se à cidade de Éfeso, juntamente com outros companheiros, tentando explicar ao povo que “não são deuses os que se fazem com as mãos”, e que não deveriam continuar a prestar homenagem à deusa Diana, através de nichos de prata, geralmente vendidos na cidade.

Entretanto, levantaram-se contra ele os ourives da cidade, inspirado por outro ourives, chamado Demétrio.

Formaram, assim, uma espécie de motim, dentro da cidade e, durante duas horas, o povo gritou enfurecido:
“Grande é a Diana dos Éfesios”.

É desnecessário dizer que prevaleceu o fanatismo, e Paulo e seus companheiros tiveram que deixar, apressadamente, a cidade, dada a fúria fanática da multidão enfurecida.

O Espiritismo não adopta o uso de imagens ou quaisquer outros objectos de adoração.

Sendo uma doutrina que vem a fim de cumprir a sentença de Jesus:
“Conheça a verdade e ela vos fará livres”, ano poderá, de forma alguma, consagrar essas esdrúxulas formas de adoração ou veneração, pois conforme sentenciou o Mestre à mulher samaritana:
“Deus é Espírito e, em Espírito, deverá ser adorado pelos verdadeiros adoradores”.
(Unificação - nov-84/jan-85 - São Paulo-SP)

Paulo Alves Godoy

§.§.§- O-canto-da-ave

Aprendemos desde pequenos que a oração é algo valioso e que podemos usá-la para conversar com Deus, levando até Ele nossa gratidão, louvando-o em sua grandeza ou expondo nossas aflições e dificuldades.

Mas muita gente fica sem entender.
Por que será que Deus nem sempre me atende?
Como entender as respostas de Deus, nem sempre de acordo com aquilo que esperava?

E afinal, posso desviar de meu caminho alguma coisa que tenho que passar, apenas usando a oração?
E tem algum valor orar por aqueles que já se foram?

Todas estas questões estão em O Livro dos Espíritos para serem devidamente estudadas e aprofundadas em seu entendimento.

Para facilitar a pesquisa do leitor, procure dar uma olhadinha nas questões 658 a 666, mas especialmente no casos das dúvidas acima, procure especificamente as questões 663 e 664.

Na verdade, há algo muito simples que todos precisamos entender devidamente.
Deus ama seus filhos.

Protege-nos continuamente e nos envia tudo que precisamos, mas nem sempre da maneira como queremos, pois sua sabedoria é grande e sabe o que de melhor precisamos.

Porém, ao mesmo tempo, a prece nunca é inútil e sempre atrai a presença dos bons espíritos para nos fortalecer, nos trazer coragem e inspirar caminhos e soluções.

Mas há um detalhe:
nunca agem por nós.
O que cabe a nós, nós o temos que fazer.
A iniciativa tem que ser nossa.

O esforço para mudar uma situação tem que partir de cada um.
Do contrário, seríamos máquinas, e onde estaria o mérito?

E também há que se pensar que os pedidos justos sempre são atendidos.

Quanto a orar pelos outros e até por aqueles que já partiram, isto é de grande importância e utilidade, de vez que toda prece feita com sinceridade atinge seu objectivo e alivia aquele a quem direcionamos pensamentos de paz.

Mas, deixo ao leitor a iniciativa da pesquisa nas questões acima relacionadas.
O leitor ganhará muito com uma leitura atenta das questões.

Perceberá com clareza, se aprofundar o entendimento que Deus sempre leva em conta nossa resignação, nossa coragem, nossa submissão aos seus desígnios (não se entenda aqui passividade, temos que nos mexer mesmo!) e sempre nos envia protecção, pois afinal Ele é Pai, como nos apresentou Jesus e um Pai sempre ama seus filhos.

Se já somos capazes de amar, que dizer então Daquele que nos criou?

Orson Carrara

§.§.§- O-canto-da-ave

LOBO FRONTAL

Com o Lobo Frontal realizamos tarefas a partir de determinadas estratégias.
Essa região nos permite organizar uma sequência lógica para resolvermos um determinado problema.

O Lobo Frontal está ligado à fixação da atenção à capacidade de percebermos com crítica a coerência dos nossos actos.

Nas lesões deste Lobo ocorrem desatenção, perseveração, o indivíduo se torna repetitivo, sua conduta passa a ser frequentemente anti-social, sua personalidade se altera, às vezes ele passa a ser jocoso ou inconsequente por não perceber sua inconveniência e não ter crítica dos seus próprios erros.

Há uma constante labilidade emocional que faz com que estes pacientes chorem ou riam sem motivo aparente e sem controle racional.

O Lobo Frontal, pela via piramidal que parte da sua área motora no giro central, executa atividade motora, voluntária, intencional.

È por esta via que estendemos a mão para pegar a chave com que vamos ligar o carro, o lobo frontal dá partida para os nossos gestos, estando ligado ao que chamamos de iniciativa e de motivação.

O Lobo Frontal controla impulsos que executam nossos comportamentos sociais e sexuais.
No Lobo Frontal esquerdo está situada a famosa área de broca que é sede da expressão da linguagem falada.

As lesões do Lobo Frontal provocam perda também da expressão facial espontânea.

O indivíduo torna-se petrificado em sua mímica facial.
Os danos frontais comprometem a flexibilidade do pensamento, tornando os pacientes rígidos em suas posturas éticas e inflexíveis em suas decisões.

Quando há comprometimento do frontal esquerdo, a lesão na área de broca leva á perda da expressão da fala e o indivíduo, apesar de compreender o diálogo que ouve, só se expressa por pequenas palavras, quase sempre repetitivas.

A lesão do frontal direito liberando a crítica e afectando a personalidade leva o paciente a se tornar falante e impertinente, não percebendo as sinalizações do ambiente que ele incomoda.

O Lobo Frontal tem também importante papel na orientação espacial incluindo a orientação do nosso próprio corpo no espaço.

As alterações da personalidade levam os indivíduos com lesão frontal a assumirem riscos descabidos e a não se aterem ás regras sociais.

Eles podem apresentar também desvios de conduta sexual ou perda completa da libido.
Um dano frontal esquerdo extenso pode levar à pseudodepressão e uma lesão frontal direita manifesta-se como uma pseudopsicose. [¹]

Um dos tipos de neurónio mais fácil de se identificar é o neurónio “piramidal“ das áreas motoras do Lobo Frontal.

Eles são nossos maiores neurónios, não só pelo tamanho do seu corpo celular, em forma de uma pirâmide, como pelos seus axônios que, a partir do cérebro, se estendem por mais de um metro até atingir as porções anteriores da medula espinhal.

Continua...

Continua...

O CRÂNIO FÓSSIL

Os achados de crânios fossilizados permitiram acompanhar informações preciosas na sequência evolutiva que foi modificando o cérebro.

Ao se desenvolver, aumentando de volume, o cérebro foi imprimindo marcas no crânio deixando pistas importantes que revelam os passos dessa evolução.

O aumento craniano ocorreu principalmente pela projeção dos Lobos Frontais, que promoveram um avanço do crânio para a frente.

O desenvolvimento da linguagem falada também marcou a face interna do crânio com sinais que imprimiram as saliências do giro frontal inferior esquerdo.

ASSIMETRIA CRANIANA

Com o uso de “ferramentas“ pela mão direita, exigindo maior participação do cérebro esquerdo, e o aparecimento da linguagem falada, era de se prever, como conseqüência natural, uma maior expansão do hemisfério esquerdo.

A assimetria esquerda/direita ficou marcada no crânio de fósseis desde a época dos Australopithecus, mas essa diferença, deve ter ficado mais nítida, a partir do aparecimento do Homoprimitivo, que passou a produzir instrumentos de pedra, que os obrigava a uma maior exigência motora com a mão direita.

O uso da linguagem falada fez crescer a terceira circunvolução frontal do hemisfério esquerdo (hoje conhecida como área de Broca, famoso cirurgião francês que a descreveu num cérebro humano em 1867) acentuando a assimetria craniana.

Os fragmentos fósseis encontrados contém indícios dessa sequência evolutiva. [2]

ÁREA DE BROCA E A FALA

Área pré-motora situada imediatamente anterior ao córtex motor primário e imediatamente acima da fissura de SYLVIUS com a marca “formação da palavra”.

A lesão nesta região não impede a pessoa de vocalizar, mas torna impossível dizer palavras inteiras além de curtas e simples como não e sim.

Uma área cortical intimamente associada também causa a função respiratória apropriada de modo que a ativação respiratória das cordas vocais possa ocorrer simultaneamente aos movimentos da boca e da língua durante a fala.

Assim, as actividades pré-motoras que estão relacionadas com a área de Broca são altamente complexas. [3]

Continua...

Continua...

FUNÇÕES DO CÓRTEX PRÉ-FRONTAL

- âmbito de atenção
- perseverança
- julgamento
- controle de impulso

- organização
- automonitoração e supervisão
- resolução de problemas
- pensamento crítico
- pensamento antecipado

- aprendendo com a experiência
- a habilidade de sentir e expressar emoções
- a interacção com o sistema límbico
- solidariedade

O Córtex pré-frontal é a parte mais evoluída do cérebro.
Ocupa o terço frontal do cérebro, debaixo da testa.

É frequentemente dividido em três secções:
a secção dorsolateral (na superfície externa do córtex pré-frontal), a secção orbital inferior (na subsuperfície frontal do cérebro) e o giro do cíngulo (que atravessa o meio dos lobos frontais).

No geral, o córtex pré-frontal é a parte do cérebro que observa, supervisiona, guia, direcciona e concentra o nosso comportamento.

O córtex pré-frontal (especialmente o córtex pré-frontal orbital inferior) ajuda você a pensar sobre o que dizer ou fazer antes de você dizer ou fazer alguma coisa efectivamente.

Essa também é a parte do cérebro que ajuda você a aprender com os erros.
O córtex pré-frontal (principalmente o córtex pré-frontal dorsolateral) também está envolvido em sustentar o âmbito de atenção.

Ele ajuda você a concentrar-se numa informação importante, enquanto filtra pensamentos menos significativos e sensações.

O córtex pré-frontal (especialmente o córtex pré-frontal dorsolateral) é também a parte do cérebro que permite que você sinta e expresse emoções; sinta felicidade, tristeza, alegria e amor. [4]

Sem o funcionamento adequado do córtex pré-frontal, é difícil agir de modo consistente e respeitoso, e o impulso toma conta da pessoa.

O córtex pré-frontal tem muitas conexões com o sistema límbico.
Ele envia mensagens inibitórias que ajudam a mantê-lo sob controle.
Ele ajuda você a usar a cabeça junto com as emoções.

Quando há dano ou actividade diminuída nessa parte do cérebro, especialmente no lado esquerdo, o córtex pré-frontal não pode inibir adequadamente o sistema límbico, provocando um aumento da vulnerabilidade à depressão se o sistema límbico se tornar hiperactivo.

Continua...

Continua...

Um exemplo clássico desse problema ocorre em pessoas que tiveram derrame no lobo frontal.
A desactivação do córtex pré-frontal muitas vezes faz com que dê um branco em uma conversa.

Quando homens têm problemas nessa parte do cérebro, suas emoções ficam indisponíveis para eles e suas parceiras queixam-se de que eles não estão contando suas emoções.

Muitas mulheres, por exemplo, culpam seus parceiros de serem frios e insensíveis, quando na verdade esse pode ser um problema do córtex pré-frontal que causa a falta de sintonia com os sentimentos do momento.

O cérebro é muito macio.
O crânio é muito duro.
O cérebro está dentro de um espaço fechado que tem muitas bordas afiadas.

Infelizmente para o córtex pré-frontal, o córtex orbital inferior fica em cima de várias saliências ósseas afiadas e o córtex pré-frontal lateral fica bem embaixo do lugar onde muitas pancadas na cabeça podem acontecer.

De muitas maneiras, o córtex pré-frontal contém nossa capacidade de sermos nós mesmos.
A área pré-frontal compreende a parte anterior não-motora do lobo frontal.
Essa área desenvolveu-se muito durante a evolução dos mamíferos e no homem ocupa cerca de ¼ da superfície do córtex cerebral.

Suas conexões são muito complexas.
Através dos fascículos de associação do córtex, ela recebe fibras de todas as demais áreas de associação do córtex, ligando-se ainda ao sistema límbico.

Especialmente importantes são as extensas conexões recíprocas que ela mantém com o núcleo dorsomedial do tálamo.

Informações sobre o significado funcional da área pré-frontal têm sido obtidas principalmente através de experiências feitas em macacos e observação de casos clínicos nos quais houve lesão nessa área.

Destes, um dos mais famosos ocorreu em 1868, quando P.T Gage, funcionário de uma ferrovia americana, teve seu córtex pré-frontal destruído por uma barra de ferro, durante uma explosão.

Ele conseguiu sobreviver ao acidente, mas sua personalidade, antes caracterizada pela responsabilidade e seriedade, mudou dramaticamente.

Embora com suas funções cognitivas basicamente normais, ele perdeu totalmente o senso de suas responsabilidades sociais e passou a vaguear de um emprego para outro, dizendo “as mais grosseiras profanidades” e exibindo a barra de ferro que o vitimara.

“Sua mente estava tão radicalmente mudada que seus amigos diziam que ele não era mais o mesmo Gage”.

No que se refere às observações em animais, a experiência mais famosa foi feita em 1935, por Fulton e Jacobsen, em duas macacas chimpanzé que tiveram suas áreas pré-frontais removidas.

Continua...

Continua...

Depois da operação, as macacas passaram a não resolver mais certos problemas simples, como achar o alimento escondido pouco tempo antes.

Isso levou os autores a sugerir que a área pré-frontal poderia estar relacionada com algum tipo de memória para factos recentes.

Além disto, os animais tornaram-se completamente distraídos e não desenvolveram mais as características manifestações emocionais de descontentamento, em situações de frustração.

Com base nessas experiências, Egas Moniz e Almeida Lima, dois cirurgiões portugueses, fizeram pela primeira vez, em 1936, a lobotomia (ou leucotomia) pré-frontal, para tratamento de doentes psiquiátricos com quadros de depressão e ansiedade.

A operação consiste em uma secção bilateral da parte anterior dos lobos frontais, passando adiante dos cornos anteriores dos ventrículos laterais.

Sabe-se hoje que os resultados devem-se principalmente à secção das conexões da área pré-frontal com o núcleo dorsomedial do tálamo.

Essa cirurgia melhora os sintomas de ansiedade e depressão dos doentes, que entram em estado de “tamponamento” psíquico, ou seja, deixam de reagir a circunstâncias que normalmente determinam alegria ou tristeza.

Assim, por exemplo, pacientes com dores intratáveis causadas por um câncer e profundamente deprimidos, após a lobotomia, embora continuem a sentir dor, melhoram do ponto de vista emocional e passam a não dar mais importância à sua grave situação clínica.

O trabalho de Egas Moniz e Almeida Lima sobre a leucotomia frontal teve grande repercussão, pois pela primeira vez empregou-se uma técnica cirúrgica para tratamento de doenças psíquicas (psicocirurgia).

O método foi largamente usado, caindo em desuso com o aparecimento de drogas de acção antidepressiva.

Uma consequência indesejável da leucotomia é que muitos pacientes perdem a capacidade de decidir sobre os comportamentos mais adequados diante de cada situação, podendo por exemplo, com a maior naturalidade, urinar, defecar ou masturbar-se em público.

Esta área do cérebro está envolvida pelo menos nas seguintes funções:
a-) escolha das opções e estratégias comportamentais mais adequadas à situação física e social do indivíduo, assim como a capacidade de altera-las quando tais situações se modificam;

b-) manutenção da atenção.
Vimos que lesões na área pré-frontal causam distração, ou seja, os pacientes têm dificuldade de se concentrar e fixar voluntariamente a atenção.

Cabe lembrar que outras áreas cerebrais, a formação reticular inclusive, também estão envolvidas no fenómeno da atenção.

Entretanto, os aspectos mais complexos dessa função, como, por exemplo, a capacidade de seguir sequências ordenadas de pensamentos, dependem fundamentalmente da área pré-frontal;

c-) controle do comportamento emocional, função exercida juntamente com o hipotálamo e o sistema límbico.

Continua...