Série Psicológica Vol. 14 - Encontro com a paz e a saúde/Joanna de Angelis

Encontro com a paz e a saúde
Divaldo Pereira Franco

(Joanna de Ângelis)

Série Psicológica Vol. 14


Numa admirável lucidez e argumentação ímpar, através da psicografia de Divaldo Franco, a Veneranda Joanna de Ângelis reitera inequivocamente os seus profundos conhecimentos de Psicologia Transpessoal, desfiando um rosário de nuanças da alma humana, dissecando-lhe os sentimentos e as profundas transformações pelas quais passa o ser desde os primórdios da sua existência na Terra até os dias atuais.
Neste “Encontro com a Paz e a Saúde”, Joanna tece os mais profundos comentários sobre temas de grande interesse e repercussão, tais como: crises existenciais, sociais e gerais, auto-desamor, machismo, feminismo, separações litigiosas e harmónicas, felicidade, sexualidade, consciência e vários outros, exarando suas sábias orientações e conselhos a quantos estejam experienciando na vida momentos de conflitos e angústias.
A Veneranda nos convida a uma grande reflexo nesta obra: “O homem precisa harmonizar o ego com o Self 1', entender o significado da vida e trabalhar para a auto realização, para a conquista real da saúde emocional, resultado em equilíbrio físico e mental.”

! contacto com o povo simples e humilde que vai ouvir a sua palavra nas praças públicas, conclamando todos ao combate à violência, a partir da auto-pacificação. Há mais de 50 anos, em parceria com seu fiel amigo Nilson de Souza Pereira, fundou, no bairro de Pau da Lima, a Mansão do Caminho, cujo trabalho de assistência social a milhares de pessoas carentes da cidade do Salvador, tem conquistado a admiração e o respeito da Bahia, do Brasil e do mundo.

SUMÁRIO
ENCONTRO COM A PAZ E A SAÚDE

1 — EXPERIÊNCIAS HUMANAS E EVOLUÇÃO DO PENSAMENTO
Processo antropossociopsicológico * Processo religioso e legislativo * Encontro com a plenitude

2 — CRISES E TURBULÊNCIAS
Crises existenciais * Crises sociais * Crises gerais

3 — AUTO-DESAMOR
Auto-condenação * Auto-piedade * Auto-consciência

4 — COMPORTAMENTOS CONFLITIVOS
Machismo * Feminismo * Direitos igualitários

5 — RELACIONAMENTOS ANGUSTIANTES
Separações litigiosas masculinas * Separações litigiosas femininas * Separações harmónicas

6 — TRANSTORNOS MENTAIS E OBSESSIVOS
Transtorno esquizofrénico * Transtorno obsessivo * Diversidade das obsessões

7 — A CONQUISTA DA FELICIDADE
O que é felicidade * Como conseguir a felicidade * Prazer e felicidade

8 — REFLEXÕES SOBRE A SEXUALIDADE
Polaridades sexuais e suas funções * Compromissos ético-morais em relação à conduta sexual * Sexo, saúde e vida

9 — A CONQUISTA DA CONSCIÊNCIA
Heranças inconscientes * Despertar da consciência * Consciência plena

10 — EM BUSCA DA ILUMINAÇÃO INTERIOR
A iluminação interior * Processo de auto-iluminação * Conquista da iluminação interior

11 — EPIFENÓMENO DA VIDA E DA MORTE
Vida e morte biológicas * O SELF imortal * Fenomenologia transpessoal

ENCONTRO COM A PAZ E A SAÚDE
Analisando-se o actual comportamento humano, não padece dúvida de que a sociedade terrestre encontra-se enferma.
Os altos índices da violência individual e colectiva que assola o mundo, apresentam-se assustadores, numa triste demonstração da predominância dos atavismos ancestrais, que não foram superados pelo advento da razão, do discernimento, dos sentimentos de amor.
A agressividade ronda as existências, ameaçando-as de extermínio sob todos os aspectos considerados: sejam a Natureza em si mesma, os vegetais, os animais e os demais seres humanos...
A perversidade e a hediondez dão-se as mãos, ampliando as forças em favor da desordem e do primitivismo.
Sucessivas ondas de criminalidade avolumam-se e espraiam-se incessantes, a quase tudo e todos arrastando para o abismo do desespero. O desrespeito às leis e a indiferença pelo destino da humanidade aumentam o pânico nas pessoas mais
frágeis e a depressão, resultante também de muitos outros factores, torna-se de natureza pandémica.
As massas parecem anestesiadas pelo sofrimento, havendo perdido o rumo e a confiança em melhor futuro, deixando-se arrastar por líderes inescrupulosos que as hipnotizam, na política, na economia, na religião, nos divertimentos vulgares e promíscuos, mediante os quais lhes amolentam os últimos bastiões de dignidade e de respeito pela vida.
A paz, atemorizada, não consegue atrair para os seus programas, todos quantos anelam pela sua presença no coração, mas não sabem como consegui-la.
Há desvios de toda ordem, levando a lugar nenhum, nesses caminhos tortuosos da busca da saúde e da auto-realização.
Governos e associações dedicados ao Bem não encontram ressonância nas consciências nacionais e internacionais para a erradicação da pobreza, das doenças e de outros males que se propagam velozmente.
Tentativas de salvamento do planeta são rejeitadas com descaso por nações poderosas, e enquanto proclamam os direitos humanos que desrespeitam, afastam-se das conferências que tentam manter a igualdade das raças, em total desprezo pela liberdade que proclamam e fingem defender mediante o uso de armas destrutivas...
Ameaças de guerras hediondas pairam no ar, como se a sociedade não se encontrasse em conflitos declarados e não-declarados, exaurindo os cofres do poder económico, que poderiam ser abertos para a solidariedade, através da educação, do trabalho remunerado, da saúde, da extinção de enfermidades cruéis que se instalaram e permanecem no mundo...
A arrogância de uns poderosos e a submissão humilhante de outros deles dependentes, demonstram a predominância da força bruta sobre a inteligência e os valores morais, proclamando a vitória da insensatez sobre o equilíbrio...
Inegavelmente, os horizontes do futuro apresentam-se, do ponto de vista imediato, sombreados pelo desespero e pela anarquia, porquanto é visível e assustadora a presença do crime de todo jaez ante os braços cruzados da cultura submetida ao talante dos dominadores de um dia...
Apesar dessa paisagem triste, que se vem alastrando pelos diversos quadrantes do orbe terrestre, uma ténue luz de esperança começa a diluir-lhe as sombras dominantes, no rumo de um meio-dia claro de Sol e de bênçãos.
*Essas infelizes ocorrências são os frutos espúrios dos tormentos individuais, daqueles que dominam as pessoas, assinalando-as com as aflições.
Como a sociedade influi no comportamento individual, este, por sua vez, é o aglutinador do grupo social, interdependendo-se mutuamente, em incessante fluxo de energias.

Embora as soluções devam ser propostas pelos grupamentos, será no indivíduo que se devem trabalhar as bases do ajustamento, as directrizes do reequilíbrio, os valores éticos em benefício da sua saúde física, emocional, psíquica e moral, ante o compromisso inadiável da aquisição da paz.
Todo o empenho possível deve ser direccionado ao cidadão deste momento, que se encontra aturdido, assim como às gerações novas que deverão ser atendidas com carinho e programas educacionais sérios, de modo a recuperar-se a saúde geral e salvar o planeta que padece a alucinação dos seus habitantes.
Indispensável, pois, se torna, a formação de uma cultura de amor, porquanto é necessário aprender-se a amar, superando-se os conflitos internos e modificando os sentimentos que se armam contra, quando deveriam desarmar-se para somente amar, facultando a instalação de um clima existencial de respeito pela vida em todas as suas expressões.
Aprofundar-se a sonda investigadora das causas das aflições humanas no cerne do ser, constitui dever de todos, de modo a encontrar-se as causas profundas e predominantes, geratrizes da conjuntura perturbadora, erradicando-as e substituindo-as por outras de carácter dignificante.
O indivíduo, na sua condição de célula básica do grupo social, necessita de orientação e acompanhamento, de oportunidade para o exercício da sua cidadania, de recursos que lhe promovam o bem-estar e a dignidade.
As doutrinas materialistas infelizmente vêm contribuindo cada vez mais em favor do desconserto moral da criatura humana, oferecendo-lhe uma visão pessimista do mundo e da existência, desse modo contribuindo em favor do utilitarismo e do imediatismo, da preocupação exclusiva consigo mesma, em detrimento das demais, como se alguém pudesse viver feliz com o egoísmo e a indiferença em torno da sua realidade de ser imortal.
O ser integral está além do corpo físico, devendo ser considerado como o princípio inteligente que é, o envoltório semi-material que o reveste, e a forma física em que se movimenta enquanto no processo da evolução terrestre.
Responsável pelos actos que pratica, semeia e colhe conforme o nível de evolução em que se encontra, avançando, incessantemente, no rumo da sua destinação gloriosa, que é a perfeição relativa que o aguarda. Nesse sentido, o Espiritismo oferece-lhe um valioso arsenal de experiências e de conhecimentos que o capacitam para os enfrentamentos internos e as refregas externas, preparando-o para a valorização da vida, o autoconhecimento, a fim de penetrar na área onde dormem as seguras directrizes para a felicidade, que devem ser despertadas.
Portador da mais excelente psicoterapia para o equilíbrio e a ventura, centra os seus valiosos recursos no exercício do amor, ampliando-o em chamas de iluminação libertadora da ignorância, que culmina em a vivência da caridade.
Assim pensando, propomos, na presente Obra, uma ponte entre as admiráveis páginas de O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec, e o Evangelho de Jesus, portadores de grande actualidade em todas as suas expressões com a Psicologia profunda, assim como também com a Transpessoal. (*)
Esta ê a contribuição de um grão de mostarda na seara imensa das doutrinas psicológicas, assim como de terapêuticas valiosas para a recuperação da saúde humana e a sua paz.
Reconhecemos o seu pequeno significado, mas resolvemo-nos por oferecê-la, assim mesmo, especialmente em homenagem ao Sesquicentenário de O Livro dos Espíritos, do egrégio codificador Allan Kardec, este especial tratado de higiene mental e psicoterapêutico, em gratidão ao mestre lionês pelo invulgar trabalho de construção do novo mundo, da sociedade feliz do futuro.

Salvador, 24 de dezembro de 2006.
Joanna de Ângelis

As citações de O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec, foram extraídas da 29ª. Edição da FEB, em tradução do Dr. Guillon Ribeiro. As que se referem ao Evangelho de Jesus, retiramo-las da tradução segundo o original grego (sem citar o autor), publicado pelas Sociedades Bíblicas Unidas (Londres, Nova York e Rio de Janeiro). Nota da autora espiritual.

1 - EXPERIÊNCIAS HUMANAS E EVOLUÇÃO DO PENSAMENTO
Processo antropossociopsicológico. - Processo religioso e legislativo. - Encontro com a plenitude.

Indubitavelmente, o espírito modela o corpo através do perispírito, conforme as necessidades da sua evolução. Cada conquista granjeada, cada experiência adquirida, amplia-lhe as possibilidades de construção dos equipamentos orgânicos indispensáveis aos novos cometimentos, mediante os quais liberta-se dos limites em que se detém, adquirindo novas faculdades iluminativas. Assim, as experiências iniciais desenvolveram-lhe o Complexo R ou cérebro réptil, preparando as áreas para o futuro cérebro mamífero, mediante o qual melhor se expressariam os animais portadores de mais amplas complexidades, tanto para a sobrevivência do espécime mais forte, assim como para o desenvolvimento de aptidões significativas, que culminariam no surgimento do neocórtex e de toda a sua intrincada aparelhagem para a manifestação da inteligência, do discernimento, do sentimento, da emoção, da paranormalidade...
Dessa fase primária até o período em que se lhe inicia o processo de humanidade, todo um pego se faz de experiências no mundo espiritual como no físico, definindo os rumos necessários à verticalização do corpo e sua ascensão de natureza moral, que se manifesta nos pródromos da sensibilidade emocional, definidora de rumos futuros.
O pensamento arcaico vigente nesse estágio como homem primitivo, representava uma grosseira manifestação do psiquismo divino de que se fazia herdeiro natural, em face da sua origem, obnubilado, porém, pelos equipamentos cerebrais incapazes da decodificação das ideias e do entendimento dos fenómenos que defrontava no habitat terrestre agressivo e hostil.
Todo ele apresentando-se como um formidando aglomerado de automatismos que se expressavam através dos instintos primários - a reprodução, a alimentação e o repouso - a sua era uma experiência instintiva, contínua, sem qualquer contacto com a realidade que o cercava.
Dispondo apenas da observação não-racional, fenoménica pela repetição dos acontecimentos, experienciava o sofrimento asselvajado através das sensações de dor, de frio, de calor, não conseguindo compreender a sua razão, e muito menos como comportar-se diante dele.
Nutrindo-se de raízes e de frutos como os demais animais, por onde transitara o seu psiquismo, esse condicionamento herdado das vivências antigas impulsionava-o a dar-se conta das diferentes manifestações da claridade e da sombra, da chuva e da seca, das nevascas e da sua ausência, dos seres que desapareciam ou que deixavam de mover-se como antes faziam, da sua decomposição orgânica, da agressividade dos animais ferozes e de outros seres seus semelhantes, diferentes apenas dos ancestrais pela forma de equilibrar-se em dois pés...
Vigia, no seu cérebro, incapaz de entender as ocorrências, o pensamento vago, não-concatenado, que se foi ampliando através das fixações dos acontecimentos que o induziam a compreender o tempo através do aparecimento do Sol e da Lua, das suas fases de presença e de ausência, das intempéries, dos fenómenos sísmicos, da hostilidade do meio ambiente em que se encontrava...
A ausência do pensamento lógico e as circunstâncias em que se movimentava, facultavam-lhe a manifestação muito primária do arquétipo primordial, em forma arcaica, imprimindo no cérebro as impressões repetitivas que desenvolveriam, a longas penas, o Se//encarregado de transferir para as existências futuras, graças aos inconscientes colectivo e individual, os recursos preservadores dessas experiências.
Esse automatismo, pensamento primitivo - o amor de Deus no cerne do ser em desabrochamento - repetia as façanhas do primarismo animal, quando, por exemplo, a fera lambendo e limpando o filho, expressaria no futuro, o ósculo materno na face do ser que lhe nasce do ventre.

Enquanto alguns desses animais ainda devoram a placenta e retiram os líquidos adesos ao corpo do recém-nascido com a língua, a mulher-mãe hoje acompanha o asseio do ser amado com deslumbramento e recebe-o nos braços, quando não lhe é colocado sobre o corpo, a fim de que ele continue experimentando a segurança que desfrutava no reduto intra-uterino em que se desenvolveu durante nove meses...
Todo um processo evolutivo se desencadeou através dos sucessivos milénios, desde as formas antropóides até o homo tecnologicus, no qual o pensamento racional amplia a sua capacidade e torna-se virtual, adquirindo recursos para alcançar os parâmetros cósmicos, numa abrangência de ser numinoso, conforme a visão profunda de Rudolf Otto, o admirável filósofo e teólogo alemão.

Processo antropo-socio-psicológico
O psiquismo humano lentamente desenvolveu-se através das sucessivas investiduras carnais, transferindo cada conquista realizada para a nova etapa, de modo que se transformasse em possibilidade de crescimento e de riqueza interior.
Vivendo na floresta, onde tudo se apresentava agressivo, automaticamente esse hominídeo que trazia da sua origem - o mundo espiritual - alguns registros em forma de condicionamentos psíquicos, estes dados impulsionavam, embora muito lentamente, o cérebro a criar componentes neuronais para as funções pertinentes, que deveriam ser utilizadas no futuro, nas etapas mais nobres do seguimento intelecto-moral.
Desse modo, o medo surgiu-lhe como a primeira emoção, acompanhando as sensações primárias do prazer alimentar, do repouso e do sexo, que se irá transferir, de geração em geração, até aos nossos dias, nas variantes de receio, pavor, fobias...
Em face do mesmo, resultado também do desconforto ante as intempéries, começou a copiar os animais, cobrindo-se de folhas, peles, nos climas frios, ou mantendo-se despido, nos quentes, logo refugiando-se na furna, onde experimentou segurança.
Esse fenómeno desenvolveu-lhe o pensamento arcaico ou pré-mágico, responsável pelo instinto de conservação da vida, com mais definição do que a soberania do mais forte, que permanecerá por longos pélagos até mesmo na actualidade. A observação das árvores que se incendiavam, quando as descargas eléctricas das tempestades as atingiam, ou graças à autocombustão das que eram resinosas, nos fortes períodos de estio, impeliu-o a atritar pedaços de madeira e de pedras, copiando a ocorrência natural, assim produzindo faíscas e descobrindo o fogo, de inestimável serventia. Esse fogo o aqueceu no inverno, ajudou-o a espantar os elementos perturbadores - animais e outros semelhantes a ele - facilitando-lhe mais tarde, na caça e na pesca, o assar e cozer dos alimentos. Não poucas vezes, queimando-se nas chamas, com as fagulhas ou o calor intenso, começou a perceber pelo pensamento o significado das labaredas e a sua posterior utilidade.
O arquétipo primordial que nele jazia, proporcionou-lhe o sentimento de protecção à prole, também vigente nas faixas anteriores da evolução por onde transitara, desenhando a futura constituição do clã, da família biológica, ensaio natural para a organização daquela de natureza universal.
A furna era-lhe segurança, agasalho, porque o defendia dos inimigos: os animais ferozes e humanos outros, no entanto, vitimado uma que outra vez pelos mesmos, saiu do abrigo na furna para construir as primeiras habitações, ora no alto das árvores, ora no solo, apesar de rudimentares, que se foram tornando mais complexas, conforme as necessidades lhe impunham em forma de mais garantia e agrado, preservando-lhe a vida.
As sensações lentamente abriram-lhe espaço mental para as emoções elementares, iniciais, acompanhando o pensamento em formação, ainda arcaico, a mais amplo desenvolvimento.
Não tendo a capacidade de entender as ocorrências, especialmente aquelas de natureza destrutiva, experienciou a estranha emoção do medo asselvajado, que o fazia fugir, tendo em vista que, nas vezes em que as enfrentou, foi, por elas, vitimado. A repetição contínua produziu-lhe o que hoje se denomina como a experiência do centésimo macaco, conforme o Dr. Lyal Watson. A investigação consistiu em serem atiradas por cientistas observadores do comportamento dos símios, após a Segunda Guerra Mundial, batatas doces aos macacos que viviam na Ilha Koshima, e que, embora as recolhessem, não as podiam comer, mesmo tentando, porque ficavam sujas com areia. Um porém, de nome Imo, designação que lhe foi atribuída, pela primeira vez as lavou e comeu-as, sendo imitado pelos demais que, oportunamente, as lavaram também, proporcionando ao alimento um sabor especial. Quando o centésimo macaco
repetiu a façanha, todos os demais, de todas as ilhas do oceano pacífico, sem nenhum contacto, passaram igualmente a lavá-las.

Esse fantástico fenómeno de transmissão de experiências, sem contacto directo, certamente aconteceu com os homens primitivos que, diante do medo, vivenciaram o avançar-ou-recuar, optando pela fuga, excepto quando, em faixa mais adiantada em relação ao pensamento, reuniam-se para a caça de animais de muito maior porte, usando objectos agressivos, tais como pedras lascadas, polidas, lanças, armadilhas... Nada obstante, o enfrentamento directo sempre impulsionou-os à fuga, à busca de protecção e de manutenção da vida.
O medo, decorrente do fenómeno da perda da sobrevivência, instalou-se-lhe em forma inconsciente, como a problemática da morte, que ainda constitui para a criatura contemporânea, enriquecida pela ciência e pela tecnologia, factor primacial de transtornos de conduta, especialmente no que se refere à depressão, quando se trata da desencarnação de alguém querido ou da própria pessoa.
Inconscientemente, muitas vezes, ressuma nos indivíduos esse pavor da morte, tornando-se patológico, desesperador, tendo a causa remota no inconsciente colectivo - o medo das devastadoras forças ignotas do passado - e a próxima, no individual, como reminiscência de fenómenos atormentantes relativos à existência anterior desencadeadora do conflito.
A evolução é lei inevitável, e entre uma e outra reencarnação eram fomentadas experiências evolutivas na Erraticidade, preparando o perispírito para modelações neuronais e fisiológicas propiciadoras de conquistas na área desse pensamento pré-mágico, quando as ideias eram como fantasias do inconsciente, transformadas em realidade, dando lugar às construções das palafitas, das excursões pelos rios, pântanos e lagos, encontrando outros seres semelhantes e deixando-se arrastar pelos acontecimentos imprevisíveis.
As observações em torno da Natureza fizeram-se mais aguçadas, tendo lugar a imitação dos sons animais, que abriu espaço para as primeiras comunicações rupestres, grafadas nas rochas que os abrigavam ou não, iniciando-se a verbalização, mediante sinais e sons articulados, que se imprimiram nos refolhos da alma, transferindo-se de uma para outra geração até a formação das palavras, sua elaboração gráfica, o êxito gramatical e fonético.
Começando a saber como comportar-se diante das forças desconhecidas e temerárias que dominavam a Terra, esse homem agora sonhador desenvolveu o pensamento mitológico ou mágico, fascinado pela abundância de expressões vivas a sua volta, perturbadoras umas, abençoadas outras, podendo situar-se com equilíbrio no solo, passando às edificações trabalhadas com refinamento ou não, protectoras e seguras.
A pouco e pouco, vinha dominando o solo, ensementando-o e colhendo o resultado do esforço, compreendendo as estações felizes e as difíceis, aprendendo a armazenar para os períodos menos prósperos, equipando-se de instrumentos que o habilitavam para uma existência mais confortável e amena, descobrindo, a seguir, os metais, o cobre, o ferro, o bronze... e modificando a estrutura externa do planeta.
Surgiram as trocas de mercadorias com outros grupos humanos, compatibilizando a produtividade com a procura, até quando foram transformadas essas permutas em objectos de valor, raros e preciosos, em moedas...O pensamento mágico avançou para a conquista de um novo estágio, o egocêntrico, que nele jazia em forma de belicosidade, de ambição desmedida, de reivindicação de direitos, de propriedade, de poder...
Essa fase tormentosa incitou-o ao recrudescer da violência, sempre quando não conseguia obter o que desejava pela persuasão e reavivava-lhe os instintos agressivos, que o tomavam insensato, preparando-o para o avanço no ramo da razão que reflexiona, compreendendo que o mundo a todos pertence e a vida é património superior, que não pode nem deve ser malbaratada por questiúnculas de significado nulo ou pernicioso.
O pensamento racional, com mais dificuldade passou a dirigir-lhe os actos, a ampliar-lhe o conhecimento, a fazê-lo melhor entender os mecanismos existenciais e as infinitas possibilidades de realização que se lhe encontram à disposição, dando lugar à ciência, à tecnologia, à informática, às comunicações virtuais, às telecomunicações, diminuindo os espaços físicos do planeta, prolongando a existência orgânica e tornando-a menos aflitiva, e propondo a legítima fraternidade que a todos deve unir... No entanto, ainda está longe do alcance desse objectivo impar, em razão da variedade imensa de biótipos que se encontram em processo de desenvolvimento espiritual e moral.

Enquanto alguns já podem pensar mediante concepções abstractas em torno da vida e dos seus valores éticos, outros homens e mulheres ainda caminham pesadamente na sociedade, vivenciando experiências primárias do seu processo evolutivo, gerando situações conflitivas, exigindo recursos severos e educativos para melhor entrosamento nos diferentes grupos sociais pelos quais transitam.
É certo que, não necessariamente houve uma evolução em períodos adrede fixados, ou em fases limítrofes, ocorrendo, sem dúvida, saltos quânticos na escala da conquista do pensamento, de modo que somente nos últimos dez mil anos, aproximadamente, é que o raciocínio, o discernimento, a consciência passaram a instalar-se no ser humano, ensejando-lhe melhores reflexões em torno da vida.
Compreensivelmente, após o longuíssimo trânsito pelos instintos e reflexos condicionados, o breve tempo em que foi conquistado o pensamento lógico, este ainda não facultou ao homo sapiens superar os automatismos a que se encontra fixado, para melhor agir, ao invés de sempre reagir.
Os seus arquétipos ainda permanecem agressivos e defensivos, a sua conduta é mais do ego do que do Self, impondo-lhe contínuo esforço para domar as más inclinações, conforme acentua com propriedade o nobre Codificador do Espiritismo, Allan Kardec.
A moderna psicologia propõe-lhe essa mesma formulação, mediante a superação dos atavismos perturbadores em benefício das aquisições de bem-estar e harmonia, no equilíbrio psicofísico que lhe deve viger em forma de saúde integral....E porque a mente não tem limites, o pensamento avança em soberania na conquista da experiência cósmica ou transpessoal, ampliando ao infinito as possibilidades humanas durante a vilegiatura do espírito na Terra.
Certamente, já existem muitos conquistadores do pensamento cósmico, que se têm tornado, através dos milénios, avatares, gurus, mestres, artistas, filósofos, fundadores de religiões, guias da humanidade, santos e apóstolos, mártires da fé e dos ideais, enfim, também todos quantos têm feito das suas existências exemplos de dignificação e de amor, de sabedoria e de beleza, vexilários que são dos futuros dias felizes. (*)

Processo religioso e legislativo
O pavor vivenciado ante as forças brutais da Natureza, inspirou ao homem primitivo a ideia de que a vida mata para poder viver. Em toda parte ele observava a destruição e o renascimento, embora não soubesse aquilatar ou denominar tais acontecimentos. Mas o suceder intérmino do binómio movimento e paralisia, ou vida e morte, levou-o à percepção das Forças indomáveis que o agrediam ou beneficiavam-no, sem que as pudesse controlar.
Foi esse o seu primeiro sentimento religioso defluente do medo, nascendo a ideia de matar para estar bem, a fim de poder viver, tendo lugar as primeiras tentativas de holocaustos humanos, grosseiros, a princípio, e sofisticados depois, como maneira de entrar em contacto com os fenómenos que ultrapassavam a sua capacidade de administração ou domínio.
Essa ocorrência, porém, além da brutalidade evolutiva do ser humano, resultava do intercâmbio que se iniciava, em forma de inspiração defluente de entidades espirituais ainda grosseiras, que o conduziam no processo de crescimento intelecto-moral, demonstrando-lhe que se acalmavam com o ato hediondo, vampirizando o sangue das vítimas ou comprazendo-se na trágica ocorrência.
Impuseram-se como os primeiros deuses, cujos cultos se apresentavam asselvajados, no mesmo nível daqueles que o praticavam. Isto porque, no seu estado como espíritos também primitivos, necessitavam dessa energia, para que pudessem continuar como instrumentos dos venerandos cooperadores da evolução terrestre, que os utilizavam em razão de maior afinidade com os compares terrenos.

A Lei, então, era natural - a da sobrevivência do espécime mais forte.

Paleontólogos em estudos avançados, na sua grande maioria acreditam que desde há 60.000 anos o homem de Neandertal já apresentava conduta religiosa, certamente primitiva, como pródromo dos aprimorados cultos que surgiriam no futuro...
Lentamente, à medida que se lhe foi desenvolvendo a capacidade de entender a vida, acompanhando os fenómenos do tempo, das circunstâncias do meio ambiente, das lutas encarniçadas que sempre eram travadas, o psiquismo captou as fórmulas mais compatíveis para a submissão e convivência menos agressiva. Mediante a comunicação oral, continuando mais gestual que verbal, surgiram as formas que, repetidas, se transformariam nos rituais ainda vigentes em diversas religiões, como heranças incontestáveis daqueles períodos da evolução.
A descoberta do fogo tornou-se um avançado passo, no mecanismo da evolução hominal, ensejando punições aos agressores, inimigos do clã ou membros dele, que se não submetiam ao natural domínio do mais brutal. O medo se expressou como a melhor forma de imposição em relação ao respeito tribal, à divisão da caça, à preservação do clã, à constituição da família.
Os deslocamentos dos grupos, em face das austeridades climáticas, exigiam obediência às lideranças, consequentemente, automatizando-se-lhes os hábitos de ordem primitiva, como ensaios de futuras actividades sociais.
O período agrário impôs-se como contingência alimentar, as comunicações fizeram-se mais espontâneas, os silvos e gritos transformaram-se em articulações verbais, dando lugar ao entendimento entre os diferentes membros da comunidade tribal.
Espontaneamente, surgiram os rudimentos da mediunidade em alguns paleantropídeos, tornando-se a interferência dos espíritos mais directa, de forma que o grupo étnico avançou para experiências mais socializadoras e tementes ao Criador...
Enquanto o pensamento desenvolveu-se, também alterou-se a prática religiosa, agora em expressão politeísta, reflectindo-se na variedade dos seres que amparavam ou que prejudicavam as tribos.

O despertamento para as doenças e disfunções do organismo levou os sensitivos sob a inspiração dos espíritos, à prática ritual de processos favoráveis à saúde, à libertação das influências danosas, ou aos prejuízos contra os seus inimigos, através dos holocaustos animais, superada a fase dos sacrifícios humanos, como pródromo de respeito ao seu semelhante.
Esses intérpretes transformaram-se em shamãs ou feiticeiros, e, temidos, pelos poderes de que davam mostras, passaram a ser os primeiros chefes, confundindo-se os poderes administrativos e religiosos que permaneceriam por muitos milénios nas sociedades terrestres...
O processo cultural se foi sedimentando através das experiências repetitivas, das reminiscências de outras existências, do despertar do psiquismo divino nele jacente e foram expressos em forma rudimentar, inicialmente, nas referidas escritas rupestres, em as narrações imaginosas, pré-mágicas, gravando nas memórias as notícias que passaram de uma para outra geração, cada vez mais astuciosa e hábil...
O culto religioso expressou a necessidade de ser-se leal ao clã, obediente ao chefe, colocando a vida à disposição do grupo. O pensamento racional, vinculado às heranças egocêntricas, facultou o surgimento do castigo relacionado à forma como foi cometido o ato de insubordinação, posteriormente denominado crime, para servir de exemplo aos demais indivíduos - Lei ou pena de talião, também chamada de antiga. A inevitável evolução do ser humano favoreceu-o com a lenta compreensão dos fundamentos existenciais, também, em razão da chegada, à Terra, de seres de dimensões espirituais fora do Sistema Solar, em expiação moral, portadores, no entanto, de grande desenvolvimento intelectual, que trouxeram informações mais profundas e verdadeiras em torno da vida.
Surgiram as civilizações da antiguidade oriental, os cultos religiosos diferenciados, as leis necessárias, quais o Código de Hamurabi, posteriormente, o Decálogo Mosaico, a romana Lex Duodecimi Tabularum, a Lei de amor, de Jesus...
Nasceu o conceito revelado do Deus Único, de Israel, o Monoteísmo assumiu diferentes formas, nas deidades também da índia governadas por Brahma, no pensamento filosófico e mitológico da Grécia, de Roma, dos diferentes povos, graças aos seus arquétipos e às suas revelações contínuas provindas do mundo espiritual.
A mediunidade tornou-se mais ostensiva e as comunicações mais frequentes, mais lúcidas, fossem aquelas que tinham lugar nos santuários, como aqueloutras que ocorriam naturalmente conforme as circunstâncias, com o objectivo de guiar as criaturas humanas.
Automaticamente, a partir de Jesus, já não se tornaram mais necessários os holocaustos humanos ou animais, embora prevalecessem em muitos povos, primitivos uns, civilizados outros com variações de métodos, para chegar, na actualidade, à conclusão de que o sacrifício mais agradável a Deus é o da transformação moral do indivíduo.
As religiões multiplicaram-se de acordo com as necessidades dos grupos sociais, as faixas predominantes de pensamento, os estágios antropológicos, ainda existindo algumas de expressões primitivas e outras metafísicas, ensejando a visão cósmica da Divindade e dos Seus atributos.
É compreensível o viger no Self de todas essas heranças ancestrais, apresentando os biótipos humanos em condutas variadas, nas suas complexidades múltiplas, vivenciando experiências transactas de que não se libertaram, conflitos profundos ou superficiais remanescentes dos períodos pelos quais transitaram.
Nos arquivos do inconsciente colectivo encontram-se registadas todas essas experiências da evolução, mas cada indivíduo preserva as próprias memórias no seu inconsciente individual, avançando, sem dúvida, com as bengalas psicológicas de que necessita, sem as quais mais difícil se lhe tornaria o processo de autoconsciência.
À medida que ressumam os conflitos decorrentes de vivências doentias, que se manifestam como tormentos destrutivos, de sua existência ou da de outrem, as ocorrências do barbarismo não superadas retornam, necessitando de racionalização, de enfrentamento lógico ou de psicoterapia apropriada para a libertação, avançando no rumo de conquistas mais compatíveis com o nível de civilização contemporânea.

As leis tornaram-se mais equânimes, embora ainda predominem as injustiças sociais, a dominação do mais forte, como indivíduo ou como nação, a intimidação através dos poderes económico, político ou bélico, como heranças infelizes de que a sociedade não se pôde liberar, o ser humano respira clima emocional de melhor segurança.
Como é muito lenta a evolução da inteligência e a conquista dos valores ético morais, o egoísmo continua propelindo às conquistas da ciência e da tecnologia,
que sem respeito à vida ameaçam-na de extinção, pelo abuso de alguns povos, mediante a poluição da atmosfera - através de gases venenosos e metais pesados - dos mares, dos rios, dos lagos, da destruição das florestas e de muitas vidas vegetais e animais, pela agressão ao seu meio ambiente.
Indubitavelmente, esse efeito é fruto amargo da poluição mental e do atraso moral do ser humano, que ainda não atingiu o nível do pensamento cósmico, demorando-se no racional-egocêntrico.
Como efeito lamentável, o medo volta a perturbar o ser humano, a ansiedade, a solidão tomam-no por inteiro e os conflitos fazem-se epidémicos, levando-o às fugas espectaculares na depressão, na esquizofrenia, no distúrbio do pânico, ou ao consumo exagerado do álcool, do tabaco, das drogas aditivas e mesmo dos medicamentos psicotrópicos, alguns dos quais mal aplicados, resultando em efeitos não menos danosos do que as doenças e transtornos que deveriam recuperar...
Aumentam os suicídios directos e os indirectos, bem como a agressividade que desborda em violência urbana, filha espúria de outras violências ocultas ou veladas socialmente, que são também responsáveis pela miséria social, económica, educacional, da saúde, do repouso, da alimentação...
Vicejam, paralelamente, algumas doutrinas religiosas ainda vinculadas ao fanatismo, à discriminação de raças, contra a mulher, contra as demais crenças que não sejam as exaradas pelos seus líderes.
Ninguém pode deter o amanhecer, estabelece velho brocardo oriental. Da mesma forma, o progresso não pode ser detido, porque os seres humanos, que, às vezes, o postergam, passam, retornando ao proscénio da matéria, a fim de crescerem emocional e espiritualmente, iluminando-se e iluminando o mundo que lhes serve de colo de mãe e de escola para a aquisição da sabedoria...

Encontro com a plenitude
O lento e seguro processo de desenvolvimento do Self, adquirindo as inestimáveis conquistas do pensamento e ampliando-lhe o campo das emoções, faculta-lhe a aquisição do nível cósmico, diluindo as exigências do ego, de forma que se lhe integra nos objectivos essenciais e inevitáveis para a auto-realização em plenitude como ser humano.
Desde o homem de Cro-Magnon ao biótipo sapiens-sapiens todo o crescimento de valores psicológicos vem-lhe ocorrendo mediante experiências repetitivas, nas quais o erro e o acerto têm definido o caminho a ser trilhado com sabedoria, sem o impositivo do sofrimento.
Essa grandiosa marcha de sublimação opera-se no espírito, que desabrocha todo o divino potencial de que se encontra possuidor, avançando no rumo da cosmovisão, numinoso e feliz.
Os conflitos naturais que foram herdados em decorrência de anteriores comportamentos, nessa fase, encontram-se solucionados no seu próprio campo, mediante os impulsos do arquétipo primordial que os propeliram à visão global da humanidade como um todo, no qual a célula individual executa um papel fundamental, harmonizando-se com todas as outras que constituem o conjunto.
Nada obstante, até ser alcançado o estágio transpessoal, muitos resíduos desses experimentos evolutivos permanecem nos períodos diversos do pensamento, assinalando a criatura com as marcas aflitivas, que se apresentam como transtornos de conduta emocional, perturbações psíquicas subtis ou profundas, complexos e repressões de vária ordem...
O fato de atingir-se o pensamento superior, não implica, de início, a ausência de dificuldades existenciais que são detectadas, especialmente em razão do entendimento dos significados da vida apresentarem-se mais amplos e expressivos, sem os limites estabelecidos pelo ego antes dominador.
Uma análise cuidadosa, porém, da individualidade, auxilia a reestruturação da psique, facultando o esforço para a libertação das dificuldades, das fugas psicológicas, da culpa, do medo, da ansiedade, da solidão, identificando o profundo bem-estar que se deriva da alegria de viver de maneira saudável e jovial, sem tormento nem aflição.
O pensamento harmónico propicia, então, o equilíbrio psicofísico, em face das infinitas possibilidades de que dispõe a mente, especialmente no que se refere ao dualismo saúde-doença, trabalhando pela conquista possível da plenitude, mesmo durante a jornada carnal. Certamente que essa conquista não se trata de uma auto-realização que conduz ao egoísmo, a uma indiferença pelo que se passa em volta. Antes, significa uma conscientização das próprias responsabilidades diante da vida em favor do Si e da sociedade, sem o que, a cosmovisão ainda se apresenta limitada, necessitando de amplitude e de realização.
Sem qualquer dúvida, o ser psicológico é também biossocial, devendo promover o grupo no qual se encontra, e vivenciando os efeitos desse meio, num saudável intercâmbio de vivências emocionais, culturais, profissionais, tecnológicas, religiosas...
Transforma-se, então, num dinâmico agente da evolução geral, tomando-se em exemplo de vitória sobre as vicissitudes durante o curso de suas grandiosas realizações, sem amarras com o passado de onde procede nem angústias em relação ao futuro para onde se dirige. O seu é o tempo actual, rico de possibilidades de auto-iluminação e não o linear, em face da amplitude de entendimento da vida e das suas inestimáveis contribuições. O ontem converteu-se-lhe em hoje e o amanhã estagia num incessante momento actual de compreensão do papel que lhe cabe desempenhar a benefício pessoal e social.
A conquista do pensamento cósmico apresenta-se, portanto, sob vários aspectos, sem limite nem fixação unívoca, ampliando-se pelas diversas áreas do conhecimento artístico, cultural, filosófico, religioso, científico, moral... por serem facetas da mesma realidade eterna.
Ludwig Van Beethoven, nada obstante surdo, atingiu o pensamento cósmico no momento da composição da Nona Sinfonia, o mesmo acontecendo a Handel, ao escrever o Aleluia, no extraordinário Messias.

Não somente eles, porém, mas toda uma extensa galeria de homens e de mulheres que alcançaram o pensamento cósmico, logrando a plenitude e prosseguindo no trabalho ininterrupto, sem deixar-se dominar pelo estado pleno, diminuindo o esforço de edificação dos ideais, antes, pelo contrário, mais afadigando-se por alcançar patamar ainda mais grandioso na escala da evolução.
No caso em tópico, não desapareceram muitos dos conflitos existenciais que os tipificavam, em razão dos impositivos castradores da época em que viveram, dos atavismos ancestrais, das frustrações sexuais e afectivas que, de alguma forma impeliram-nos para os ideais que abraçaram como caminho de libertação, como processo psicoterapêutico salvador.
Não fossem esses os seus compromissos iluminativos e ter-se-iam alienado, mergulhando em transtornos de grave porte. Muitos deles, conquistadores do infinito, apresentaram-se algo estranhos ao conceito convencional, por vivenciarem experiências pertinentes ao pensamento cósmico, embora sem libertação dos níveis anteriores.
Da mesma forma como um estágio do pensamento depende daquele que foi vencido, nem sempre dele liberado, o vislumbrar do cósmico pode apresentar-se com tintas próprias decorrentes das fixações ainda não diluídas e pertinentes ao curso de crescimento.
O pensamento cósmico é, sem dúvida, o mais alto nível a ser conquistado pelo ser humano enquanto na roupagem física, no entanto, outros mais significativos existem fora dos limites do corpo, aguardando o infinito.
Krishna, Buda, Akenaton, Sócrates, Paulo de Tarso, Agostinho de Hipona, Descartes, Allan Kardec, entre outros muitos vitoriosos são exemplos grandiosos da conquista da plenitude, da cosmovisão, em cujo período de realização, e logo após, abriram os braços à posteridade num grande convite para a integração de todos os indivíduos na família universal.
Jesus-Cristo, porém, guia e modelo da humanidade, é o exemplo máximo da harmonia e da cosmo-realização, de tal modo que, superando todo e qualquer impulso egóico, doou-se em regime de totalidade ao amor, para que todos aqueles que O desejassem seguir, experimentassem vida em abundância.
É muito confortador poder-se perceber que a superação dos instintos, graças à evolução do pensamento e da razão, constitui fenómeno natural, ao alcance de todos os seres humanos que, após ultrapassadas as fases mais primárias do processo antropológico, aspiram à conquista das metas reservadas à angelitude.
Em uma imagem poética, o Self sai da escuridão no rumo da luz, qual o diamante que se liberta do envoltório grosseiro em que se esconde, a fim de poder reflectir na sua face límpida, após a lapidação o brilho das estrelas.

Temas para reflexão:
“540 - Os Espíritos que exercem acção nos fenómenos da natureza operam com conhecimento de causa, usando do livre-arbítrio, ou por efeito de instintivo ou irreflectido impulso?
“Uns sim, outros não...Primeiramente, executam. Mais tarde, quando suas inteligências já houverem alcançado um certo desenvolvimento, ordenarão e dirigirão as do mundo moral. É assim que tudo serve, que tudo se encadeia na Natureza, desde o átomo primitivo até o arcanjo, que também começou por ser átomo. Admirável lei de harmonia, que o vosso acanhado espírito ainda não pode apreender em seu conjunto!”
*
“Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus.”
Mateus: 15-16.

Utilizamo-nos do estudo realizado pelo Prof. Dr. Emílio Mira y López, sobre O Pensamento, que tem por base o desenvolvimento intelectual infantil. Fizemos uma ampliação da respeitável tese, relacionando-a com o processo da evolução humana em reflexões de nossa exclusiva responsabilidade. Nota da Autora espiritual.

2 - CRISES E TURBULÊNCIAS
Crises existenciais. - Crises sociais. - Crises gerais.

O vocábulo crise provém do sânscrito kri ou kir, significando desembaraçar ou purificar, dando origem às palavras acrisolar, crisol...Desse modo, uma crise pode ser considerada como um crisol (substância química) que depura das gangas o ouro e outros metais preciosos, quando levados às caldeiras nas quais são derretidos.
Por outro lado, deriva-se do grego krísis, que se pode interpretar como uma mudança, um conflito que tem lugar em uma fase qualquer da vida, em razão de acontecimentos internos que não foram superados diante de outros que surgem com energias novas.
Todo processo de evolução, nos mais variados aspectos, experimenta periodicamente crises resultantes de avaliações que examinam os métodos comportamentais utilizados, abrindo espaço para novos investimentos, para experimentos outros ainda não tentados.
A crise é uma necessidade sociológica e psicológica, facultando melhor aproveitamento das oportunidades existentes, ensejando a coragem para serem realizadas mudanças de paradigmas assim como de condutas, sempre objectivando resultados mais saudáveis e práticos.
Da mesma forma como a crise se apresenta em carácter de falta, de luta, de transformação, também propicia novos rumos, conceituações compatíveis com as épocas e suas estruturas éticas, morais, sociais.
O mundo contemporâneo encontra-se em crise de valores, mas também em convulsão interna, na adaptação das placas tectónicas, nos fenómenos sísmicos disso consequentes, nas erupções vulcânicas, tempestades, ciclones - que sempre ocorreram na acomodação do planeta ao equilíbrio cósmico - assim como a sociedade que o habita, resultado das convulsões experimentadas pelas criaturas.
O homem, cuja palavra se deriva de húmus - terra fértil - do mesmo modo encontra-se em turbulência, como resultado da crise de valores em que se apoia, descobrindo que tudo a sua volta sofre os efeitos desse distúrbio, talvez necessário, no momento, a fim de surgirem novos conceitos e comportamentos.
Em toda parte no Universo existe um sentido de cooperação e não de competição, enquanto as criaturas humanas combatem-se, dominadas pelos interesses escusos em que se apoiam.
A sociedade é um todo, que deveria ser harmónico, mas os preconceitos nascidos no egoísmo e na prepotência, dividiram-na em grupos étnicos, sociais, raciais, culturais, comportamentais, religiosos, de onde se destacaram inumeráveis subgrupos sempre divisórios no que deveria ser unidade.
Os preconceitos são frutos espúrios da crise moral que atormenta o indivíduo insatisfeito com a própria conduta, exigindo privilégios para si, em face da insegurança psicológica no trato relacionai com o seu próximo.
Esse comportamento tem levado a humanidade à autodestruição, porque os grupos antagónicos reagem, uns contra os outros, tornando as crises existenciais verdadeiras guerras, que empurram para o fundo poço do desespero, do aniquilamento...Torna-se inevitável uma reacção de lógica e de compreensão: ou todos se unem em benefício do ideal comum, ou todos são arrastados pela caudal da loucura.
Nessa luta cotidiana é impossível a sobrevivência do vitorioso, caso ocorresse o surgimento de algum, indivíduo, grupo, nação ou continente, porque logo tombaria, vitimado em si mesmo, sobre os despojos do vencido.
Toda a cooperação, pois, torna-se necessária e urgente, a fim de que a grande crise que domina os quadrantes do planeta e todas as criaturas sencientes, especialmente humanas, possa viger nas consciências e nos pensamentos dos geradores de crises.
O próprio planeta sofre a devastação em diversas áreas, como efeito da crise de respeito pela vida, pela Natureza, pela mãe Terra, sendo indispensável que haja uma renovação de conceito em torno da sua preservação imediata, antes que o caos se estabeleça por definitivo.

E certo que a Natureza possui recursos próprios de auto-renovação, de auto-reconstrução, necessitando, porém, de tempo e de condições propiciatórias para o cometimento que o ser humano não lhe faculta.
Então padece o efeito das chuvas ácidas, do envenenamento por metais pesados que extinguem o ozónio, intoxicam o oxigénio, alterando o clima em face do degelo dos pólos, das neves eternas, com a consequente aridez de terras antes férteis, desaparecimento de lagos e mares, aumento do volume de águas dos oceanos, desaparecimento paulatino de água potável, ameaças de todo lado...
Somente uma crise de consciência humana e sociológica poderá despertar aqueles que destroem o habitat, facultando-lhes a compreensão da responsabilidade e do respeito pelas imposições naturais do equilíbrio cósmico.
A inconsciência em torno da vida, o abuso dos recursos naturais, os exageros industriais e a prepotência de algumas nações respondem pelo estado em que se encontra a Terra, ameaçada e sem meios de superar a injunção, caso não sejam tomadas medidas salvadoras urgentes em favor da vida...
Tudo por efeito da crise moral que assalta o homem e a mulher dos últimos tempos, já lúcidos a respeito dos mecanismos planetários, mas indiferentes aos seus efeitos, como se não lhes interessasse o futuro, no qual, pensam, por certo, não estarão...
Engodo que se origina no conceito materialista em torno da morte como fim da vida, olvidando-se a lei do progresso e a de causa e efeito, vigentes em toda parte, mediante as quais o retorno ao caminho da evolução é inevitável, através da reencarnação, quando colherão a aspereza daquilo que estabeleceram durante a vilegiatura carnal anterior, quando depredaram, agrediram, destruíram as dádivas do amor de Deus em a Natureza...
Na raiz dessas crises, porém, encontra-se a ambição económica dos seres humanos imediatistas, que tudo investem em favor do poder e do ter, na desenfreada pretensão de reunir bens materiais e consumistas, que o tempo se encarrega de demonstrar quão inúteis são em realidade. Pensando apenas em sie não no grupo, esses estúrdios entesouram de qualquer maneira, atormentados pela sede de afirmação da personalidade no grupo social, pela ânsia do destaque, em face do auto-desamor de que são portadores e da falta de confiança pessoal. Necessitam do aval da sociedade, para convencer-se de valores que sabem não possuir.
Então surgem os desastres mediante as grandes crises individuais, colectivas e planetárias, que tomam conta destes conflitivos dias.

Crises existenciais
Em face dos avanços científicos e tecnológicos apressados e das ambições individuais quanto colectivas, na busca insana de mais acumular e desfrutar, surgiu quase que de golpe a insatisfação pelo que se tem, pelo já conseguido, dando lugar ao vazio existencial, responsável por conflitos íntimos preocupantes.
As moles humanas, desnorteadas, em face das falsas necessidades de acumular e de desfrutar, ao lado das ânsias desmedidas pelo prazer, fogem para as depressões colectivas ou para a violência, esperando encontrar nas acções agressivas o gozo que vem perdendo o sentido de gratificação.
Eis, então, os dislates de toda ordem, a sofreguidão para chamar a atenção, para a auto-realização exterior, em face da frustração por não a haver conseguido internamente.
Surgem, inevitavelmente, as crises de comportamento, resultantes dos conflitos da emoção.
Embora, algumas vezes, a crise seja o portal de acesso a novas realizações, a revisão de valores que já se encontram superados e permanecem em vigência dificultando o acesso ao crescimento e à realização, na conjuntura conflitiva, torna-se tormento pessoal.
Durante a sua vigência, porque instalada em turbulência mental, com dificuldade de raciocínio e de discernimento, produz desequilíbrios variados.
Inicialmente, apresenta-se como falta de motivação para o prosseguimento dos objectivos que se vinha perseguindo e que perderam o significado psicológico, porque a saturação, que se fez inevitável, necessita de estímulos fortes para romper a sua couraça constritora.
A insatisfação, disso decorrente, perturba o humor e a alegria de viver, cede lugar ao tédio, à indiferença em relação a tudo quanto antes constituía enriquecimento interior e júbilo existencial.
Há, inevitavelmente, em todo processo de evolução, uma forma de descontinuidade, que se encarrega de gerar o seu prosseguimento. O método utilizado durante um período em que revelou resultados saudáveis, torna-se inaceitável em outra conjuntura, exigindo reestruturação e mudança, conforme os padrões do conhecimento, dos processos ora vigentes.
Essa descontinuidade é factor estimulante para novas buscas e mais compatíveis realizações que acompanham a evolução do pensamento e das técnicas em uso.
A maquinaria humana, em face da sensibilidade emocional e dos extractos jacentes no inconsciente profundo, como no subconsciente actual, é sujeita a alterações contínuas, mantendo a sua individualidade e a sua personalidade, sem permanecer em condição de robô que atende a comandos repetitivos, sem reflexão, nem aptidão que lhe faculte a escolha.
O ser humano tem preferências, selecciona o que lhe compraz, elege aquilo que realmente lhe convém, dentro dos parâmetros dos interesses motivadores da existência.
Assim sendo, quando defrontado com o repetido ou o desafiador, não estando em equilíbrio emocional, desliza para fugas psicológicas, transferindo os conflitos de direcção e disfarçando-os sob outras manifestações. No fundo permanecem as raízes da insatisfação, que reflorescerão murchas e desfiguradas em outras apresentações conflitivas.
Os desafios fazem parte do crescimento emocional e intelectual do indivíduo, no entanto, paulatino, e não golpeante, contínuo, volumoso.
A actualidade permite através das comunicações virtuais e daquelas que são veiculadas pela mídia, volumosa carga de informações, especialmente degradantes e perversas que sobrecarregam o pensamento e a emoção, exigindo-lhes uma de duas condutas para melhor suportá-las: o receio dos relacionamentos, da vida, da luta ou o bloqueio dos sentimentos, a indiferença para aceitar novas informações perturbadoras e aflitivas.
Os temperamentos tímidos refugiam-se no medo e procuram soluções que não existem, evitando novos contactos, acontecimentos desgastantes, realizações geradoras de preocupações.

Os mais audazes, necessitando de viver mais pelo habito do que pela satisfação decorrente da existência, bloqueiam os medos e os conflitos, navegando nesse mar encapelado, na fragilidade da embarcação da autoconfiança e da auto-indiferença pelos dramas existentes e pelos sofrimentos a sua volta.
Uns e outros, surpreendidos, no entanto, pelo impositivo do progresso, obrigados à convivência social, que lhes é fundamental à vida, impulsionados ao crescimento, que é lei universal, entram em crise existencial, experimentando aflições que se lhes apresentam sobre-humanas, maiores do que a sua capacidade de as solucionar.
Não habituado à interiorização, à reflexão mental, procuram caminhos exteriores que não existem.
A psique humana tem quase a mesma idade do universo. Desde a Criação que o psiquismo passou a formar-se sob o comando da Mente Divina.
Avançando mediante os processos naturais, através das expressões do Cosmo, alcançou o estágio de humanidade preservando todas as experiências ancestrais, que são os alicerces das suas conquistas contemporâneas. Nada obstante, muitos substratos constituem-lhe resistências para a assimilação de novos impulsos de reflexão e de transcendência, permanecendo mais no quotidiano das questões simples do que nos grandes voos do pensamento ampliado.
A crise existencial é uma forma de ruptura com o passado, com alguns desses substratos, propiciando novos investimentos da inteligência e da emoção, a fim de surgirem outros patamares de apoio para as conquistas mais complexas da harmonia, que pressupõe equilíbrio, estabilidade, realização pessoal.
O ser humano possui profundidade que deve ser penetrada, superando a superficialidade do dia-a-dia, na busca das qualidades autênticas que o fazem diferente dos demais animais, não reagindo, não agredindo, não se destruindo, não se desequilibrando, graças ao discernimento que o leva aos actos compatíveis com os níveis alcançados de sabedoria.
Dessa forma, torna-se um elo que une e que reúne todos os seres na grande família universal, por enquanto, terrestre, avançando para Deus, que é a Meta mais elevada e que será alcançada a pouco e pouco.
As conquistas da inteligência através da ciência e da tecnologia, cujos avanços invejáveis perturbam, no momento, servem para facilitar o processo de harmonização interior e de administração de todas as conquistas, sem permitir-se o indivíduo submergir no volume das suas informações difíceis de ser entendidas em um momento único. Portanto, cada passo emocional e mental deve ser dado com precisão e reflexão, superando uma fase a fim de conquistar outra, solucionando um problema para logo enfrentar o seguinte, fruindo o prazer de realizar o que lhe é importante, agradável ou não, indispensável, porém, para a conquista da saúde real.
Se se entender crise emocional como um crisol psicológico, logo se avançará para novos enfrentamentos e diferentes realizações que são essenciais no transcurso da existência.
Surgindo a crise existencial, é imperioso que sejam examinados os factores indicativos e aqueles responsáveis pela sua origem, de modo a descobrir-se a solução no próprio acontecimento, mediante o desejo de resolver-se o impasse antes de permitir-lhe o agravamento, que sempre dá lugar à instalação de conflito angustiante.
O ser humano é constituído psicologicamente de resistências que lhe facultam enfrentar constantes desafios emocionais, graças aos quais a vida ruma na direcção da auto-realização.
Crise existencial, portanto, é ocorrência normal, predispondo a avanços significativos na história do ser humano. Ao invés do abatimento e do desconforto, do abandono dos objectivos, cabe ao indivíduo em crise, reconhecer que lhe é reservado o dever de enfrentar o acontecimento, somente ele, partindo, então, para experiências mais enriquecedoras, portanto, mais carregadas de desafios.

Crises sociais
Como efeito das crises existenciais nos indivíduos, surgem as de natureza social, inevitáveis, porque o grupo resulta do conjunto das unidades. Desde que a unidade se apresenta em desconcerto, a inarmonia logo se faz identificar.
O mesmo ocorre no organismo físico, quando apenas um célula, perdendo a memória da sua mitose, propicia o surgimento do tumor, da anomalia.
O ser humano deve sempre racionalizar a sua ambição, direccionando-a para aquelas de natureza espiritual, portadoras de carácter permanente, porquanto, as efémeras, que se caracterizam pelos desejos egoísticos, fazem-se geradoras de posses que ultrapassam os limites da capacidade de armazenar-se.
Transformando-se num tormento, advém-lhe a cegueira a respeito dos direitos dos demais e logo converte-se em verdugo da própria paz, assim como da harmonia que deve vicejar à sua volta. Não se satisfaz com o conseguido, permanecendo em torpe anseio de mais acumular.
A sua abundância exagerada produz a miséria dos outros, fomentando ódios e desejos desenfreados de tomar-se-lhe uma parte que seja e que têm direito, esses infelizes, a qualquer custo.
Surgem, então, as crises económicas, porque os governos - que são esses indivíduos ambiciosos e insaciáveis - abandonam os compromissos que assumiram com o povo, para tratar do seu e do enriquecimento do seu partido, da sua família, dos seus interesses inconfessáveis.
Dessas derivam-se as outras, que são de natureza social, quando as classes menos abastadas transformam-se em pasto para a exploração realizada pelos mais poderosos.
Aparecem, no cenário, em começo de conturbação, os partidos políticos apresentando filosofias atraentes, normalmente ilusórias e portadoras de grande poder hipnótico, seduzindo e arrastando fanáticos que se transformam em abutres devoradores, sempre voltados contra aqueles que lhes não compartem os propósitos.
As crises sociais culminam em convulsões de poderes, nas quais as massas insatisfeitas com o esmaga mento que sofrem rebelam-se e são normalmente fulminadas, em face da desigualdade de forças em litígio. Entretanto, não poucas vezes, conseguem assegurar o seu direito à vida mediante o derramamento de sangue, em cujas lutas as vítimas inocentes são trucidadas.
Entre incontáveis, a História conserva os exemplos inesquecíveis da Revolução Francesa de 1789, quando o poder absoluto dos reis, quase alçados ao status de divinos, provocou a revolta que se consumou em tragédias inesperadas, e, ao mesmo tempo, na fixação dos ideais dignificantes da sociedade: fraternidade, igualdade e liberdade...
Posteriormente, a revolução bolchevista de 1917, que teve Lenine à frente, tentando libertar o operariado e os camponeses, terminou nas alucinações do comunismo que voltou a esmagar as classes majoritárias mediante o poder oferecido ao politburo, partido que governou a Rússia entre 1917 e 1952.
Ocorre que, não apenas de alimentos vive a criatura e, por extensão, a sociedade, mas também da dignidade que é adquirida através da justiça social, quando se tornam acessíveis os bens inalienáveis da escola, do trabalho, da saúde, do repouso, dos direitos da liberdade de pensar, de ir-e-vir, de participação...
Para que as crises sejam superadas, sem converter-se em lutas destrutivas, necessitam da decisão, que equivale a um ideal por meta, que se estruture no bem-estar geral, no serviço em favor de outrem.
Sustentada por esse objectivo, torna-se dinâmica e procedente, porque se faz portadora de vitalidade criativa, convocando os cidadãos a uma tomada de consciência que produza frutos sazonados de progresso para todos, de fraternidade geral, de desenvolvimento artístico, moral, cultural, espiritual...
Essas crises, em tais casos, deixam de ser fenómenos perturbadores da sociedade para transformar-se em mudança necessária quão inadiável. O seu momento crítico ocorre quando se substituem as lutas de classe por identificação de propósitos que culminam no entendimento fraternal das massas.

As pessoas deixam apenas de opinar para actuar, liberando-se da complexidade das palavras que ocultam os sentimentos, para desvelar aqueles que devem ser aplicados em realizações operosas e libertadoras.
Desse modo, a crise social é uma descontinuadora do modus vivendi e do modus operandi vigentes, ensejando novos métodos de comportamento para que ocorram as mudanças necessárias ao equilíbrio do todo social.
Naturalmente que as crises ocorrem quando se dá o esgotamento dos métodos para diminuir ou terminar com os factores responsáveis pela perplexidade e confusão generalizadas. Não se encontrando os recursos filosóficos e éticos que possam alterar os quadros existentes, criando novos caminhos e diferentes padrões de conduta, o desfecho será sempre danoso para todos.
Quase sempre os vitoriosos de um dia, passado algum tempo, tombam sobre os vencidos que fazem silêncio com a sua morte para que também se calem e desapareçam do cenário social.
Os ditadores periódicos e os seus coadjuvantes, quando no poder, dão a impressão de perenidade nos desmandos e no ultraje à sociedade e ao cidadão.
No entanto, de um para outro momento, vendavais inesperados desalojam-nos do topo e os atiram em masmorras sombrias e fétidas para onde anteriormente enviavam os seus opositores, experimentando a amargura da situação. Incapazes de suportar os suplícios que aos outros impuseram, desertam do corpo pelo suicídio, quando não são assassinados pelo ódio popular ou pelos aficionados que, por sua vez, ambicionam substituí-los.
Por mais tempo permaneçam à frente das arbitrariedades dos próprios desmandos, o seu período de insânia passa, ficando a memória sombria da sua hediondez.
Outrossim, a velhice os carcome no poder, as enfermidades os devoram, sem que possam alterar e manter o curso dos acontecimentos, culminando na morte que se encarrega de encerrar-lhes o capítulo selvagem da cruel dominação.
As crises sociais, são, portanto, inevitáveis, até mesmo normais, como reacção dos processos vitais da continuidade da vida.
Assim sendo, não se trata de uma desgraça, mas de uma necessidade de releitura do desenvolvimento da humanidade que, malconduzida, leva a calamidades que poderiam ser evitadas.
A vida nunca se desenvolve de maneira horizontal, sem ascendência e descendência, num todo descontínuo psicológico e organizacional, responsável pelas alterações e processos de mudanças que devem sempre ser para melhor e por todos partilhada.
À medida que ocorrem a evolução e a compreensão dos valores humanos, apresenta-se o acumular de experiências que se transformam em energias impondo diferentes rumos. A permanência na mesma trilha de acontecimentos termina por dar lugar ao tédio, a uma parada no mecanismo de crescimento, gerando desconforto e desinteresse pelo fenómeno histórico da busca da felicidade.
Ter-se a coragem de deixar para trás tudo quanto foi adquirido com o pensamento firme nas infinitas possibilidades de realização alcançável, expressa uma crise social, quando o grupo não mais se conforma com as questões em que se envolve e aspira por mais elevados patamares de realizações.
Não havendo esse valor moral para produzir mudanças e alterar rumos, as crises sociais convertem-se em bolsões de inquietação, explodindo na violência pessoal, doméstica, urbana, nacional e internacional, contra quase todos, especialmente os menos equipados que sejam encontrados pela frente.
A turbulência, nessas ocasiões, toma conta dos sentimentos, e os indivíduos estiolam as propensões para a dignidade ante a revolta surda que explode em desespero mal contido.
Não desfrutando de liberdade de valores que dignificam a existência, de igualdade de direitos, de oportunidades, de realizações, surge, como fuga compensatória, a libertinagem que se mascara de licenças morais, advindo o desbordamento das paixões, mediante o erotismo enlouquecido, em forma de sensualidade desmedida, no abuso do álcool, do fumo, das drogas, dos jogos de azar, em buscas desesperadas pelo ter, exclusivamente com o fim de gozar...

Os governos injustos sabem dessa disposição das massas e cerram os olhos à devassidão, como um ópio para alucinar os viciados enquanto aqueles se locupletam nas situações grandiosas a que se guindam, astutos e insensíveis.
Em Roma, o imperador providenciava o pão e o circo, para diminuir a tensão popular, facultar o descarregar das pressões emocionais, no alimento do estômago e na selvageria sem limites das extravagâncias...
Infelizmente, dessas situações calamitosas, porém, surgem os novos rumos da História, como no passado, em relação às sociedades poderosas que se celebrizaram pelas glórias das conquistas e logo depois pelas vergonhosas bacanais a que se entregaram os senhores e os escravos, os patrícios e os servos, misturando as aflições na desenfreada busca do prazer.
Os impérios assírio-babilónico, persa, cartaginês, grego, romano, para citar alguns, no passado e, mais recentemente, o otomano, o austro-húngaro, como outros tantos, perderam as glórias conseguidas pela conduta facciosa e devassa a que se entregaram as massas e os governantes desastrados...
Na actual crise social, o fenómeno parece repetir-se e dar-se-á, sem dúvida, o mesmo, no momento adequado, quando forem requisitados cidadãos para preservar as conquistas da civilização e esses escassearem, convocando-se, então, soldados para atender a fome do monstro da guerra, última alternativa do poder em estertor.
Assim, inevitavelmente, as crises sociais sacudirão o planeta periodicamente, impondo reformulações administrativas e humanas, esboços históricos de equidade e de justiça, esforço de igualdade de direitos entre as diversas classes, correspondendo, com certeza, aos diferentes níveis de necessidades e de realizações especiais.
Trata-se da inexorável lei do progresso trabalhando os metais difíceis do comportamento humano e moldando as novas realizações que terminam no patamar da felicidade.
Exauridas as tentativas de mudanças de valores nos comportamentos sociais, diferentes formas de vida são apresentadas, expressando-se em crises, que podem gerar convulsões dolorosas como procedimentos plenificadores.

Crises gerais
A predominância do ego sobre o Self,responde pela crise de conduta, em razão da fragmentação do que deveria ser a unidade psicológica do ser, trabalhando impulsos descontrolados pela ambição do ter, ao invés da natural busca do ser. Nessa ocorrência, a sombra escura arquetípica projecta-se exteriormente, gerando instabilidade emocional, em face da perda do senso de elevação e de construção da individualidade sob o impacto da personalidade em desalinho.
Inevitavelmente estabelece-se a turbulência interior, porque desaparecem os ideais mais relevantes, que devem ser cultivados e vividos, sendo substituídos pelas ilusões do cotidiano, responsáveis pelos tormentos menores que se agravam na sucessão dos tempos, adquirindo complexidade perturbadora.
Não possuindo estrutura de profundidade psicológica, essa ambição desvanece-se no impacto com a realidade, porque tais procedimentos não oferecem os resultados anelados. Logo que conseguido um objectivo, outro se apresenta mais exigente, e cada frustração ou insatisfação que se expressa, soma ansiedade ao sentimento, dando lugar à solidão e aos medos.
A ansiedade logo se manifesta como instabilidade cm relação às conquistas plenificadoras, desde que aquelas conseguidas são mais externas do que interiores de afirmação e de bem-estar profundo. Deixam, por efeito, a sensação de vazio existencial, em face do conteúdo de que se revestem. Assemelham-se a uma alimentação diária que, logo satisfeita, momentos após volta a apresentar-se como essencial à vida orgânica, exigindo repetição.
A solidão, de imediato, manifesta-se como efeito natural da qualidade íntima de interesse emocional pelas coisas, não se satisfazendo com o já conseguido, produzindo soledade - aqui expressa, em nosso conceito pessoal, como situação de abandono mesmo que no meio da multidão, ou quando acompanhado por outrem, este não consegue participar da interioridade do parceiro ou amigo, familiar ou conhecido, por mais que o busque e esforce-se por oferecer-lhe amizade e companheirismo...
Essas manifestações subtis do sentimento abrem espaço para a instalação dos medos surdos da realidade, gerando fugas psicológicas, que tanto se podem apresentar em manifestação de revolta - processo de transferência do fracasso pessoal - como em afastamento do mundo social em que se vive - vingança inconsciente em forma de ressentimento dos outros.
É inevitável que, somadas essas crises individuais presentes nas criaturas com dificuldades interiores não resolvidas, apareçam em volume, cada vez maior, as crises gerais, na sociedade, na política, na religião, na cultura, na arte, nos relacionamentos humanos, desbordando nas lutas infelizes em que os mais atormentados e mais hábeis fazem-se vitoriosos, passando a impor as suas patologias, e tornando-se invejados como vitoriosos.
O senso de equilíbrio cede lugar ao deslumbramento pelo fetiche da aparência, da fama, da glória de mentira, arrebanhando multidões de imaturos que se locupletam com as migalhas que sobram das mesas fartas desses desumanos triunfadores egotistas.
A solução do problema geral, porém, encontra-se na célula humana, no indivíduo que perdeu o rumo do equilíbrio e atormenta-se no individualismo perverso, sem haver entendido a necessidade do colectivismo saudável.
A sociedade contemporânea, de certo modo, é herdeira de uma competição individualista, por cuja conduta os poderosos de qualquer tipo, sempre acreditaram que a dominação dos outros constituir-lhes-ia segurança e auto-realização. Cercando-se de áulicos, igualmente ambiciosos e pusilânimes, acreditaram nos ardis engendrados pela imaginação desregrada, erguendo, para si mesmos, as posições de comando, que se transformaram em desmandos e desumanidades.
Foram aproximadamente quatro séculos de competitivíssimo cruel e sanguinário, em que a hedionda meta deveria ser alcançada sem qualquer princípio ético ou disposição moral, valendo somente o atingi-la.

Disso resultou muita ansiedade subjacente na conduta social, porque aquele que não alcançava o patamar do destemido e arbitrário, às vezes travestido de vencedor e promotor do progresso, sentia-se fracassado, perturbando-se no comportamento.
Na actualidade, vive-se o colectivismo, no qual as pessoas são padronizadas por modelos, quase sempre estabelecidos por indivíduos atormentados, que preferem o exótico por dificuldade de destacar-se na conduta normal.
Esses padrões transformam-se em cultos ao personalismo, ao mito, às falsas necessidades de comportamento, que esgotam as energias do sentimento e geram mais ansiedade e auto-depreciamento, porque se torna quase impossível atingir o denominado factor ideal, e, quando logrado, raramente pode ser mantido.
Vejam-se, por exemplo, as imposições dos padrões de beleza, violentando a harmonia orgânica e as programações genéticas, que estabelecem biótipos diferentes, jamais padronizadas pelos caprichos da mente. Surgem, no seu servilismo, as tormentosas dietas trabalhadas na base da agressão ao organismo físico, as ginásticas excessivas, as massagens e cirurgias plásticas rectificadoras, as próteses de silicone e de outra procedência, com o objectivo de modelar o corpo conforme a alucinação momentânea, produzindo conflitos intérminos na juventude em particular, e, por extensão, nas demais pessoas instáveis psicologicamente, embora fisicamente amadurecidas.
De imediato, apresentam-se novos padrões de conduta, quais o excesso de erotismo, exaurindo o aparelho genésico e apelando-se para os variados artifícios, como o uso de substâncias químicas, a prática sexual através de exibições perversas, as quais, de natureza patológica, como as aberrações que culminam no sadismo, no masoquismo ou em ambos simultaneamente, adquirindo o apoio cínico dos veículos de propaganda, a fim de mais venderem os seus produtos moralmente venenosos.
A desonestidade, o suborno, a perseguição de partido, de crença, de etnia, de economia, a desvalorização moral da mulher, o desrespeito à infância e à velhice, mesmo que se negando a existência de preconceitos como se os mesmos estivessem ultrapassados, mas que continuam jacentes no inconsciente e na conduta atormentada de todos esses insatisfeitos que buscam novidades em razão de se encontrarem exaustos, tornam-se naturais e, embora censurados por um momento, logo são praticados em regime de cidadania legal...
Nada obstante, por mais que sejam aceitos socialmente, nunca se tornarão portadores de carácter moral, por atentarem contra os atributos sublimes do Self, que procedem do arquétipo primordial, causal, que é Deus... Ninguém consegue fugir da sua essência, da origem divina, e enquanto assim proceder, buscando soluções mentirosas, viverá em crises contínuas, saltando de uma para outra, interminavelmente, porque insultuosas ao ser real, que é a razão essencial da vida.
Esse colectivismo malcomportado, significando a sombra colectiva doentia, apela para o poder da força em razão de haver perdido a força da razão e do sentimento, da harmonia interior que deve viger em cada indivíduo, a fim de propagar-se para o grupo social como efeito natural do desdobramento pessoal.
Mesmo essa crise geradora de conflitos guerreiros, divisores de comunidades, é lamentável processo de progresso, porque, advindo o cansaço, a exaustão das forças, o indivíduo começa a identificar a necessidade de harmonizar o ego com o Self em procedimento de convivência salutar, entendendo o significado existencial e trabalhando para a auto-realização, para a conquista real da saúde emocional, resultando em equilíbrio físico e mental.

Temas para reflexão:
744. Que objectivou a Providência, tornando necessária a guerra?
“A liberdade e o progresso.”
*
“Não penseis que vim trazer paz à Terra; não vim trazer paz, mas espada.
Mateus: 10-34•

3 — AUTO-DESAMOR
Auto-condenação. — Auto-piedade. — Auto-consciência

O processo de desenvolvimento emocional, de amadurecimento psicológico, inegavelmente, apresenta-se no ser humano, quando este adquire hábitos saudáveis de conduta comportamental, resultado natural da superação das suas tendências primárias que cedem lugar às aspirações da beleza, da saúde, do bem-estar.
Vitimado pelas heranças ancestrais, que se lhe insculpem no cerne do ser, em face de experiências multifárias, ei-las em predominância nos arquivos do inconsciente, expressando-se através de manifestações psicológicas de insegurança, de medo, de instabilidade, nu condição de mecanismos de fuga da realidade, assim escamoteando os conflitos íntimos que se transformam em sentimento de diminuição e mesmo desaparecimento da auto-estima, do auto-respeito, deixando-se arrastar pelo auto-desamor. Esses conflitos que permaneciam adormecidos assumem então o comando da personalidade, produzindo dificuldade no paciente para conseguir um edificante relacionamento entre o ego e o Self, a prejuízo dos anelos superiores do pensamento.
Isto porque, os tormentos da culpa que procede das experiências transactas de reencarnações turbulentas, que não foram equacionadas, insultam a consciência, dando lugar a mais graves choques entre tendências opostas de conduta, que culminam no ato de estiolar a esperança e a alegria de viver indivíduo, agora servo dessas manifestações enfermiças.
Todo o seu arcabouço de aparente serenidade e equilíbrio desconecta-se, surgindo uma nova constituição emocional fragilizada e destituída de valores éticos para os enfrentamentos da evolução inevitável.
A consciência de si cede, então, lugar à crítica mordaz e contínua em relação ao próprio comportamento e ao pensamento, condensando conceitos de incapacidade para a superação do desconforto interior, ao tempo em que surdas inquietações tomam conta dos espaços emocionais.
Simultaneamente, a confiança que deve viger em todos os cometimentos pessoais deixa de existir, iniciando-se-lhe uma forma irracional de animosidade contra si mesmo e desenvolvendo um sentimento de culpa que não se justifica.
Isto ocorre, porque o senso crítico torna-se míope em relação às possibilidades de crescimento e de realização, mediante as quais o desenvolvimento espiritual e moral impulsiona para a conquista de patamares e níveis mais nobres de consciência.
As lembranças inconscientes relacionadas à irreflexão com que sempre agiu, tornam-se uma constante na tela da memória em luta renhida contra as fascinantes possibilidades que se encontram ao alcance do Self para a sua plenificação.
A vida é um hino de louvor ao progresso, na marcha incessante das conquistas intelecto morais que aperfeiçoam o espírito, este combatente infatigável das lides evolutivas.
O auto-desamor, portanto, apresenta-se como distúrbio de conduta que merece cuidados especiais, a fim de não se transformar em antipatia por si mesmo, no ramo de conflitos mais graves no comportamento, como sejam o ódio, o ressentimento e o desinteresse pela vida, que podem levar à atitude desesperadora do suicídio, na fuga espectacular do descontínuo existencial.
Embora sob disfarces variados esse auto-desamor viceja em abundância no organismo social, arrebanhando vítimas indefesas para as suas fileiras, nas quais estorcegam os temperamentos fracos e os sentimentos conflitivos.

Auto-condenação
Uma das formas habituais de exteriorização do conflito resultante do auto-desamor, é a necessidade flageladora da auto-condenação.
Em face do desprezo que o paciente se permite diante das possibilidades de acção que se lhe encontram ao alcance, torna-se um crítico perverso de si mesmo, trabalhando as emoções com alta dose de pessimismo «•de desconsideração.
Os valores que aprecia nos outros, atuam-lhe como um tormento que o leva à inveja e a atitudes de franca agressividade em relação às demais pessoas, apresentando-se amargo, insatisfeito em relação à existência, I >< ir não se permitir identificar os recursos de que pode dispor, a fim de superar as crises internas de auto-punição e auto-rejeição.
Adoptada essa consciência do desvalor que se atribui, da incapacidade de lutar e superar os naturais impedimentos que dizem respeito ao seu processo de enriquecimento interior, refugia-se na solidão, mesmo que se encontre no meio social, familiar, na multidão...
Esse refúgio oferece-lhe oportunidade mais vasta para a depreciação de si mesmo, a morbosa acomodação ao estado em que se encontra, quando deveria empenhar-se para superar os limites, investindo as energias em esforço e sacrifício, de forma que pudesse experimentar a real alegria da luta.
Toda ascensão exige o contributo pessoal do candidato através do empenho que se deve impor, de forma que não recue ante os insucessos que fazem parte do processo das conquistas aneladas.
Quem teme a marcha, de forma alguma consegue alcançar os patamares superiores, e se receia as alturas libertadoras, detém-se nas baixadas da lamentação doentia pelo infeliz prazer da autopunição.
Ninguém alcança gratuitamente o progresso nem o sucesso, especialmente quando a sua atitude perante a vida faz-se assinalada pela morbidez da preguiça mental disfarçada de impossibilidade.
Trata-se de uma atitude cómoda e doentia, que faculta ao indivíduo deter-se a meio do caminho, justificando impedimentos que podem ser vencidos.
Quando insiste na impossibilidade de aplicação dos recursos próprios, passa a agir de maneira equivocada, atirando dardos de ira e de mágoa contra os triunfadores, resultando, infelizmente, em maior aversão por si mesmo.
Esse sentimento pernicioso, sem dúvida, será projectado nas demais pessoas, pelo natural fenómeno da transferência de responsabilidade.
À medida que essa atitude permanece, instalando-se no subconsciente como uma realidade, mais difícil se torna a mudança comportamental para actividades encorajadoras e edificantes.
Essa lamentável conduta está fincada em raízes das experiências anteriores, quando o espírito permitiu-se a ociosidade dourada, a inutilidade mental, explorando a vida e as demais criaturas que se lhe deveriam submeter ao talante das paixões e das circunstâncias ambientais.
Reencarnando-se para recuperar o tempo perdido e ;i oportunidade malbaratada, o conflito de culpa transforma-se em punição inconsciente, de que o indivíduo sente-se necessitado, de forma a depurar-se, infelizmente por mecanismo punitivo, quando deveria e poderia fazê-lo mediante o recurso reeducativo de valores.
Por consequência, em face da necessidade da evolução impostergável, renasce em um lar, no qual os factores genéticos, psicológicos e sociais que lhe irão proporcionar a inadiável recuperação, tornam-se desencadeadores atuais do conflito.
Defrontam-se, então, aquelas psicogéneses que procedem das existências anteriores, assim como da presente, responsáveis pelo desencadeamento da aflição que teve ser trabalhada com lucidez e decisão, a fim de que a oportunidade se transforme em bênção libertadora.