Série Psicológica Vol. 10 - O despertar do Espírito/Joanna de Angelis

O despertar do Espírito
Divaldo Pereira Franco

(Joanna de Ângelis)

Série Psicológica Vol. 10

SUMÁRIO
O DESPERTAR DO ESPÍRITO

A BUSCA
Torvelinho social e solitude. * Cansaço e desânimo. * Perda do sentido ético existencial.

AUTO-REALIZAÇÃO
Subpersonalidades (O problema dos eus). * Necessidade da culpa. * Encontro com a verdade.

PROBLEMAS PSICOLÓGICOS CONTEMPORÂNEOS
Violência urbana. * Alcoolismo e Toxicomania. * Sexolatria.

ACTIVIDADES LIBERTADORAS
Auto-identificação. * Educação e disciplina da vontade. * Sublimação da função sexual.

EXPERIÊNCIAS TRANSPESSOAIS
Doenças psicossomáticas. * Instabilidade emocional. * Super-consciente.

ENCONTRO COM A HARMONIA
Conflitos do quotidiano. * O ser humano perante si mesmo. * Libertação do Ego.

RELACIONAMENTOS HUMANOS
Relacionamentos familiares. * Relacionamentos com parceiros ou cônjuges. * Relacionamentos sociais.

SENTIMENTOS TUMULTUADOS
Conflitos de culpa e de vergonha. * O medo e seus vários aspectos. * Falta de amor.

DESAFIOS AFLIGENTES
Luta pela vida. * Desespero. * Medo da velhice.

SEM CONFLITOS NEM FOBIAS
Vitória sobre a morte. * Encontro com a saúde. * Auto-realização e paz.

No princípio
Não havia existência ou inexistência.
O mundo era energia não revelada.
Ele vivia sem viver, por Seu próprio poder.
E, nada mais havia.
(Hino da Criação - Rig Veda)

O DESPERTAR DO ESPÍRITO
O homem e a mulher da actualidade, após os grandes e inimagináveis voos do conhecimento e da tecnologia debatem-se, surpresos, nas águas turvas da inquietação e do sofrimento, constatando que os milénios de cultura e de civilização que lhes alargaram os horizontes do entendimento não lhes solucionaram os grandes desafios da emoção.
Há uma imensa desfasagem entre o homo tecnologicus e o ser espiritual que se apresenta desequipado de recursos para os grandes enfrentamentos propostos pelos mecanismos das suas próprias construções.
A robotização, a globalização, as programações pelos meandros da INTERNET, a desumanização dos sentimentos, objectivando a conquista dos patamares do poder, da glória e do prazer, conspiraram dolorosamente contra o ser essencial, que se reveste da estrutura física, afim de desempenhar o ministério da evolução.
Como efeito inevitável, há glórias da mente e abismos de sombras do sentimento.
O enriquecimento ilícito de uns trabalha em favor do crescimento da miséria de bilhões de criaturas outras que lhes constituem a grande família e permanecem ignoradas.
O gozo ensandecido e desgastante através do sexo desvairado, das drogas aditivas, do álcool degradante, do tabagismo assassino, dos vícios de todo porte enlanguescem os sentimentos ou os açulam absurdamente, consumindo as aspirações do bom, do belo e do nobre, que constituem a essencialidade da existência física.
Automatizado pela mídia que o comanda, oferecendo-lhe o tóxico embriagador para os sentidos, o ser quase não tem tempo ou lucidez para pensar na grandeza de que se constitui, perturbado pelas paixões a que se entrega, e que o devoram.
Na rampa escorregadia da ilusão, vez que outra tenta segurar-se nas bordas do resvaladouro que o arrasta, raramente conseguindo erguer-se, por encontrar-se dependente e fragilizado para os esforços de crescimento íntimo e valorização de si mesmo.
Acostumou-se a crer que as conquistas profundas são secundárias desde que se possua dinheiro, posição social e poder, elementos básicos para a aquisição do prazer, já que a felicidade não lhe vai além de tudo quanto fere os sentidos e os sacia...
Infelizmente, porém, quanto mais sorve o gozo abrasador, mais esfaimado se encontra de alimento que o nutra, auxiliando-o na coordenação dos reais interesses pela vida.
Há um pego quase impreenchível entre aquilo a que aspira e a quota que consegue.
Desamparado interiormente pela fé religiosa, que lhe oferece cerimónias complexas de cunho meramente social, objectivando a promoção do ego em detrimento do Eu profundo, afasta-se do Psiquismo Divino, sua origem e sua meta, tornando-se agnóstico, não obstante formalmente vinculado a uma Doutrina ou seita que lhe ofereça maior contribuição de vaidade ou de recursos transitórios para a valorização do personalismo.
Enquanto isso, refugia-se nos conflitos que evita exteriorizar, dissimulando a realidade em que se debate nas fugas espectaculares do exibicionismo e da luxúria, da soberba e do campeonato da extravagância, constatando-se irritadiço, insatisfeito e atormentado.
O túnel, pelo qual jornadeia, pejado de sombras e escorregadio, parece-lhe não oferecer alternativa de mudança do comportamento, qual se fosse uma correnteza que o arrasta irresistivelmente no rumo do desconhecido.
O pavor assalta-o, a desconfiança aflige-o, o vazio existencial consome-o...
Nas esferas sócio-económicas menos privilegiadas, os rescaldos da insensibilidade dos poderosos queimam as carnes das almas necessitadas, nos seres que se alucinam e se atiram uns contra os outros na fúria de conquistar algo para a sobrevivência.

Enquanto nas camadas sociais, ricas e bem nutridas pelo conhecimento e pelo destaque na comunidade, as lutas são travadas à socapa e a hediondez se faz disfarçada mediante sorrisos trabalhados pelas técnicas de comunicação, os pobres enxameiam nos meandros das necessidades imediatas, impossibilitados de ocultarem os estados de miséria em que chafurdam, atacando-se em desespero e partindo para a agressão, para a violência urbana avassaladora.
Os grandes movimentos de massa, invariavelmente repetem o espectáculo romano do circo, oferecendo divertimento e desvio dos objectivos existenciais, como um ópio proporcionador de prazer e esquecimento momentâneos, para um despertar posterior em combustão de maior desespero.
Merece, no entanto, que se recorde, que César oferecia o circo e dava o pão, o que na actualidade se faz diferente, brindando-se apenas o ardor dos desejos, os trejeitos da vulgaridade e nenhum alimento...
O homem e a mulher destes dias estão carentes de amor, de respeito e de dignificação.
Estiolados os seus sentimentos, que se fizeram pastos para a sensualidade, o desperdício e o abandono de si mesmos, buscam aflitos soluções mais compatíveis com a hora grave, reconhecendo a duras penas a equação para a problemática do Espírito que é.
As soluções superficiais não lhes alcançam o emaranhado de inquietações nas quais se debatem, conscientes ou sem lucidez. A variedade de terapias de ocasião, algumas delas mais preocupadas com os objectivos daqueles que as aplicam - interesses argéntanos e mistificações indisfarçáveis, por lhes faltarem os mínimos recursos técnicos e éticos para exercê-las - facultam o aventureirismo danoso que mais perturba as vítimas que lhes tombam inermes nas condutas espertas.
O ser humano é uma complexidade de valores transcendentes que se mesclam em profundidade, possuindo suas matrizes nas inexauríveis Fontes da Vida Cósmica.
Qualquer tentativa de reduzi-lo aos equipamentos meramente orgânicos sob o controle dos neurónios cerebrais, não atinge os objectivos indispensáveis a uma compreensão da sua realidade.
A análise da sua estrutura no binómio mente-corpo, espírito-matéria, somas significação, que se constitui um passo avançado na melhor compreensão da sua legitimidade, ainda não logra alcançar os mecanismos encarregados da transmissão das experiências de uma para outra existência física, faltando um elo que responda pelas heranças conflitivas que se desenham nos genes e cromossomos, programando-lhe atuais e futuros comportamentos como decorrência de vivências hodiernas e de existências anteriores.
Uma visão porém, mais adequada para a sua análise, é a que decorre do ser tridimensional - Energia pensante, psicossoma e soma, ou mais legitimamente Espírito, perispírito e matéria, conforme estabeleceu o insigne Allan Kardec - porquanto transitam de um para outro campo vibratório de estrutura diferenciada as construções mentais, verbais e as acções, insculpindo nos equipamentos orgânicos, emocionais e mentais, os inevitáveis resultados deles decorrentes.
O conhecimento do Espírito como realidade básica da existência orgânica faculta o entendimento dos objectivos que devem ser buscados durante a vilegiatura carnal, etapa necessária ao processo da evolução, por cujo meio desabrocham os germes da sabedoria e do amor nele vigentes.
A tarefa da Psicologia espírita é tornar-se ponte entre os notáveis contributos dos estudos ancestrais dos eminentes psicólogos, oferecendo-lhes uma ponte com o Pensamento espiritista, que ilumina os desvãos e os abismos do inconsciente individual e colectivo, os arquétipos, os impulsos e tendências, os conflitos e tormentos, as aspirações da beleza, do ideal, da busca da plenitude, como decorrência dos logros íntimos de cada ser, na sua larga escalada reencarnacionista.
Felizmente, já brilha uma luz meridiana nas sombras antigas das propostas psicológicas graças ao advento da Quarta Força, que alerta para a compreensão do ser integral.

A descoberta do Espírito alarga os horizontes existenciais, dando-lhes objectividade e funcionalidade, idealismo e libertação dos atavismos da ignorância e da presunção que predominavam nos campos das experiências psíquicas anteriormente vigentes.
Alguém pensou que isto seria uma redescoberta do Espírito. Pensamos de forma diferente, porque, pela primeira vez, realmente, nos laboratórios de pesquisa e nas terapias eficazes, se utilizam da dimensão eterna do ser, sem preconceito ou ilusão em torno da indestrutibilidade da vida.
Não pretendemos com esta Obra apresentar soluções de emergência para o problema do ser humano ou oferecer novidades, que não existem, segundo pensamos. O nosso interesse é dar prosseguimento à nossa série de estudos psicológicos à luz do Espiritismo, interessada em contribuir com um grão de mostarda para a equação dos sofrimentos que aturdem e derrotam inumeráveis criaturas colhidas nas malhas dos testemunhos sem preparação moral ou espiritual para vencê-los.
Assim posto, damo-nos por satisfeita, pela desincumbência de um novo trabalho, que esperamos auxilie a alguém em aturdimento ou sem rumo, necessitando de mão amiga para sair do labirinto em que se encontra.(*)
Santo André, 11 de dezembro de 1999.
Joanna de Ângelis

(*) Através da presente Obra desejamos homenagear a CONFERÊNCIA ESPÍRITA BRASIL-PORTUGAL, realizada na cidade do Salvador, BA., no período de 16 a 19 de março de 2000, promovida pelas Federação Espírita Brasileira e Federação Espírita Portuguesa e realizada através da Federação Espírita do Estado da Bahia, comemorando os 500 anos do Descobrimento do Brasil.
Nota da Autora espiritual

A BUSCA
Torvelinho social e solitude. — Cansaço e desânimo. — Perda do sentido ético existencial.

A vida moderna, excessivamente tecnológica, com suas consequências desumanas, lentamente transforma o ser humano em verdadeiro robô, desnaturando-lhe os sentimentos, que se convertem em automatismos repetitivos, sem que as emoções façam parte da sua agenda diária de realizações.
Todos os acontecimentos nos dias atuais transcorrem com celeridade, não podendo ser impressos nos refolhos do ser, excepto aqueles que chocam pela violência ou pela vulgaridade em constante renovação, a fim de saciarem a sede de prazeres dos sentidos, num crescendo assustador.
As questões nobres da existência têm sido substituídas pelas soluções simples apresentadas pelas máquinas devoradoras, que facultam mais tempo a todos, que, não obstante, continuam com carência de espaço físico e mental para refazimento e renovação emocional.
Exagerados compromissos, reais e imaginários, arrancam o indivíduo do seu mundo interior para reuniões e encontros, quase sempre infrutíferos do ponto de vista emocional, fazendo-os desperdiçar excelentes oportunidades para o trabalho nobilitante, o estudo educativo, as pausas de reflexão e de criatividade.
Nesse arder de ansiedades contínuas estiola-se o sentido humano de encontrar a paz, transferindo-o de um problema para outro, por diferentes preocupações, nessas ocasiões nas quais se fala muito sem dizer-se nada, enquanto se ouve muito barulho sem participar-se de coisa alguma.
A necessidade de fazer-se presente em toda parte e a qualquer hora indu-lo a gastar, excessivamente e sem reposição, as energias que poderiam ser canalizadas para o crescimento íntimo, a beleza, a cultura, a paz, a solidariedade ou a fraternidade, com um sentido profundo de dignificação de si mesmo e do grupo social no qual se encontra.
O vaivém dos interesses programados por outras pessoas como se fossem dele, aturde-o e desidentifica-o, trabalhando em favor de uma personalidade conveniente, aquela que agrada aos demais embora agindo em sentido oposto às aspirações acalentadas.
Estar na moda, viver as novidades, agitar-se, constituem síndromes de pessoa bem em relação à vida e às exigências sociais, apesar de se tornarem um fardo insuportável para conduzir, exigindo sempre mais esforço.
O perfil humano desenhado se apresenta como uma imposição que se torna indispensável para todo aquele que aspira ao triunfo, à glória dos quinze minutos que é disputada pelos ansiosos gozadores da actualidade.
O ser interior, o Eu profundo, fica à margem dos acontecimentos, enquanto o ego assume funções para as quais não se encontra preparado psicologicamente.
Dr. Roberto Assagioli e um crescente número de terapeutas compreenderam esse tormento e a magnitude que possui a criatura humana, em sua marcha inexorável para a plenitude que lhe está reservada, propondo valiosos estudos que se converteram na Psico-síntese, doutrina psicológica portadora de valiosa contribuição para a paz, para a auto-realização da criatura humana.
A auto-realização é um desafio que se encontra diante de todos os indivíduos, sem a qual a incompletude irrompe, tornando-se factor patológico de desequilíbrio.
Maslow, o admirável psicoterapeuta americano, a quem muito devem as novas conceituações psicológicas, descreveu os processos de crescimento e de desenvolvimento das inúmeras possibilidades do ser humano, de forma essencial à compreensão e aceitação do eu, concitando-o ao equilíbrio, à harmonização interior das suas faculdades, proporcionando-lhe a perfeita integração dos motivos individuais. Utilizou-se do termo cunhado por Kurt Goldstein - self-actualization, propondo outros que seriam equivalentes de alguma forma, tais como: self-realization, self-development, como a maneira mais correta de viver a individuação muito bem conceituada por Jung.
A auto-realização é todo um lento e complexo processo de despertamento, desenvolvimento e amadurecimento psicológicos de todas as adormecidas potencialidades íntimas, que estão latentes no ser humano, como suas experiências e realizações ético-morais, estéticas, religiosas, artísticas e culturais. Equivale esclarecer que é todo um esforço bem direccionado para a realização do Eu profundo e não da superficialidade das paixões do ego.

Torvelinho social e solitude
Conduzido pela movimentação incessante da globalização dos interesses, das lutas, dos comportamentos ditados pela Mídia alucinada e pela automação proposta pelo sistema vigente na sociedade, o indivíduo vê-se empurrado para onde e com quem não mantém qualquer traço de afinidade ou pensamento comum, atendendo mais às imposições arbitrárias da situação que à auto-satisfação a que aspira.
Sentindo-se a personalidade agredida pelos valores que lhe são impostos sem conveniente livre escolha, a qual lhe proporcionaria equilíbrio, o transtorno comportamental se lhe instala, face à dicotomia entre aquilo que sente e o que deve demonstrar, de forma a estar em harmonia com o grupo social sempre exigente e extravagante.
O ser humano é, por excelência, um animal social, como decorrência inevitável do seu instinto gregário, que necessita do outro para a sustentação dos requisitos que o constituem. Não obstante, a sua individualidade não pode sucumbir no báratro das situações existentes, que lhe não concedam compensações emocionais.
Há funções psicológicas que não podem ser negligenciadas sem graves consequências, como a intuição, a criatividade, a vontade, que se exteriorizam do fulcro da psique humana, que é o Espírito.
Os indivíduos são diferentes entre si, em razão do seu processo evolutivo, apresentando tendências, comportamentos e necessidades específicas. Estabelecer técnicas e ética de comportamento psicológico assentadas na experiência com alguns biótipos, é conspirar contra a sua saúde emocional, porquanto os valores que a uns preenchem as carências, para outros, passam sem qualquer significativa emoção.
Há conflitos que pairam no imo do ser humano e nem sempre são excogitados com a seriedade e o cuidado que merecem, como a ambivalência, a tendência à inércia de alguns - indiferentes a novas conquistas e à alteração do comportamento - enquanto outros buscam a aventura, a afirmação de valores, a segurança. Ocorre também o surgimento de novos impulsos, que se apresentam como necessidades urgentes que pretendem a superação das anteriores. E esses fenómenos tomam corpo nos momentos de definição de rumos, nos períodos da adolescência em trânsito para a idade adulta, e dessa para a velhice, especialmente abrangendo as aspirações religiosas, as espirituais...
O ser humano é uma unidade orgânica, sem dúvida, mas que não pode ser comparada ao fenómeno que ocorre com a célula na harmonia do corpo somático, que se submete aos impositivos do conjunto, a fim de que o mesmo apresente saudável. Essa unidade orgânica, diferentemente da célula, pensa e tem sentimentos próprios, que em ser canalizados para o seu bem-estar e o equilíbrio do grupo social.
Não dispondo de meios para expressar-se na sua realidade funcional, esse indivíduo foge para comportamentos alienados, como única forma de dar vazão à sua realidade.
Observa-se, em consequência, que a sociedade como um todo encontra-se desestruturada, sem fundamentos seguros, definidos, capazes de facultarem o seu próprio engrandecimento. As suas conquistas têm-se firmado mais nas realizações tecnológicas e científicas, a prejuízo daqueloutras de natureza emocional harmônica, estética, espiritual.
O abarrotar de equipamentos electro electrónicos criou a fantasia da facilidade, da riqueza, da ambientação num mundo que seria destituído de problemas, ao tempo em a conquista não tem trabalhado em favor de muitos dos mais graves novos desafios, porque profundos - as dilacerações emocionais.
Face a essa conduta, irrompem na sociedade a violência, a agressividade, o desrespeito ao cidadão, a perda do seu espaço, o medo, a insegurança ameaçadora, a fuga para as fortalezas domésticas, a ansiedade, a desconfiança...
Tais ocorrências afastam o indivíduo de si mesmo, desidentificam-lhe os objectivos fundamentais da existência, levando-o à perda do contacto com a sua realidade interior, afectada pelos contingentes externos.
A vida em sociedade não pode expulsar o interesse da busca da individuação de cada um dos seus membros, tornando-os confusos e padronizados em uma escala comum.

Para que a mesma seja lograda, é necessário que se rompam as amarras dos exagerados vínculos sociais, isto é, dos compromissos sem significado, pueris e de pequena duração, resultantes dos caprichos esdrúxulos dos formadores de opinião.
O ser psicológico necessita de espaço mental para encontrar-se, de reflexão serena e de avaliação de conduta, mediante análise cuidadosa de si mesmo, que somente se faz possível na solitude.
O ruído das festas intérminas, as alegrias exageradas do sucesso, o aturdimento das agendas lotadas, as gargalhadas estridulas e a embriaguez dos sentidos, impedem a auto-realização, a individuação.
Ante a impossibilidade de encontrar-se esses momentos preciosos para a solitude na movimentação do cotidiano, o retorno a uma vida simples, que permita a descontracção, o relaxar dos sentidos, o reencontro com a beleza espontânea da vida em a Natureza, constitui preciosa terapia para o discernimento que vai conduzi-lo à auto-realização.
Seria ideal que cada pessoa, a seu modo e conforme sua possibilidade, tentasse a solidão em um lugar silencioso, mágico pela sua simplicidade, sem apetrechos complicados nem atulhamento de coisas desnecessárias. O essencial, o básico para uma vida saudável, constitui material de pouco volume, enquanto que, na ansiosa busca de realização por fuga, aparecem como indispensáveis os complexos equipamentos e materiais que ocultam ou confundem as necessidades reais.
Talvez, por isso, se haja cunhado o brocardo que afirma: O homem feliz não tinha uma camisa, enquanto outros, com móveis entupidos de roupas e artefactos em quantidade, sofrem quando têm que escolher, pois que nunca sabem qual o melhor para utilizar-se.
A inevitabilidade do recolhimento interior, a fim de encontrar-se a sós, em silêncio, deve constituir um processo terapêutico valioso e urgente para libertar a criatura do aturdimento em que tomba.
A falta de tempo para a auto-realização conduz à ansiedade responsável pela insatisfação, e, posteriormente, ao transtorno comportamental correspondente. Não somente se necessita de tempo físico, mas também o de natureza mental, aquele que proporciona serenidade, que faculta o discernimento para entender os desafios existenciais e enfrentá-los com equilíbrio, sem culpa, nem rebeldia.
É no silêncio que se pode encontrar Deus, fruir de paz, desvendar os enigmas, auto-aprimorar-se.
Nem todos têm facilidade de silenciar aflições e perguntas pungentes na balbúrdia, na alucinação do cotidiano, tornando-se preciso buscar um lugar que propicie as condições ambientais facilitadoras das emocionais.
Como providência terapêutica, todos devem afastar-se por algum tempo do contubérnio em que se encontra detido, refazendo caminhos de pensamentos, revitalizando disposições para o trabalho, a família e a sociedade, auto-encontrando-se. Não se trata de buscar um tipo de repouso entediante, feito de ociosidade, mas de um retorno às suas origens, à pureza do coração, à simplicidade, à análise de como é morrer, deixando as inutilidades que recebem atribuição de valiosos tesouros.
Viver é também uma experiência do morrer, considerando-se a incessante transformação orgânica operada nas células e nos departamentos que conformam o corpo. Quando ocorre o fenómeno final - ou pouco antes - o ser desperta para o significado real da existência e das suas aquisições, experimentando frustração e amargura pelo uso inadequado que deu à jornada ora em encerramento.
Assim sendo, a busca de solitude é uma forma de despojamento de todos e de tudo, temporariamente, de forma a entender a vacuidade dos apegos e tormentos pelas posses de relativo significado.
O maior tesouro é a identificação do Eu, com todos os conteúdos vitais que conduz, aquisição que somente é lograda mediante ingentes sacrifícios.
A solitude em um lugar sossegado, ante um céu transparente e portador de noites estreladas, à beira-mar ou no bosque, na montanha ou no vale verdejante, no deserto ou num jardim, longe do bulício e perto do pulsar da Natureza, oferece forças para a auto-superação, a auto-iluminação, de forma que o retorno ao quotidiano não produz choque, não proporciona saudades do vivido, nem tormento pelo desejo de repeti-lo.
Solitude com reflexão, a fim de viver no tumulto sem desesperação, saudavelmente, tranquilamente, eis o impositivo do momento.
O redespertar para a beleza, deixando-se mimetizar pela sua contribuição de harmonia e de vida, somente é possível quando o Eu emerge e passa a comandar as actividades, tornando-se a realidade dominante em todo o processo de transitoriedade.

Cansaço e desânimo
O desânimo, qual ocorre com o cansaço, pode ser resultado de vários factores: enfermidade orgânica, gerando perda de energia e, por consequência, de entusiasmo pela vida; estresse decorrente de agitação ou de tensões continuadas; frustrações profundas que retiraram a máscara de como eram considerados os objectivos acalentados, deixando o paciente diante do vazio existencial, e efeito do descobrimento do canal de ligação entre o Eu e o ego, dos diferentes níveis do consciente e do super-consciente, facultando a inundação por quase desconhecida claridade, que modifica o rumo existencial.
Não poucas vezes a personalidade se sente impossibilitada de assimilar e reter as alterações impostas pelo curso dos acontecimentos, produzindo um choque entre o intelecto e a emoção.
Quando o organismo se debilita, seja qual for a causa - enfermidade, estresse, frustração - as resistências psicológicas diminuem, dando curso à manifestação do desânimo, que se expressa em forma de cansaço e desinteresse por tudo quanto cerca o indivíduo, mesmo aquilo que antes era uma fonte de entusiasmo e fortalecimento.
Para que seja removida a lamentável consequência, torna-se importante a terapia do factor causal, recompondo os equipamentos celulares em desordem, ao tempo em que o esforço mental pela recuperação deverá acompanhar o tratamento encetado. O repouso, como contributo para a auto-análise e detecção do fluxo detonador dos distúrbios, constitui-se de vital importância, pelo renovar dos objectivos, pelo superar das angústias e tensões, reconquistando a alegria de viver.
Logo depois, mediante a renovação mental e os objectivos existenciais, a frustração em predomínio cede lugar à esperança que se renova, sendo rompidas as cadeias retentoras no mal-estar.
Toda vez que uma descarga eléctrica ultrapassa a capacidade de condução dos seus filamentos, os mesmos sofrem desintegração. De forma semelhante, os estados estressantes continuados terminam por perturbar o fluxo da energia vitalizadora, impedindo a produção de enzimas específicas para o equilíbrio psicofísico, facultando o surgimento do desânimo.
O desânimo é inimigo subtil do ser humano. Instalasse-lhe a pouco e pouco, terminando por vencer as resistências morais, que se sentem desestimuladas por falta de suporte emocional para a luta.
Nesse sentido, nunca será demais recordar, o contributo da oração, por favorecer a canalização de energias superiores que vertem da Divindade em direcção do indivíduo em atitude receptiva.
Ressurgem-lhe, inicialmente, momentos de euforia e bem-estar, que embora rápidos, se vão fixando e tornando-se habituais até preencherem o vazio interior, reconvocando-o para o equilíbrio necessário à manutenção da saúde mental e emocional. A repetição desses estados gentis restitui a alegria de viver, oferecendo-lhe metas saudáveis
e renovadoras, que o enriquecem de paz interior.
Outrossim, o descobrir do canal interior que proporciona a ascensão de nível emocional, facultando a identificação do Eu e suas infinitas potencialidades, proporciona dois estados muito especiais no comportamento psicológico. O primeiro, feito de exaltação agradável, pelo conduzir a estados alterados de consciência, que facultam a identificação de fenómenos anímicos e mediúnicos, abrindo espaços mentais e emocionais de extraordinárias proporções; o segundo, estimulando o desinteresse pelo que antes constituía-lhe significado de primacial importância, sugerindo a fuga consciente do mundo, cujos riscos são inumeráveis.
Nenhuma realização pode ser alcançada através de processos agressivos à realidade ambiental, onde todos se movimentam. A superação dos seus constrangimentos e imposições deve ser empreendida, sem que, no entanto, se faça fundamental, alienar-se em forma de busca de outra realidade, que será quimérica, porquanto não foram solucionados os enigmas internos, nem esclarecidas as necessidades reais.

Durante esse processo, uma inquietação inicial domina o aspirante à auto-realização, impondo-lhe um grande desgaste de energia nervosa, o que pode ser interpretado como de natureza patológica, antes sendo, em realidade, de manifestação mística, no seu sentido correto. Nesse estágio do encontro com o Eu, a personalidade descobre as respostas para muitos conflitos, esclarecimentos para as dúvidas, inspiração para a conduta, ampliação dos objectivos humanos, sociais, artísticos e espirituais.
Tal vivência, todavia, é muito penosa, porque altera completamente a consideração em torno dos valores até então aceitos, propondo novos investimentos em actividades dantes nunca pensadas. Sempre é difícil a mudança de uma para outra estrutura psicológica, especialmente se o empreendimento é feito sem o concurso de um terapeuta, um mestre experiente, um guru... Mergulhar no abismo de si mesmo é viagem que favorece com uma visão desconcertante da realidade, qual um grande parto que faculta vida nova... mas produz dores.
Passada a fase inicial, mais significativa e deslumbrante, pode o candidato tombar num estado de dúvida negação daquilo que lhe aconteceu, derrapando no desânimo e no cansaço. As energias, aplicadas no período eufórico, diminuem o fluxo, e o ego desperta do entorpecimento em que se encontrava, para novamente assumir o comando dos fenómenos emocionais.
Surgem então os períodos de críticas acerbas e de contestações sobre a validade da ocorrência, bem como conclusões apressadas com carácter negativo tentando reduzi-la a patologias alucinatórias, como havendo sido crises de delírios ou de fantasias exacerbadas.
Apesar disso, a visão de plenitude, a evocação de belezas e aspirações que foram vividas, não desaparecem, produzindo amadurecimento, calmo e profundo, no ser, com um renovado desejo de que voltem a acontecer.
Vez que outra, novamente se abre o canal de ligação e a experiência transcendental se dá, passando a constituir emulação para a conquista de um estado permanente e nunca de transitória duração, que sendo assim, efémera, deixa amargura no íntimo.
Nesse estágio, torna-se indispensável que o indivíduo se esclareça quanto à ocorrência, demitizando-a e fazendo ruir o arcabouço do sobrenatural que, quase sempre, acompanha as experiências mais profundas da individuação, da completude.
Conscientizado de que o estado de iluminação ou exaltação dos sentidos não pode permanecer como um fato concluído, permanente, torna-se indispensável retornar à realidade objectiva do dia-a-dia, ao mesmo tempo mantendo-se impregnado pelo conteúdo dos valores adquiridos durante a ocorrência.
Quando alguém atravessa um campo plantado de lavanda ou de qualquer outro vegetal perfumado, mesmo após vencido o espaço continua com o aroma fixado no corpo e na pituitária especialmente. Assim ocorre em relação às experiências em torno do despertar espiritual, a respeito da vida no seu sentido e significado mais exacto quão profundo.
Vencer o desânimo e o cansaço, quando quer que se apresentem, decorrentes de qualquer factor, é o investimento que deve ser feito imediatamente, de forma que a busca da plenitude não sofra solução de continuidade, ou adiamento para ocasião não definida, que pode resultar em nenhuma futura tentativa.
O ser psicológico é alguém em constante transformação para melhor, porquanto o Eu real é de natureza eterna e deve ser descoberto quanto preservado, por constituir-se a meta essencial da existência terrena.

Perda do sentido ético existencial
O indivíduo possui, mesmo que inconscientemente, o germe do sentido ético da existência terrena. Chispa do Psiquismo Divino que é, traz no âmago do Eu profundo esse embrião que se desenvolve na razão directa em que o conhecimento e a emoção predominam sobre os instintos primários, abrindo espaço para a razão, o discernimento, a evolução.
Como a sua marcha é ascensional, cada passo dado significa experiência nova que se lhe incorpora, facultando-lhe experimentar novos desafios.
Desenvolvendo mais a personalidade que a individualidade que é, vê-se compelido em manter a aparência que torna os seus conflitos despercebidos dos demais membros do grupo social, sem que os solucione ou se resolva por enfrentá-los de maneira objectiva, consciente da sua existência.
Posterga, quanto lhe é possível, o auto-enfrentamento, pensando em apagar as tendências, os impositivos emocionais não atendidos, que se lhe transmudam em pesadelos ou fantasmas sempre presentes, não obstante ignorados.
Enquanto os seus esforços por granjear valores amoedados e posição social, amigos e relacionamentos agradáveis à sua volta, trabalho e emprego mediante os quais se possa manter e à família - quando a tem constituída -, crê-se livre dos tormentos que se derivam das insatisfações não corrigidas, dos conflitos sofridos na fase perinatal, em torno da sua aceitação ou não no seio familiar, da infância mal vivida, ou das heranças de existências pregressas das quais procede.
Se é vítima de um insucesso de qualquer natureza - económico, social, emocional, orgânico - logo derrapa na perda do sentido existencial, acreditando que não mais existe motivo para prosseguir, já que tudo se lhe apresenta sombrio e sem roteiro de segurança, às vezes conjecturando até aterradoramente sobre a possibilidade da fuga pelo suicídio. Nesse estado de desarmonia interior e de vazio psicológico, os seus são raciocínios pessimistas-masoquistas, porquanto a visão da realidade encontra-se confundida com o transtorno que sempre é temporário, mas que pode assumir significação considerável, em razão da importância que lhe seja ou não atribuída.
Por outro lado, se conseguiu experienciar a canalização espiritual e viveu as emoções místicas profundas, o retorno ao dia-a-dia traz desconforto e mal-estar, considerando-se estranho onde agora se encontra.
E inevitável tal ocorrência, desde que a ascensão difícil às cumeadas é retribuída pelo oxigénio puro, a paisagem infinita que os olhos alcançam, o silêncio musical do Cosmo, a solitude apaixonante. O retorno brusco ao torvelinho produz o choque natural de urna grande queda no abismo do já conhecido e não mais desejado, o sufocar-se na pesada atmosfera das paixões de que pensava se haver libertado, recomeçando a penosa marcha de volta, na incessante busca da plenitude.
Sugerem-se muitas técnicas psicoterapêuticas para os pacientes que experimentam esse vazio, essa perda do sentido ético existencial, dentre as quais, um estudo biográfico do mesmo, no qual, narrando oralmente ou por escrito a sua vida actual, refaça a caminhada desde os primeiros passos, a fim de poder identificar a origem dos conflitos e complexos que o aturdem ou que lhe transmitem insegurança, o súbito desinteresse pela vida. Por extensão, a confecção de um diário, pelo menos dos acontecimentos mais importantes ou significativos, que sejam registados, oferecerá ao terapeuta a paisagem consciente assim como os aspectos inconscientes que trabalham em favor do transtorno.
O paciente deverá ser conscientizado do que está utilizando psicologicamente, a fim de melhor responder qualitativamente em benefício pessoal. Nesse aprofundamento, são ressuscitados alguns aspectos e características dos pais que influíram na formação da sua personalidade e ora ressumam de forma perturbadora. Em tal quadro, será possível fazer-se uma comparação entre os traços de semelhança e de contraste com os familiares, com os seus ascendentes, aqueles que mais lhe marcaram a existência, ou que foram resultado de incompatibilidades do meio onde viveu.

Ressurgirão, nessa ocasião, as subpersonalidades que se encontram mergulhadas no imo e têm ascendência em determinadas situações emocionais sobre a personalidade predominante, sempre que o conflito reponta ameaçador.
O trabalho de integração das subpersonalidades é de magna importância para o estabelecimento do comportamento saudável, já que, face à existência desses diferentes eus, que são responsáveis por distintas condutas, como aquela quando a pessoa se encontra a sós e a que assume quando no meio social, e aí mesmo, a depender da companhia, se de destaque ou sem importância no conjunto dos interesses económicos ou políticos, mantendo radicais transformações. O mesmo ocorre, quando no lar ou no escritório, com amigos ou com desconhecidos, oportunidades nas quais as atitudes fazem-se muito diferenciadas, demonstrando que vários eus se sucedem, cada qual assumindo um papel de importância conforme a necessidade do momento.
William James, o psicólogo pragmatista americano, foi dos primeiros a registrar essa ocorrência, conforme sucedeu com o fisiologista francês Pierre Janet ao apresentar a tese das personalidades múltiplas ou secundárias.
A busca da auto-realização não pode ser interrompida em razão dos episódios menos felizes que fazem parte do processo de crescimento moral e espiritual.
Renovada a aspiração de liberdade e de nova experiência, os traços psicológicos do paciente vão-se alterando para o equilíbrio, enquanto supera os conflitos e reduz as subpersonalidades, passando a vivências menos conflitivas e mais gratificantes.
Para o êxito do cometimento, vale a pena acrescentar a técnica do serviço ao próximo, que constitui emulação para superar-se o desinteresse existencial, desde que a sua passa a ser uma vida" útil, da qual outras dependem, estimulando-o ao prosseguimento da luta, mesmo que, momentaneamente, sob dificuldades que também promovem o raciocínio, a capacidade para o crescimento interior, a coragem para vencer impedimentos.
Quando alguém não enfrenta desafios, jamais amadurece psicologicamente, mantendo-se na fase lúdica e fascinante da infância, sem sabedoria nem consciência da sua realidade existencial.
Toda vez, portanto, que se desenhem sombras perturbadoras nos painéis da emoção, trabalhando contra os valores éticos da existência - dever, realização, trabalho, alegria, inspiração para o belo e o útil, crepúsculo interior, necessidade de autopunição ou episódios de auto-compaixão - torna-se imprescindível buscar o recurso terapêutico, mediante o trabalho interior de renovação dos valores e ideais esposados, ou recorrer ao auxílio técnico do psicoterapeuta, capaz de reactivar os centros de vida, momentaneamente submersos no mar encapelado dos conflitos.

AUTO-REALIZAÇÃO
Subpersonalidades. (O problema dos eus). — Necessidade da culpa. — Encontro com a verdade.

O desafio da auto-realização radica-se no esforço que todos devem empreender mediante o desenvolvimento da vontade, que exerce preponderância em qualquer actividade humana.
Para esse cometimento, torna-se necessário que seja feita uma análise a respeito das circunstâncias e problemáticas que dizem respeito ao ser contemporâneo e aos processos rápidos de transformação e amadurecimento da personalidade.
O homem moderno enfrenta a decadência dos postulados rígidos e absolutos que herdou do passado, em referência aos problemas humanos; a diversidade da conceituação sobre o que é realmente ético em relação com o comportamento psicológico, que abre espaço mental para o entendimento da complexidade dos conflitos e a liberação sexual, arrebentando as velhas comportas da ignorância em torno da sua legitimidade, entre muitos outros factores, constituem motivações para as fugas espectaculares da realidade, para o surgimento de conturbações profundas que dominam largas faixas da emotividade.
As pressões psicossociais desencadeando heranças genéticas adormecidas, desarticulam a conduta emocional, mesmo quando os padrões convencionais são estabelecidos em nome da ética e da moral.
Os impulsos indomados que predominam em a natureza irrompem com frequência, desestabilizando o sistema nervoso central e comprometendo as estruturas psicológica e física do ser, que estertora entre o desequilíbrio e a aspiração de normalidade.
Herdeiro das próprias realizações armazenadas nas áreas abissais do inconsciente individual como colectivo, não se pode evadir das fixações que lhe estão insculpidas, em razão da anterioridade das existências por onde peregrinou.
Vivências tumultuadas e perturbadoras registraram se na memória extra-cerebral, em forma de culpas e remorsos, de anseios não realizados e de frustrações que ora remanescem gerando distúrbios e inquietações responsáveis pela instabilidade de conduta que abala o sistema emocional.
A busca da harmonia, a integração dos comportamentos díspares em uma unidade bem delineada, são o ideal da psico-síntese.
Conscientizando o Eu profundo a respeito das suas não detectadas possibilidades de crescimento e auto-identificação, torna-se indispensável a aceitação do compromisso de dinamização da vontade, desenvolvendo-lhe os recursos valiosos, que se encontram desconsiderados.
Por outro lado, a canalização correta dos impulsos sexuais, transmudando-os, quando em excesso ou diante de quaisquer impedimentos de realização que plenifique, como processo psicoterapêutico, é essencial para uma existência saudável.
A excepção dos pacientes vitimados por patologias graves, a maioria das ocorrências conflitivas e ameaçadoras pode ser perfeitamente trabalhada com o esforço honesto
do indivíduo, e quando se apresentem esses tormentos com mais rigor, a ajuda do terapeuta se torna valiosa, proporcionando o encontro com o equilíbrio.
A problemática mais grave a exteriorizar-se nas condutas conflitivas é a teimosia do paciente em admitir-se necessitado de apoio, dispondo-se naturalmente à conveniente terapia.
O discernimento obnubilado, decorrência natural da patologia existente, faz que seja renitente em aceitar a lógica do tratamento, supondo-se depreciado ou sob perseguição daqueles que não lhe compreendem o mecanismo equivocado de lógica.

A medida mais eficaz, para que se evite o agravamento dos distúrbios psicológicos, encontra-se na constante auto-avaliação da conduta, em exame frequente da atitude pessoal em relação ao grupo social no qual se encontra, não se deixando alienar por expressões extravagantes, mediante a própria supervalorização ou a presunção de imbatibilidade.
São muitos os factores de perturbação que agridem o indivíduo, tais como as constrições emocionais resultantes das aspirações, dos receios e da insegurança, da timidez e outros tantos de natureza psicogénica, que se desenvolvem sorrateiramente nas paisagens da personalidade.
A própria personalidade, não poucas vezes, apresentando-se fragilizada, fragmenta-se e dá surgimento a vários eus que ora se sobrepõem ao ego, ora se caracterizam com identidade dominante.

Subpersonalidades (O problema dos eus)
A psico-síntese refere-se à existência de um eu pessoal e de um Eu superior, em constante luta pelo domínio da personalidade. O eu pessoal é, muitas vezes, confundido com a personalidade, sendo, ele mesmo, o ponto de autoconsciência pura, conforme o define Roberto Assagioli.
Corresponde ao ego, ao centro da consciência individual, diferindo expressivamente dos conteúdos da própria consciência, tais as sensações, os pensamentos, as emoções e sentimentos. O Eu superior corresponde ao Espírito, ao Self, também podendo ser denominado como Super-consciente.
O eu pessoal é consciente, não obstante, deixa de ter lucidez quando se adormece, quando se é vítima de um traumatismo craniano e se desfalece, quando se está em transe natural ou sob acção hipnótica ou medicamentosa, reaparecendo quando do retorno à consciência lúcida, que decorre naturalmente de um outro Eu, certamente superior, que rege a organização e a actividade da consciência.
Em realidade, não são dois eus independentes, separados, mas uma só realidade em dois aspectos distintos de apresentação, conforme já houvera identificado o psicólogo americano William James, ao cuidar da análise das subpersonalidades. (*)
Essas duas expressões psicológicas que se apresentam no indivíduo, quando não unificadas harmonicamente, podem ser factor de fragmentação da personalidade, gerando distúrbios de comportamentos, instabilidade emocional.
O objectivo da psico-síntese é trabalhar pela unificação desses dois eus, produzindo a real identificação do ser nos objectivos da existência que vivencia.
O eu individual “é resultado das aquisições e experiências do processo existencial com os seus conflitos e aspirações, em luta contínua pela conscientização da realidade. Essa porém, somente se fará quando o Eu superior seja identificado e decodificada a sua expressão imortal, de essência eterna, que deve ser conscientizada e vivida com harmonia.
Quando se dá essa conjuntura feliz, faz-se indispensável a terapia de assimilação dos conteúdos do eu individual no Eu superior, diluindo fronteiras que pareciam inexpugnáveis e desfazendo barreiras psicológicas, que se transformam numa corrente de energia contínua entre um fluxo e outro, favorecendo a estrutura do ego equilibrado ante o Self consciente.
O Prof. Pierre Janet, quando da identificação do subconsciente, nas experiências hipnológicas, realizadas pelo célebre Prof. Jean Martin Charcot, em La Bicêtre - Universidade de La Salpetrièrre, em Paris - propôs a existência de personalidades múltiplas ou anómalas, que se encontram adormecidas nesse depósito da memória, e que podem assumir a corporificação quando o paciente se encontre em estado de transe natural ou provocado.
A tese, naquela ocasião, de alguma forma objectivava, também, reduzir os fenómenos mediúnicos intelectuais, a simples automatismos psicológicos resultantes das fixações que se encontram no subconsciente humano.
Essas personalidades secundárias assomariam com frequência, conforme os estados emocionais, dando origem a transtornos de comportamento e mesmo a alucinações psicológicas de natureza psicótica e esquizóide.
Certamente, muitos fenómenos ocorrem nessa área, decorrentes das frustrações e conflitos, favorecendo o surgimento de personificações parasitárias que, não raro, tentam assumir o comando da consciência, estabelecendo controlo sobre a personalidade, e que são muito bem estudadas pela Psicologia Espírita, no capítulo referente ao Animismo e suas múltiplas formas de transes.
Na imensa área do ego, surgem as fragmentações das subpersonalidades, que são comportamentos diferentes a se expressar conforme as circunstâncias, apresentando-se com frequência incomum. Todos os indivíduos, raras as excepções, experimentam esse tipo de conduta, mediante a qual, quando no trabalho se deixam conhecer pelo temperamento explosivo, marcante, dominador e, em particular, são tímidos, mansos e receosos. As variações são muitas nesse campo das subpersonalidades.

Ademais, no imenso campo dos conflitos, as expressões de inferioridade moral do processo da evolução facultam as manifestações egóicas doentias, como o orgulho, o ciúme, a inveja, o ressentimento, o ódio, a calúnia e muitos outros famanazes, que enceguecem o ego e o atiram nos abismos das alienações.
Ao mesmo tempo, personalidades espirituais, que transitam no mundo fora da matéria, interferem no comportamento humano, submetendo, não poucas vezes, o eu individual a transtornos de natureza obsessiva, não detectados pela Psicologia académica convencional, que os estuda sob aspectos psicopatológicos mais específicos.
Pode parecer, num estudo psicanalítico, que constituem uma variedade expressiva de eus buscando primazia, cujas raízes se encontrariam fixadas no inconsciente, depositário das heranças antropológicas ancestrais, nos acontecimentos perinatais e infantis, na subjugação da mãe castradora, cuja imagem perturbadora continuaria afligindo e induzindo a fugas espectaculares, para que as dores e os infortúnios antes vivenciados fossem esquecidos.
E evidente que" uma auto-análise cuidadosa deva ser realizada pelo paciente, mediante a vontade bem conduzida e estimulada, trabalhando em favor da harmonia entre os valores éticos e o Eu superior, ao mesmo tempo criando reservas psíquicas para impedir moralmente a interferência das mentes liberadas do corpo físico.
Quando porém, o paciente não se sente em condições de realizar o mister, torna-se imprescindível o contributo do terapeuta em psico-síntese para conscientizá-lo, apresentando-lhe programa de disciplina mental e de hábitos saudáveis, de forma que estabeleçam linhas seguras para o comportamento equilibrado.
O ser humano, mediante o Eu superior, transita por inúmeras experiências carnais, entrando e saindo do corpo, na busca da individuação, da plenitude a que se destina, conduzindo os tecidos subtis da realidade que é, todas as realizações e vivências que se acumulam e constroem o inconsciente profundo, de onde emergem também as personalidades que foram vividas e cujas memórias não se encontram diluídas, permanecendo dominadoras, face às ocorrências que, de alguma forma, geraram culpa, harmonia, júbilo, glória e assomam, exigindo atenção.
Nesse imenso oceano - o inconsciente - movem-se os eus que emergem ou submergem, necessitando de anulação e desaparecimento através das luzes do discernimento da consciência do Si.
Na sua imensa complexidade, a individualidade que se expressa através desse Eu superior, enfrenta as experiências das personalidades presentes no eu individual.
Todo um processo terapêutico deve ser tomado em consideração, não se descartando aquele de natureza espiritual, que se responsabiliza pelo grave capítulo das psicopatologias de natureza obsessiva.
Os dias atuais, portadores de pressões tormentosas, são desencadeadores de distúrbios que preponderam com vigor na conduta dos indivíduos, contribuindo decisivamente para a fragmentação da personalidade em expressões de eus conflituantes.
Nessa aparente dicotomia dos dois eus, a ocorrência se dá, porque um não toma conhecimento do outro de forma consciente, podendo mesmo negar-se um ao outro. O Eu, porém, é único, indivisível, manifestando-se, isto sim, em expressões diferentes de consciência e de auto-realização.
Para o trabalho saudável de integração dessas vertentes do Eu são necessários o trânsito por alguns estágios terapêuticos, quais o conhecimento de si mesmo, da própria personalidade; administração dos vários elementos que constituem essa personalidade; a busca de um centro unificador, para que se dê a realização do verdadeiro Eu mediante a reconstrução da personalidade em volta do recém formado fulcro psicológico.
Como medidas auxiliares e recursos valiosos, devem ser utilizadas a meditação, a visualização terapêutica, a oração - que canaliza forças e energias superiores para o Self-, que contribuirão para a unificação dos eus, a harmonização do indivíduo.

(*) Vide o nosso AMOR, IMBATÍVEL AMOR, Cap. Vitória do amor (Amor-perdão) pag.243. 4' edição da Livraria Espírita Alvorada Editora. (Nota da Autora espiritual)

Necessidade da culpa
A culpa sempre se insculpe no inconsciente como uma necessidade de punição, através de cujo mecanismo o ego se liberta do delito.
Originada na conceituação ancestral de pecado - herança atávica do pecado original, que seria a desobediência de Adão e Eva, os arquétipos ancestrais do ser humano. a respeito da Árvore da sabedoria do Bem e do Mal - tem sido, através do processo da evolução, um agente cruel punitivo, que vem desequilibrando o seu mecanismo psicológico.
Desse modo, a consciência de culpa torna-se tortura lúcida ou não para o emocional, gerando tormentos que poderiam ser evitados se outros processos houvessem sido elaborados para facultar a reparação do erro.
Por isso mesmo, ao invés de pecado ou culpa, surge o conceito de responsabilidade, mediante a qual a colheita se deriva da semeadura, sem qualquer expressão castradora do discernimento nem fatalista do sofrimento.
Não obstante a anuência com esse contributo psicoterapêutico valioso, a culpa lúcida, bem absorvida, transforma-se em elemento positivo no que tange ao acontecimento malsucedido.
A simplificação psicológica do ato infeliz, diminuindo-lhe a gravidade e não lhe concedendo o valor que merece - nem mais nem menos do seu conteúdo legítimo - pode conduzir à irresponsabilidade, à perda de discernimento dos significados éticos para o comportamento, gerando insensibilidade, desculpismo, falta de esforço para a aquisição do equilíbrio saudável.
Existe a culpa tormentosa, aquela que se mascara e adormece no inconsciente profundo, trabalhando transtornos de consciência, ante a consideração do ato ignominio não digerido. No entanto, pode-se considerá-la numa outra expressão, que seria uma avaliação oportuna sobre o acontecimento, tornando-se necessidade reparadora, que propele ao aloperdão, como ao auto-perdão.
Essa conscientização do gravame equipa os instrumentos morais da personalidade, no Eu superior, para mantê-lo vigilante, precatando-o de futuras flutuações comporta mentais e deslizes ético-morais. Por outro lado, desperta a consciência para estar atenta ante as ocorrências nos momentos infelizes, isto é, naqueles, nos quais, o cansaço, o estresse, a saturação, o mal-estar, a irritação estejam instalados no organismo. Esse é o momento perigoso, a hora errada para tomar decisões, assumir responsabilidades mais graves. O seu significado terapêutico propõe limites geradores de sensibilidade para perceber, orientar e viver a conduta edificante.
Poderemos encontrar esse tipo de culpa não perturbadora na primeira infância, quando medra a faculdade de discernir nos seus primórdios, favorecendo a criança com a noção do que deve em relação àquilo que não convém ser realizado, mais ou menos a partir dos três anos.
Se o indivíduo não possui interiormente, nele insculpido, um código moral para o comportamento, vagueia entre a irresponsabilidade, as psicopatias pessoais e as sociopatias no grupo no qual se encontra.
A culpa terapêutica evita que o paciente se lhe agarre transformando-a em necessidade de reparação do delito, assim derrapando em situação patológica. Trata-se apenas de uma plena conscientização de conduta, com vistas à vigilância emocional e racional para os futuros cometimentos.
Identificada, surge o imperativo do auto-perdão, através do qual a racionalização do ato abre campo para o entendimento do fato menos feliz, sem punição, nem justificação doentia, mas, simplesmente, digestão psicológica do mesmo.
Após o auto-perdão, surgem os valores da reabilitação, que facultam o enfrentamento das consequências desencadeadas pelo ato praticado.
Necessário seja entendido que o auto-perdão, de forma alguma anula a responsabilidade do feito perturbador.
Antes faculta avaliação equilibrada da sua dimensão e dos recursos que podem e devem ser movimentados para minimizar-lhe ou anular-lhe as consequências.

Considerada a acção sob a óptica da culpa saudável, não será factível de intrometa-la, evitando que se transforme em algoz interior, que ressurgirá quando menos seja esperado.
Ademais, esse trabalho de identificação da culpa contribuirá para a compreensão da própria fragilidade do ego, dos factores que o propelem às condutas doentias, assim como à lucidez de como pode auto-amar-se e amar às demais pessoas e expressões vivas da Natureza.
Quando se foge a esse compromisso de avaliação do erro, estagiando-se no patamar transitório da culpa terapêutica, o inconsciente elabora instrumentos punitivos que estabelecem os meios cruéis para a regularização, a recomposição do quadro alterado pelos danos que lhe foram impostos.
Assim trabalhada, a culpa não se converte em ressentimento contra a vítima que foi ferida, nem se traveste de necessidade de serem exteriorizadas a raiva e a animosidade contra as demais pessoas.
Aqueles que se não conscientizam do erro e preferem ignorá-lo, soterram-no no inconsciente, que o devolve de maneira inamistosa, irónica, quase perversa contra tudo e contra todos.
O ato de perdoar não leva, necessariamente, à ideia de anuência com aquilo que fere o estatuto legal e o código moral da vida, mas proporciona a compreensão exacta da dimensão do gravame e dos comportamentos a serem adoptados para que ele desapareça, devolvendo à vida a harmonia que foi perturbada com aquela atitude.
E inevitável o arrependimento que a culpa proporciona, mas também faculta o sofrimento expiatório em relação ao engano, fase inicial do processo de reparação. Não será necessário que se prolongue por um largo período esse fenómeno emocional, a fim de que não se transforme em masoquismo desnecessário e perturbador, gerando auto-compaixão, auto-punição.
As fronteiras entre uma culpa lúcida e aqueloutra punitiva são muito subtis, e quando não recebem uma análise honesta, confundem-se em um tumulto entre o desejo de ser livre e de ficar aprisionado até a extinção do mal praticado.
Tem ela o objectivo de proporcionar o exercício da honestidade para com o Si, evitando auto-justificação, transferência de responsabilidade, indiferença diante do acontecimento.
O Eu superior é o fiel para delimitar as linhas de comportamento entre uma e outra conduta, por ter um carácter universalista, que trabalha pela harmonia geral.

Encontro com a verdade
O conceito sobre a verdade é rico de propostas relativas. No entanto, tudo quanto é exacto, real e confere com a razão pode ser assim considerado.
Sob o ponto de vista psicológico, seria o saudável comportamental, emocional, proporcionador de bem-estar, de harmonia.
A busca do Self, de alguma forma, redundará no encontro com a verdade, com a Vida no seu sentido mais profundo, com a iluminação, a libertação de todos os atavismos e complexidades perturbadoras.
Para que o encontro seja legítimo, torna-se necessário que sejam elaboradas motivações interiores, assim como instrumentos de utilização e perspectivas de possibilidades.
As condutas alienantes constituem mecanismos de fuga da realidade, portanto, da verdade em si mesma. Para que haja uma inversão de conduta, torna-se inadiável o processo terapêutico de recomposição da personalidade, mediante reflexão, diálogos, liberação de traumas e conflitos.
Tendo-se por meta o encontro com a verdade, a motivação deverá surgir como primeiro grande passo, a fim de que o paciente se liberte do marasmo, do pessimismo, do auto-desamor e da indiferença em relação ao grupo social de que faz parte.
Que contribuição oferece a verdade? Primeiro, a harmonia entre o ego e o Si, gerando bem-estar psicológico, alegria de viver, saúde interior e coragem para novos desafios existenciais. Face a essas motivações, tornam-se necessários os instrumentos da vontade, da esperança, do valor moral, que se encontram debilitados no mundo interior por falta de vivência e de exercício. A vontade pode ser exercitada através das análises dos bons frutos que proporciona, diminuindo a área de conflitos e dependências perturbadoras, abrindo espaço para a serenidade, disposição para agir com rectidão, relacionamentos agradáveis...
Passo contínuo, o enfrentamento com a esperança da vitória, porquanto cada conquista faculta compreender que a próxima será mais fácil e arrojada, o que se torna realidade, apenas com a perseverança. O valor moral cresce de acordo com os esforços envidados nas etapas anteriores, fortalecendo a capacidade de luta que se encontrava submersa no oceano da acomodação física e mental. A grande meta apresenta-se então factível de ser alcançada, e, à medida que vai sendo conseguida, mais fascinante se torna, facultando ampliação de conteúdos e objectivos, que então superam os limites do imediato para atingir a transcendência do ser existencial.
No processo de busca da verdade, a análise e reflexão do comportamento desempenham papéis fundamentais, porque não se pode mascarar a conduta, tornando-a aceita sem que possua carácter legítimo, o que se transforma, normalmente, em transtorno futuro à vista.
A honestidade para consigo impõe consciência de valor real, o que não ocorre quando se age de forma irregular.
Para uma análise coerente de como se vem comportando, o indivíduo deve estar revestido de grande coragem, a fim de poder desmascarar o ego arbitrário, dominador e fátuo, que poucas vezes admite o erro, sendo que se sente credor de toda consideração em detrimento dos outros. Essa coragem irá relacionar as dificuldades, as imperfeições morais, os deslizes, e como ocorrem os factores propiciatórios e circunstanciais que trabalham contra a harmonia. E nesse capítulo que a coragem enfrentará o medo, a humilhação, a queda do orgulho, verificando a insensatez da ilusão em torno da falsa superioridade ou da tormentosa inferioridade, enquanto brilha a ocasião de avaliar-se no seu significado profundo.
Nesse tentame, o lado escuro da personalidade se torna iluminado pela razão e pela possibilidade de crescimento libertador, desde que enfrente o ego, arrancando-o do epicentro do esforço, senão todo o processo sofrerá atraso e complicação negativa.

Abrindo-se ao Eu superior, os conflitos cederão lugar aos sentimentos de beleza, de auto-misericórdia e auto-compaixão, sem o pieguismo mórbido da autopiedade depressiva, enfermiça. Ante esse Self 'não haverá julgamentos tormentosos, impositivos de punição, mas um desnudamento de todos os valores existentes e não considerados.
Esse encontro reconfortante inspira o bem e o ético, o nobre e o fundamental, alterando o quadro de valores humanos individualistas para uma visão mais consentânea com a realidade do grupo social, a princípio, da humanidade em geral, mediatamente. Enquanto isso ocorre, o próprio ser se eleva emocionalmente e se liberta dos conteúdos extravagantes da ilusão, do ópio auto-justificador das condutas experienciadas.
Na sua condição de Psicoterapeuta Incomum, Jesus enunciou com precisão e sem reservas: - Busca a verdade e a verdade te libertará.
Não se trata de uma verdade religiosa, de uma filiação doutrinária a este ou àquele grupamento de fé, de adesão a um ou a outro partido político, social, de compromisso cultural, filosófico, artístico, mas da verdade que paira acima de todos os limites estabelecidos por grupos e greis, organizações e escolas... É aquela que permanece soberana, livre de toda e qualquer injunção esclavagista, egóica, que proporciona paz interior, acima da transitoriedade conflitiva de expressões, que são válidas em um período e perdem o sentido noutra circunstância. Faz superar a ansiedade e conduz ao bem-estar contínuo, mesmo que situações difíceis se apresentem.
Nunca se deve pensar que a paz é ausência de actividade ou de desafios. Trata-se de uma atitude interior ante os acontecimentos, uma forma de ver como transcorrem e nunca uma situação parasitária ou inútil.
Face a essa constatação, trata-se de fuga psicológica e transferência de lutas, quando se tenta buscá-la na índia, ou em Jerusalém, ou em Roma, ou diante deste ou daquele guru. É um processo pessoal de autodeterminação, de auto-esforço, de auto-abnegação, possível de ser conseguido desde que hajam sido investidos empenho, decisão e perseverança.
A verdade compensa, estrutura, proporciona saúde.

PROBLEMAS PSICOLÓGICOS CONTEMPORÂNEOS
Violência urbana. — Alcoolismo e Toxicomania. — Sexolatria.

A volúpia pela velocidade, em ânsia indomada de desfrutar-se mais prazer, ganhando-se o tempo, que se converte em verdadeiro algoz dos sentimentos e das aspirações, vem transformando o ser humano em robô, que perdeu o sentido existencial e vive em função das buscas, cujas metas nunca são conseguidas, face à mudança que se opera no significado de cada uma.
A superpopulação das cidades, desumanizando-as, descaracteriza o indivíduo, que passa a viver exclusivamente em função do poder que pode oferecer comodidade e gozo, considerando as demais pessoas como descartáveis, evitando vincular-se-lhes afectivamente, pelo receio que mantém de ser utilizado e esquecido, em mecanismo inconsciente sobre o comportamento que conserva em relação aos outros.
O egoísmo passa a governar a conduta humana, e todos se engalfinham em intérmina luta de conquistar o melhor e maior quinhão, mesmo que isso resulte em prejuízo calculado para aqueles que partilham do seu grupo social.
Nesses conglomerados, a astúcia parece substituir a inteligência e o imediatismo desestrutura todas as manifestações éticas que fazem parte das conquistas da inteligência e da civilização.
A diminuição do espaço constrange aquele que ali reside e alucina-o, por impedi-lo de movimentar-se saudavelmente e de viver com dignidade, empurrando-o para a busca desordenada de substitutivos emocionais que lhe são negados pelas injustiças e cruezas dos interesses mesquinhos, atirando-o no desespero sem quartel.
Proliferam os contrastes sócio-económicos e, de imediato, os socio-morais, separando os indivíduos que se alçam, os primeiros, às posições invejáveis, e os segundos, que são atirados aos pardieiros da vergonha, da miséria, do abandono, onde vicejam os crimes hediondos e a indiferença pela vida, caso, também, não acontecesse o mesmo, guardadas as proporções compreensíveis, com os grupos privilegiados, nos quais predominam a abastança e o tédio.
De forma idêntica, a riqueza, que aumenta em um país, conspira em favor da miséria em outro, que se depaupera, enquanto o afortunado que o explora progride, ampliando a área dos conflitos individuais que explodem mais tarde em lutas colectivas, em guerras destruidoras.
Nesse campo, eivado dos espinhos da insensibilidade pela dor do próximo, pelo abandono das multidões esfaimadas e enfermas, pelo desconforto moral que se espraia, os valores éticos, por sua vez, passam também a ser contestados pelos que se consideram privilegiados, atribuindo-se o direito de qualquer conduta que o dinheiro escamoteia e a sociedade aceita.
A inversão dos conteúdos psicológicos individuais e colectivos demonstra a imaturidade moral e espiritual de indivíduos e grupos sociais, cujos objectivos existenciais estiveram vinculados durante a formação da personalidade, no utilitarismo, na conquista do poder para usufruir, na construção do ego que se insensibiliza, a fim de fugir à responsabilidade dos deveres da solidariedade e da participação.
Aquele que se isola no interesse pessoal, escraviza-se-lhe, tornando-se vítima de si mesmo, apresentando um rosto feliz e vivendo uma experiência atormentada.
Por sua vez, a ciência e a tecnologia auxiliando o progresso da sociedade, deixaram nas mentes a impressão de verem portadoras do poder absoluto, capazes de preencher as lacunas das necessidades, acreditando que trabalhavam apenas o homem físico, animal, social, olvidando propositadamente o espiritual, aquele que é a realidade, o Self eterno.
De facto, as conquistas contemporâneas libertaram o ter humano de muitos pesados labores, mas não conseguiram preencher-lhe o vazio existencial, que tem sido fundamental em todo o processo da evolução psicológica e psíquica do mesmo.
A falência desses valores e conquistas é inegável, tornando-se inadiável uma mudança de proposta filosófica e de conduta psicológica humana.

Violência urbana
Herdeiro do primitivismo antropológico, do qual ainda não se libertou e predomina em sua natureza, o cidadão acuado reage, passa a agredir, porque se sente agredido, desde que dilapidado nos seus direitos humanos mínimos, que lhe não foram concedidos.
Mitologicamente, o ser humano pode ser dividido em duas partes. Acima do diafragma encontra-se na luz do dia e abaixo na sombra da noite. Desse modo, as funções superiores da circulação, dos sentimentos, do pensamento, da respiração encontram-se na área nobre, iluminada, enquanto que as de excreção, sexo e reprodução no campo sombra, sem o necessário controle, equiparando-se ao animal.
Essa herança física do animal corresponde às suas reacções emocionais que estão fora do controle da mente e o levam a delinquir.
Por outro lado, trazendo as marcas genéticas delineadoras do carácter caprichoso e enfermiço, resultado do clã onde renasceu por imposição das leis da evolução, se encontrasse apoio social e orientação espiritual mediante uma educação global, seria possível infundir-lhe coragem para lutar contra os factores adversos, alterar os projectos e as aspirações, insistir no bom combate para realizar-se, como ocorre sempre com os Espíritos fortes, delineadores dos destinos felizes da humanidade, após haverem nascido em situações hostis e grupos subjugados pela escravidão racial, política, comunitária ou sob injunções limitadoras, degenerativas.
Basta que sejam recordados os exemplos incomparáveis de Sócrates, Epícteto, Lincoln, Gandhi, Steinmetz, Martin Luther King Jr... dentre muitos outros, que não se deixaram vencer pela situação de penúria, de enfermidade ou de desprezo, por onde recomeçaram a existência, pontificando nos ideais que levaram adiante, facultando aos pósteros a oportunidade de serem mais felizes e dignos do que eles próprios tiveram ocasião de experimentar.
Certamente, eram possuidores de estruturas psicológicas superiores, trabalhadas em muitas reencarnações, que volveram ao proscénio terrestre com missões específicas, de que se desincumbiram com sofrimento e elevação.
A expressiva maioria, porém, daqueles que não possuem esses traços fortes da individualidade espiritual, afoga-se nas águas torvas das injustiças e misérias humanas, sendo empurrados para o crime, que começam a desenvolver na infância mal cuidada, submetida a tratamento sub-humano em meios hostis e contaminados pelas doenças da alma, da sociedade, das perversões.
Noutro aspecto, a violência encontra-se embutida nos instintos básicos do ser, ainda não superados, e além das suas manifestações patológicas, a falta de educação, ou o exemplo dos vícios com os quais convive, com a ausência absoluta do sentido ético, da dignidade moral, ficam insculpidas nos seus tecidos emocionais as condutas agressivas e violentas de que se nutrem.
O ócio, que trabalha em favor do amolecimento do carácter, é também morbo que enferma o constructo do ser psicológico, danificando-o mortalmente.
Sob outro aspecto, nos meios sociais bem aquinhoados, a tecnologia ofereceu tantas comodidades que o tempo passou a multiplicar-se, libertando o indivíduo de muitos labores, que as máquinas executam com superior desempenho, deixando-o sem muitos deveres ou quase nenhum, psicologicamente conduzindo-o à busca de emoções fortes para fugir do desespero íntimo, transferindo as suas condutas para a violência.
Quando não se é bem educado, se age por instinto, por automatismo psicológico de autodefesa, em processo inconsciente de agressão, precatando-se para não ser agredido.
Essa violência, que estruge no âmago do ser e o leva a agredir aquele que lhe está mais próximo, condu-lo à criminalidade, tão logo lhe surja oportunidade, deixando-o mais devorar-se pelo sentimento do ódio que o domina, ou da indiferença ante o que pratica, por acreditar que está agindo conforme vem sendo tratado pela sociedade.

A ausência do discernimento, portanto, de consciência ante o que deve e pode fazer, em relação ao que pode mas não deve executar, ou ao que deve mas não pode produzir, impulsiona-o sempre a dar continuidade aos desmandos que o convertem em um revel, mais digno de reeducação do que propriamente de punição. Enquanto os governos e a sociedade não compreenderem que o problema da violência se deriva de muitos factores psicossociológicos que podem ser corrigidos, porque mórbidos, perversos, pelas injustiças de que se revestem, o desafio crescerá ameaçando a própria estrutura da comunidade na qual prolifera a soldo da revolta e do ressentimento de todos quantos lhes sofrem o gravame.
Naturalmente, outros factores preponderantes contribuem para a violência, especialmente as psicopatologias que acompanham o ser humano exigindo tratamento adequado, mas são em numero menor do que aqueles que resultam da indiferença humana em relação aos menos favorecidos.
Os lares, totalmente desestruturados nos bolsões da miséria sócio-económica, os genitores, psicologicamente enfermos pelos sofrimentos que experimentam, perversos no trato com as crianças que lhes pesam como verdadeira maldição, geram medos infantis, traumas profundos, angústias e ressentimentos que eclodirão mais tarde em crimes hediondos, sem que tenham qualquer consciência do que estão praticando, tão natural se lhes faz esse mórbido comportamento.
A tecnologia desalmada, a sociologia escrava dos interesses de grupos e de governos insensíveis, criaram os gigantes que agora se voltam contra as mesmas. Havendo eliminado o sagrado mediante a zombaria, o desrespeito pelas heranças culturais e antropológicas da crença na imortalidade da alma e em Deus, desestruturaram o ser humano e nada lhe ofereceram como substituto, deixando-o órfão de valores idênticos, portanto, sem rumo.
Essa violência contra o passado desarticulou as esperanças do futuro.
As raízes psicológicas do ser humano não podem ser extirpadas sem danos graves para a sua formação ética, porquanto tal ocorrência lhe estrangula os sentimentos de amor, de humanidade e de respeito à vida.
A violência é doença da alma, que a sociedade permitiu se contaminasse.
Uma revisão dos conteúdos sociais e éticos, o reconhecimento da necessidade terapêutica do indivíduo, buscando Deus e a religião sem dogmas nem castrações, abrir-lhe-ão espaço emocional para a paz, a compreensão, a não violência, o amor.
Oxalá vicejem nas mentes os sentimentos de responsabilidade pelo próximo, de solidariedade pelo vizinho, de respeito pelo cidadão, de construtor do futuro, e a violência cederá lugar à mansuetude, à pacificação.

Alcoolismo e Toxicomania
A vida é uma dádiva de alegria, que deve ser recebida com entusiasmo e auto-realização.
Esplende em toda parte e se expande no ser humano, expressando-se como conquista da beleza, da saúde e da paz.
O organismo humano constituído harmonicamente está preparado para a auto-recuperação, o refazimento, quando os tecidos se gastam ou sofrem agressões, obedecendo a automatismos bem delineados pela própria estrutura biológica. No entanto, o ser psicológico não se refaz automaticamente, recuperando-se de uma depressão, de uma síndrome de pânico, de um transtorno neurótico simples ou psicótico profundo, o que requer terapeuta especializado.
Em razão disso, o equilíbrio psicológico do indivíduo é de vital importância, face aos procedimentos que dele se derivam para a saúde orgânica e emocional, nos inúmeros quão constantes processos de ocorrência frequente.
Nas injunções perturbadoras que se iniciam na infância, sob a dolorosa crueldade de uma genitora insensível ou perversa, de um pai negligente ou impiedoso, nas condutas sociais viciosas proliferam os factores de desestruturação da personalidade, empurrando suas vítimas para a dipsomania, para a toxicomania, para a dependência química.
A hereditariedade exerce um papel de destaque, por oferecer condicionamentos que se fixam nas células do futuro paciente, tornando-o um enfermo, que exige cuidados terapêuticos bem orientados. Por outro lado, as patologias obsessivas, resultantes de processos reencarnacionistas sob injunções morais de alta gravidade contribuem para que se manifestem desde cedo as tendências viciosas, nessa área turbulenta do comportamento psicossocial do ser humano.
Tal ocorrência, a da obsessão, é fruto de reencarnações compulsórias, as quais os infelicitadores se recusaram a aceitar como recurso de recuperação moral; produziram-lhes no íntimo revolta contra as Leis de Deus, que não puderam ludibriar ou infringir impunemente.
A revolta natural, dessa conduta decorrente, e os mecanismos de recuperação psíquica, abrem campo mental para a indução perniciosa, facultando a sintonia espiritual e a busca insensata da absorção de drogas geradoras de dependência.
A falta de ideal, de objectivo existencial, de factores que proporcionem a auto-realização, de conduta religiosa optimista, de solidariedade fraternal, de afectividade equilibrada, constituem armadilhas que precipitam os incautos nos fossos terríveis da loucura, do suicídio, do homicídio...
A própria busca dos alcoólicos, assim como dos tóxicos, decorre de uma necessidade inconsciente de autodestruição, fugindo pelos corredores estreitos do prazer alucinado até à consumpção, por não dispor de espaço emocional para a alegria ampla, nem as experiências gratificantes do prazer natural.
E uma chaga social e moral das mais graves o alcoolismo, porque muito bem aceito nos conglomerados humanos, por significar nos grupos economicamente elevados um status correspondente ao poder, à gloria, à fama, ao destaque... e nos guetos representar um mecanismo de fuga da realidade; de igual forma é a asfixia na ilusão.
Paradoxalmente, a sociedade receita a ingestão de bebidas alcoólicas nas suas reuniões e festas como sendo a melhor forma de expressar o júbilo, porque, na maioria das vezes, aqueles que acorrem a esses encontros festivos estão fugindo da solidão, dos conflitos pessoais e familiares, do stress do trabalho, das injunções do superego castrador e exigente, afogando as ansiedades e os medos nos delírios do falso prazer.
Bebe-se socialmente, em grupos elevados ou de baixo contexto económico; gera-se dependência, sem reconhecer-se a gravidade do fenómeno até o momento quando o indivíduo se torna alcoólico e o retorno é quase impossível.

Da mesma forma, o uso de drogas estimulantes umas e alucinatórias outras, que geram estados alterados de consciência, têm os seus estímulos nos grupos de desajustados que se reúnem por afinidades de propósitos e de comportamentos, permitindo-se as fugas espectaculares da realidade que temem e tentam anular, para as viagens ligeiras e traiçoeiras da volúpia dos prazeres falsos e de consequências imprevisíveis...
O rico, utiliza-se do whisky, da cocaína, do tabaco de Havana, enquanto o pobre usa a aguardente, o crack, o tabaco de segunda ou nenhuma categoria, buscando idêntico resultado, que é o abandono de si mesmo nos resvaladouros da loucura. O primeiro, começa de forma elegante, enquanto o segundo se entrega sem qualquer escrúpulo nem estética, confundindo-se ambos no mesmo charco da promiscuidade e da insensatez.
Nos delírios que o álcool e a droga proporcionam, a insegurança do paciente faz-se substituída pelo destemor e valentia, que são resultados da irresponsabilidade, produzindo sensação de vitória sobre os limites soterrados no inconsciente pelos factores dissolventes da personalidade.
O amor, porém, é sempre o grande auxiliar que a família deve proporcionar aos dependentes de um como do outro vício devastador, a fim de restituir-lhes a autoconfiança, a disposição para submeterem-se à terapia conveniente, ao entendimento dos objectivos da existência, que deixaram de ter qualquer valor para suas existências fanadas.
Por outro lado, as Organizações não governamentais especializadas na ajuda aos viciados dispõem de um valioso arsenal de auxílios, que colocam à disposição dos interessados, como resultado da experiência com inúmeros pacientes, ao tempo em que podem equipar a família de recursos psicológicos e fraternais, para contribuírem em favor dos resultados salutares que todos anelam.
Pode-se considerar, na actualidade, que se tratam de dois terríveis flagelos destruidores, que descarregam suas adagas sobre a sociedade, conspirando contra o equilíbrio e a harmonia do cidadão como indivíduo e da humanidade como um todo.
As estatísticas apresentam dados alarmantes, que não tão levados em consideração por muitas comunidades nem pelos governos de muitos povos, cujos líderes são exemplos infelizes do consumo do álcool e das drogas, particularmente, também, em determinados redutos artísticos, nos quais a ausência de confiança nos próprios valores induz suas vítimas em potencial a recorrerem a esses expedientes perturbadores, que lhes concedem efémera duração nas carreiras que abraçam.
A arte, a filosofia, o trabalho, não têm qualquer compromisso com alcoólicos e drogas aditivas, que somente lhes perturbam a execução, o desempenho das actividades.
Não poucas vezes, são tomados como exemplos credores de consideração, aqueles que se apresentaram como génios e que, simultaneamente, foram vítimas de solidão, depressão, transtorno esquizofrénico, alcoolismo, tóxicos, olvidando-se, quantos assim pensam que, sem esses distúrbios nas suas vidas, além de serem mais duradouras e prolíferas, eles já eram dotados da superior expressão da genialidade.
A pressa para fruir o prazer além dos limites, ou para ganhar dinheiro enquanto está no topo, exaure o ser humano, e este, para continuar na disputa em favor de mais aquisição, despreza o refazimento de que necessita, das horas de lazer e de reconforto moral, pensando em amealhar e gozar além do necessário, por saber transitória a sua posição de destaque e de predomínio, não vivendo realmente feliz, embora se encontre no máximo das realizações.
Simultaneamente é devorado pelo medo de perder a posição, face à disputa feroz com outros que se lhe acercam ambiciosos e desesperados para usurpar-lhe o lugar, para o que se permitem quaisquer recursos, desde que encontrem glorificação e fortuna, a fim de enlouquecerem de narcisismo e de angústia posterior...
Esse fenómeno é decorrência da instabilidade emocional e da volúpia de atingir o cume, e ali ficar indefinidamente, sem compreender que a lei do progresso dá continuidade ao seu curso sem parar. Outros valores surgem e se tornam necessários, porquanto a harmonia da beleza é uma decorrência das cambiantes e aparentes diferenças que surgem no conjunto universal.

Cada criatura desenvolve um mister, e deve viver intensamente o seu ciclo, sem atar-se-lhe, de forma que, ultrapassado o período, não fiquem sequelas de amargura ou de saudade desnecessárias, considerando que contribuiu com o melhor das possibilidades de que dispunha, havendo tornado a vida mais completa e digna.
Quando isso não sucede, o êxito se transforma em amargo licor de apaixonada fixação para não ceder lugar aos que vêm depois, tombando no ridículo, nas fugas insensatas pelos alcoólicos e tóxicos diversos, assim permitindo, sem o desejar, que a glória seja substituída pela decadência humilhante.
A arte de envelhecer, de ceder passo, de amparar as gerações novas, é valiosa conquista da maturidade psicológica e da saúde mental, que caracterizam aqueles que se fazem amar e permanecem na memória de todos após o seu momento.
É uma conquista da sabedoria poder-se distinguir o momento quando se deve ceder o trono, sem perder a compostura, de forma que fiquem as lições valiosas das realizações, continuando-se em paz interior e alegria por constatar que a obra realizada não se acabará quando cessar o período daquele que a executou.
Narra-se de um excelente cantor de Ópera, que foi convidado pelo seu maestro a aposentar-se. Ante a inusitada proposta, ele reagiu, interrogando: - Que dirão os meus admiradores?
Muito sensatamente, respondeu-lhe o outro: - Melhor será que eles interroguem, lamentosamente: mas já?\...a que desdenhem: que pena, mas ainda não!
A terapia para essas dependências deve ser iniciada sem qualquer relutância quanto antes e com seriedade, porquanto a intoxicação orgânica que produzem, com certa facilidade traz de volta o usuário ao seu hábito doentio.
O ideal será o esforço saudável para evitar-se a contaminação perigosa, que se inicia, ingenuamente, como experiência descomprometida, às vezes, na infância como na juventude sem discernimento, podendo surgir em qualquer momento de depressão, ou de necessidade de auto-afirmação, ou de evasão da responsabilidade ante desafios ou emergências emocionais.
A profilaxia é mais segura que o tratamento, face à ausência de quaisquer danos cerebrais, nervosos, dos aparelhos respiratório e digestivo...
Sejam pois, quais forem que se apresentem os convites para embalos e experiências alcoólicas, a fim de que sejam conquistados olvidos a questões desagradáveis ou realizações fantasiosas, o enfrentá-los é a mais correta atitude psicológica e social, ética e humana que cabe ao indivíduo eleger.