Estudos Avançados Espíritas

"Recebestes o Espírito Santo quando crestes?"
(ATOS, 19:2.)

O católico recolhe o sacramento do baptismo e ganha um selo para identificação pessoal na estatística da Igreja a que pertence.

O reformista das letras evangélicas entra no mesmo cerimonial e conquista um número no cadastro religioso do templo a que se filia.

O espiritista incorpora-se a essa ou àquela entidade consagrada à nossa Doutrina Consoladora e participa verbalmente do trabalho renovador.

Todos esses aprendizes da escola cristã se reconfortam e se rejubilam.

Uns partilham o contentamento da mesa eucarística que lhes aviva a esperança no Céu;
outros cantam, em conjunto, exaltando a Divina Bondade, aliciando largo material de estímulo na jornada santificante;
outros, ainda, se reúnem, ao redor da prece ardente, e recebem mensagens luminosas e reveladoras de emissários celestiais, que lhes consolidam a convicção na imortalidade, além . . .

Todas essas posições, contudo, são de proveito, consolação e vantagem.

É imperioso reconhecer, porém, que se a semente é auxiliada pela adubação, pela água e pelo sol, é obrigada a trabalhar, dentro de si mesma, a fim de produzir.

Medita, pois, na sublimidade da indagação apostólica:
- "Recebeste o Espírito Santo, quando creste?"

Vale-te da revelação com que a fé te beneficia e santifica o teu caminho, espalhando o bem.

Tua vida pode converter-se num manancial de bênçãos para os outros e para tua alma, se te aplicares, em verdade, ao Mestre do Amor.

Lembra-te de que não és tu quem espera pela Divina Luz.
É a Divina Luz, força do Céu ao teu lado, que permanece esperando por ti.

Emmanuel

§.§.§- O-canto-da-ave

Ao tempo de Jesus, os judeus não compreendiam bem a reencarnação.

Conheciam-na como ressurreição, que quer dizer:
ressurgimento.

A reencarnação é a volta da alma ou Espírito à vida corpórea, mas em outro corpo especialmente formado para ele e que nada tem de comum com o antigo.

A palavra ressurreição podia assim aplicar-se a Lázaro, mas não a Elias"
— Allan Kardec

"Para a vida da alma, as existências sucessivas serão o que os anos são para a vida do corpo".
- Allan Kardec

"Através das vidas sucessivas ninguém escapa à lei do progresso".
- Allan Kardec

A chave perdida

A reencarnação é a chave que explica e concilia a Justiça e a Misericórdia de Deus.
Através dela, todas as aparentes injustiças podem ser compreendidas.

Todos os erros podem ser redimidos por meio de novas experiências e os Espíritos, cedo ou tarde, encontram o caminho do Bem.

O mecanismo da evolução se opera pelo aperfeiçoamento do princípio inteligente (que é a alma, ou espírito) e isso se dá pela reencarnação.

Cada existência é uma nova experiência na jornada infinita do ser rumo ao seu progresso moral e intelectual.

Os espíritos foram criados simples e ignorantes.
No início não possuem o conhecimento do bem ou do mal.

São dotados do germe da inteligência e, progressivamente, adquirem consciência de si mesmos. O modo como foram criados não foi ainda totalmente revelado pelos espíritos superiores.

A perfeição é o destino de todo espírito, sem excepção, mas isso não pode ser atingido numa só existência.

Para que possa crescer em inteligência e moralidade, o Criador concede-lhe outras oportunidades de progresso através das diversas existências.

Assim ele renasce na dimensão material quantas vezes forem necessárias e a esse renascimento sucessivo denomina-se reencarnação.

Portanto, a reencarnação é o sistema pelo qual a Providência Divina aperfeiçoa o Espírito eterno.

Ao espírito está reservado o destino de progredir incessantemente

Uma das leis de Deus é a do progresso.
O destino do princípio inteligente é progredir rumo à perfeição, incessantemente.

Ao iniciar sua jornada reencarnatória nos primeiros estágios evolutivos, o espírito sofre todo tipo de influências, boas e ruins, agradáveis e desagradáveis.

Por ser ainda ignorante, é levado por suas tendências a vivenciar experiências errôneas, que prejudicam e lhe retardam o progresso.

Todos os espíritos passam obrigatoriamente pelo caminho da ignorância, mas nem todos passam pelo caminho do mal.

Em sua infinita sabedoria, Deus concede ao espírito a liberdade de ceder ou resistir às suas más influências e isso é chamado "livre-arbítrio".

À medida que adquire consciência de si mesmo, conquista gradualmente a liberdade de agir e discernir, obtendo o mérito consequente de suas próprias acções.

Sendo assim, a evolução do espírito se dá progressivamente, através da experiência.
Em suas lutas expiatórias e provacionais, o espírito avança gradativamente pelo caminho da própria iluminação e aperfeiçoamento.

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Tipos de encarnações

Uma encarnação pode ser livre, compulsória e missionária, dependendo sempre da condição evolutiva e da necessidade do espírito.

O espírito pode, por negligência, manter-se estacionado, mas jamais regride a estágios inferiores ao que se encontra, pois está sujeito à lei do progresso. Um homem adulto não pode voltar a ter idade de menino, mesmo que queira.

Tudo o que o espírito adquire em dada reencarnação passa a fazer parte de seu património espiritual, ficando registado nos arquivos de sua mente profunda e podendo ser por ele usado em outras existências, para seu crescimento.

Isso explica as crianças superdotadas, para as quais a ciência oficial ainda não encontrou resposta plausível e definitiva.

A lei divina, ou natural

A lei natural é a lei de Deus;
é a única necessária à felicidade do homem, a que lhe indica o que ele deve fazer ou não fazer.
O homem só se torna infeliz porque dela se afasta.

Na verdade, Deus proporcionou a todos os homens os meios de conhecerem sua lei, mas nem todos a compreendem.
Os que melhor a compreendem são os homens de bem e os que desejam pesquisá-la.

Mesmo assim, todos um dia a compreenderão, porque é necessário para que o progresso se realize.

A lei de Deus está inscrita na consciência do homem e, ainda assim, constantemente, somos dela lembrado através do ensinamento e do exemplo de seres numerosos enviados pelo Criador, cuja tarefa é trabalharem para o adiantamento moral do orbe.

Se essa compreensão da lei natural tivesse de se realizar numa só existência, qual seria a sorte de tantos seres que morrem diariamente no embrutecimento da selvageria ou nas trevas da ignorância, sem que deles dependa o próprio esclarecimento.

Lei de causa e efeito, ou lei de acção e reacção

Apesar do livre-arbítrio do homem, concedido a ele pelo Criador, todas as suas acções estão sujeitas a uma lei natural de justiça denominada "causa e efeito", "acção e reacção", "lei de compensação ou de retorno" ou simplesmente [bi]"plantio e colheita".[/b]
Por meio desta lei nos tornamos responsáveis por tudo quanto fazemos ao próximo e também a nós mesmos.

"Tudo me é permitido, mas nem tudo me convém"
(Paulo).

"A toda acção realizada num determinado sentido, corresponderá uma reacção de mesma intensidade e direcção oposta".
(Isaac Newton)

"A cada um será dado segundo as suas obras."
(Jesus)

"Quem com ferro fere, com ferro será ferido."
(Jesus)

Sabiamente, a lei de causa e efeito nos ensina, pelas existências sucessivas, a não repetirmos o erro.
A lei jamais castiga, mas sim corrige.

O esclarecimento dilui a revolta do homem em face do sofrimento.

O mecanismo de acção e reacção da lei divina explica muitos sofrimentos de pessoas ou povos, conforme podemos observar à nossa volta.
Assim, percebemos colheitas desagradáveis, cujas origens estão no plantio inadequado do passado reencarnatório.

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Ressurreição e reencarnação

Ao tempo de Jesus, os judeus não compreendiam bem a reencarnação.
Conheciam-na como ressurreição, que quer dizer: ressurgimento.

Allan Kardec esclarece:
"A reencarnação fazia parte dos dogmas dos judeus, sob o o nome de ressurreição.
Só os saduceus, cuja crença era a de que tudo acaba com a morte, não acreditavam nisso.

As ideias dos judeus sobre esse ponto, como sobre muitos outros, não eram claramente definidas, porque apenas tinham vagas e incompletas noções acerca da alma e da sua ligação com o corpo.

Criam eles que um homem que vivera podia reviver, sem saberem precisamente de que maneira o facto poderia dar-se.

Designavam pelo termo ressurreição o que o Espiritismo, mais judiciosamente, chama reencarnação.

"Com efeito, a ressurreição dá ideia de voltar à vida o corpo que já está morto, o que a ciência demonstra ser materialmente impossível, sobretudo quando os elementos desse corpo já se acham desde muito tempo dispersos e absorvidos."

"A reencarnação é a volta da alma ou Espírito à vida corpórea, mas em outro corpo especialmente formado para ele e que nada tem de comum com o antigo.

A palavra ressurreição podia assim aplicar-se a Lázaro, mas não a Elias, nem aos outros profetas.

Se, portanto, segundo a crença deles, João Baptista era Elias, pois que João fora visto criança e seus pais eram conhecidos.
(Mateus, cap. XVII, vv. 10 a 13; - Marcos, cap. IX, vv. 11 a 13).

João, pois, podia ser Elias reencarnado, porém, não ressuscitado.

A experiência do Espírito na dimensão material

O princípio inteligente, que é o Espírito, precisa passar por experiências de aprendizado progressivo no mundo material e, para isso, se une a um corpo carnal, através do perispírito que lhe serve de elo. O corpo é um instrumento de manifestação e de trabalho para o ser espiritual.

O corpo físico é limitado e perecível.
A morte é a desorganização dos elementos do corpo carnal que, uma vez desorganizados, se recombinam e se recompõem em outras manifestações materiais.

O processo da morte física nada mais é do que desligamento entre o perispírito e o corpo orgânico, fazendo com que a pessoa retorne novamente à dimensão espiritual, que é sua verdadeira pátria.

Por esse motivo os espíritas se referem à morte como "desencarnação", isto é, o fenómeno pelo qual o espírito abandona definitivamente o corpo físico em determinada existência.

Imediatamente após o fenómeno da desencarnação, o recém desencarnado pode experimentar um estado de perturbação.
Esse estado confuso pode durar de minutos a séculos, dependendo sempre de seu grau evolutivo alcançado.

Ao tomar consciência de sua nova condição como espírito livre, algumas entidades começam a reavaliar seus erros e acertos decorrentes de sua experiência na Terra.

Essa revisão é feita agora com uma óptica abrangente e inequívoca, dentro de um contexto cósmico.

Assim, passam a ansiar o progresso e sentem a necessidade de ressarcir esses erros cometidos, bem como aprimorar empreendimentos interrompidos no campo do intelecto e do sentimento.

O verdadeiro significado da expressão "vida eterna"

A expressão "vida eterna" significa a vida imortal, definitiva, verdadeira e plena, livre dos domínios da materialidade, que é a vida do espírito imortal.

A dimensão espiritual é sua verdadeira pátria, no entanto, para merecê-la definitivamente, é preciso que esteja purificado, "desmaterializado" de seus vícios, paixões e culpas, que são os liames que, por longo tempo, o aprisionam à dimensão material.

Sua condição de felicidade ou aflição, nos domínios espirituais, é sempre correspondente ao seu estado moral.

Os espíritos se agrupam em colónias, que se localizam em regiões espirituais próximas à terra (quando em condições mais densas) e mais distantes (nos estados mais sublimes).

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Os que atingiram a condição de espíritos puros não necessitam encarnar novamente na Terra, a não ser voluntariamente, em missões de sacrifício, como Jesus e outros nobres seres.

O Inferno, segundo a revelação espírita

A palavra inferno, que significa inferior (região ou localidade), é uma expressão utilizada pelas religiões para designar as regiões espirituais habitadas pelos maus espíritos.

Sua origem é proveniente do paganismo e foi incorporada também ao cristianismo por influência grega e romana.

A ideia que se tem, no geral, é que o inferno seja um lugar reservado para a condenação eterna dos maus.

Por desconhecimento espiritual e por ponto de vista pouco aclarado, as religiões entendiam que o destino da alma estaria irrevogavelmente fixado após a morte.

Assim nasceu o dogma das penas eternas, que nega o progresso incessante do ser.

Segundo algumas teologias, o Inferno seria o reino de Satã, um ser eternamente voltado ao mal, tão poderoso quanto o próprio Criador (pois, as almas arrebatadas pelo maligno escapam ao resgate de Deus), onde os maus espíritos sofreriam penas e castigos eternos, mesmo que se arrependessem, pois, seria tarde demais.

Essa interpretação nega a bondade e a justiça de Deus e sobre isso argumentam os espíritos da codificação a Allan Kardec:
"A finalidade do castigo não é outra senão a reabilitação da alma e não a sua perdição eterna".

Allan Kardec ainda questiona:
"Por que daria Deus aos homens uma lei de perdão, através de Jesus Cristo, se Ele próprio não fosse capaz de perdoar?"

Quanto ao argumento de que há seres eternamente voltados ao mal é outro absurdo.

Pretender que há Espíritos que jamais se melhorem seria negar a lei do progresso e dizer que a criança não pode tornar-se adulto.

A duração das penas depende do esforço do culpado em se melhorar.

Contudo, as revelações espíritas elucidam que existem dimensões espirituais, transitórias, onde as inteligências recalcitrantes ao amor e ao bem estagiam por um tempo variável.

Uma vez arrependidos, alteram seu padrão vibratório e são conduzidos a outros domínios para refazimento, reavaliação de sua situação espiritual e, posteriormente, para o planejamento de novas experiências de reajuste na carne.

O "Purgatório'>Purgatório"

O Evangelho nada fala sobre purgatório.
Ele só foi admitido pela Igreja no ano 593.
Trata-se de um conceito mais justo e coerente quanto a justiça de Deus.

Apesar de nunca terem sido determinados e definidos claramente o lugar em que se situa o purgatório, bem como a natureza das penas lá sofridas, as preces pagas (para livrar os fiéis do "fogo do inferno"), transformaram-no em mina mais rendosa que o inferno.

O purgatório deu origem ao comércio escandaloso das indulgências, por intermédio das quais se vende a entrada no céu.

O abuso foi a causa primária da Reforma e levou Lutero a rejeitar o purgatório.

Infelizmente, nos dias de hoje, o comércio continua, com outras variantes tais como, por exemplo, na forma de dízimo e práticas imediatistas exorbitantes, impostas à mentes desavisadas.

É largamente praticado por algumas denominações religiosas e também por médiuns, gurus e messias fascinados.

Na verdade, essas estorções, em nome de Deus, resultam em meio de vida e enriquecimento moralmente ilícito por parte desses nossos irmãos equivocados, denominados vulgarmente como "profissionais da fé".

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Quanto ao estado da alma nos mundos espirituais, os próprios espíritos esclarecem que a alma sofre em consequência de suas imperfeições morais e que, na realidade, não há para o espírito mais que duas alternativas:
punição temporária de acordo com a culpa e recompensa graduada segundo o mérito.

Além disso, eles nos apresentam a Terra como o lugar mais adequado para o nosso particular processo de purificação e aperfeiçoamento.

De acordo com inúmeras revelações, estima-se a existência de uma dimensão psíquica intermediária que separa a atmosfera espiritual da Terra de outras mais elevadas.

É uma espécie de antecâmara, um limar vibratório e que se popularizou no meio espírita como "Umbral"(1).

O Céu - Ou os mundos adiantados

Tendo atingido um determinado grau de elevação moral, gozam os espíritos de uma felicidade correspondente nas diferentes categorias de dimensões espirituais purificadas.

O mundo espiritual tem esplendores por toda parte, harmonias e sensações que os espíritos inferiores, submetidos à influência da matéria, não entrevêem sequer e somente são acessíveis aos espíritos purificados.

A felicidade da alma está sempre na razão directa do progresso realizado.

É, portanto, uma conquista interior, assim como o sofrimento é uma deficiência a ser corrigida.

Durante todo o tempo, somos o resultado de nossas conquistas morais.
Onde quer que se encontrem, os espíritos podem contemplar a majestade divina, porque Deus está em toda parte.

Nos mundos adiantados situam-se espíritos superiores e bons, da mesma forma como nos mundos atrasados se aglomeram espíritos inferiores.

Desses mundos adiantados, que são verdadeiros focos de luz e felicidade, saem espíritos para mundos inferiores a fim de neles semearem os germens do progresso, levar-lhes consolação e esperança, levantar os ânimos abatidos pelas provações da vida.

Por vezes também se encarnam para cumprirem a sua missão com mais eficácia.

Os espíritos puros, portanto, são os agentes executores da vontade de Deus e o céu, apresentado pelo espiritismo, não é estático e monotonamente contemplativo, mas sim a mais expressiva e inimaginável movimentação do amor e da sabedoria, a estender-se através da solidariedade dos mundos.

Anjos e demónios

ANJOS - A revelação espírita confirma, conforme a crença de todos os povos, a existência de seres dotados de todas as qualidades atribuídas aos anjos. Mais do que isso, faz conhecer a origem e a natureza desses seres.

Ao contrário do que os dogmas estabelecem, os anjos não foram criados por Deus puros e perfeitos - revelam os espíritos a Allan Kardec.

Segundo essas revelações, as almas ou espíritos são criados simples e ignorantes, isto é, sem conhecimentos nem consciência do bem e do mal, mas aptos para adquirir o que lhes falta e isso conseguem pelo trabalho.

Chegam à perfeição mais ou menos prontamente em virtude do livre arbítrio e na razão directa dos próprios esforços.
Todos têm os mesmos degraus por onde passar, o mesmo trabalho para concluir.

Deus não favorece mais a uns do que a outros, pois é justo, uma vez que todos são seus filhos, não há predileções.

Os anjos mais elevados conquistaram a sua graduação, passando, como os demais, pela rota comum.

Chegados a determinado grau de pureza, os espíritos têm missões adequadas ao seu progresso.
Preenchem assim todas as funções atribuídas aos anjos de diferentes categorias.

À medida que se desenvolve, a alma aperfeiçoa e adianta na hierarquia espiritual até o estado de puro espírito.

Sendo assim, em conseqüência de seus méritos próprios, os anjos são as almas dos homens chegados ao grau de puro espírito ou anjos.

Ao chegarem neste estado, fruem em sua plenitude a prometida felicidade.

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Com isso, os espíritos enfatizaram a Allan Kardec que a perfeição não se ganha de mão beijada, como um favor divino, mas conquista-se pelo trabalho e pelo esforço.

E o tempo despendido nesse trabalho e nesse esforço tem por resultado a evolução.

DEMÓNIOS - A alma, como criança, é inexperiente nas primeiras fases da existência e por isso é falível.

De acordo com a doutrina da Igreja os demónios foram criados bons e tornaram-se maus por sua desobediência.
Esses anjos teriam sido colocados primitivamente por Deus no ápice da escala tendo dela decaído.

Aqueles que por apatia, negligência, obstinação ou má vontade persistem em ficar, por mais tempo, nas classes inferiores, sofrem as consequências dessa atitude e o hábito do mal lhes dificulta a regeneração.

O espiritismo, por outro lado, afirma que os demónios são espíritos ainda imperfeitos, susceptíveis de regeneração, os quais, colocados na base da escala, nela haverão de graduar-se.

A esses espíritos de classes inferiores, chega-lhes porém um dia a fadiga dessa vida penosa e das suas respectivas consequências.
Eles comparam a sua situação à dos bons espíritos e compreendem que o seu interesse está no bem, procurando então melhorar-se, mas por acto de espontânea vontade, sem que haja nisso o mínimo constrangimento.

Deus fornece-lhes constantemente os meios, porém, com a faculdade de aceitá-los ou recusá-los.
Se o progresso fosse obrigatório não haveria mérito e Deus quer que todos tenhamos o mérito das nossa obras.

Ninguém é colocado em primeiro lugar por privilégio;
mas o primeiro lugar a todos é franqueado à custas do esforço próprio.

O mal não possui forças de auto-sustentação, por isso jamais será duradouro.
Sómente o bem prevalece, porque dimana do próprio Criador.

Em sua sabedoria, Deus criou todos os espíritos perfectíveis.

A chave da evolução

A união da alma com o corpo, por ser necessária aos primeiros progressos do princípio inteligente, só se opera no período que poderemos classificar como de infância e adolescência.

Porém, tão logo o ser atinja determinado grau de perfeição e desmaterialização, essa união é prescindível e o progresso se faz na sua vida de espírito.

Dessa forma, a chave da evolução está no mecanismo da reencarnação, no tempo e no espaço, em contínua jornada rumo à perfeição gloriosa.

E, conforme asseverara Paulo, o apóstolo dos gentios, realmente somos possuidores de uma verdadeira e única vida:
a vida do Espírito que é eterna, imortal.

Consciência Espírita

§.§.§- O-canto-da-ave

Prezado Dr. Ricardo, Meu nome é Silveira agradeço a gentileza das respostas
Ok. Vamos lá...

1- Quem reencarna?
Toda alma (conforme diriam alguns) ou espírito que ainda não alcançou a plenitude do conhecimento e do amor, necessita reencarnar.

2- Qual o número de vezes que já reencarnamos? Dizem que são 7, é verdade?
Só se for o sete simbólico que significaria: "sempre" "eterno" , "todo" .. 7 notas musicais, sete cores, 7 dias da semana significam todas as notas, todos os dias todas as cores.

Todos nós já contamos inúmeras existências e deveremos te um número incontável pela frente.

3- Para quê reencarnar ou seja qual a finalidade básica da reencarnação?
A evolução.
A busca do conhecimento e do amor plenos.
Em resumo a busca da felicidade.

4- É possível diminuir-se o número das reencarnações?
Como Posso fazer isto?
Depende do esforço próprio, do progresso e evolução alcançados .

5- Qual a razão ou fundamento filosófico que vocês (reencarnacionistas) se baseiam para considerar lógica a hipótese ou teoria (não sei como dizer) da existência da reencarnação?
Justiça divina e amor, dando oportunidade a todas as criaturas.

6- Há reencarnação apenas na Terra?
Não. Há inúmeros astros habitados no universo onde se pode reencarnar.

7- Quem disse isso ?
Jesus. Há muitas moradas na casa do meu pai.
Além disto todos os espíritos evoluídos nos dizem isto.

8- quando se reencarna em outro astro?
Bem, vamos dividir em três situações:

a) Espíritos que superam o conhecimento em seu planeta podem renascer em outro astro mais evoluído.
É lhes dada esta opção.

b) Espíritos superiores podem, também, reencarnar em outros astros mais atrasados em missões de auxílio.

c) Espíritos que não acompanham a evolução de um planeta podem reencarnar em astros mais atrasados que se adequam à sua situação evolutiva.

9) Em termos de reencarnação, como vocês espíritas vêem a posição da Terra no contexto do universo?
A Terra é um planeta relativamente atrasado onde reencarnam espíritos que ainda não superaram suas limitações em todos os sentidos.
Excepto alguns missionários planetários.

10) Em resumo, como o Sr, diria quais são os tipos de reencarnações que existem aqui na Terra?
Segundo os espíritos, e não apenas segundo meu pensamento, há reencarnações de provas (que equivalem a verificação de aprendizado=testes) Reencarnações de expiação (ressarcimento de dívidas anteriores) e reencarnações de missões (auxílio a terceiros)

11- Leva-se muito tempo entre uma vida e outra?
Ou seja quanto tempo se leva de intervalo...?
Depende da situação específica de cada espírito, do seu merecimento ou evolução e da necessidade dos seus vínculos espirituais e materiais..

12-) Como assim vínculos?
Parentes, amigos, amores etc... são factores que influenciam.

13) Quer dizer que o tempo é muito variável?
Sim. Há quem reencarne meses após a morte física.
Há quem leve séculos.

14) Todos os espíritos desejam reencarnar?
Alguns não tem condições de escolha e são conduzidos ao retorno sob orientação dos mentores espirituais

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15) Quer dizer "na marra"?
Com suavidade mas determinação dos espíritos superiores.

16) Há um programa básico para cada nova vida?
Sabe Silveira, suas perguntas são bem inteligentes.
Sim ,as linhas gerais da vida são relativamente determinadas, para a melhor lição educativa ao espírito.

17) Andei anotando antes de perguntar.
Os espíritos podem participar da programação básica da sua reencarnação?
Sim, se tem nível de evolução espiritual para isto.

18) Se um espírito não tiver afim de reencarnar, relutar etc.
Isto existe? O que acontece?
Existe em alguns casos.
O livre arbítrio se estende também no mundo da dimensão espiritual.
Pela ignorância se prejudicam quando assim agem.
Retardam seu crescimento, que no entanto mais cedo ou mais tarde se fará.

19) Poderia, como costuma sempre ser, objectivo na questão de termos ou não tido encarnações em espécies não humanas?
Seremos objectivos: Tivemos!

20) Peço, então, para detalhar melhor.
Há referências de autores espirituais confiáveis sobre esta questão?
Com certeza.

21) Pode citá-los?
Kardec, Léon Denis, Emmanuel, Joanna de Angelis, André Luiz.

22) Emmanuel via Chico Xavier? Editora FEB?
Sim. Portanto, fonte de grande confiabilidade.

23) Pode citar uma obra de Emmanuel, via Chico Xavier editada pela FEB que fale sobre isto?
Sim. "O Consolador".

24) Poderia dar o local exacto da referência?
Questão 79 do "O Consolador"

25) Como interpretar nosso parentesco com os animais?
Considerando que eles igualmente possuem, diante do tempo, um porvir de fecundas realizações, através de inúmeras experiências chegarão, um dia ao chamado reino hominal, como, por nossa vez, alcançaremos, no escoar, dos milénios, a situação da angelitude.

26) Lembro, agora, que Léon Denis falou mesmo algo a respeito... como era mesmo a frase?
Sim, no Livro "O problema do Ser, do Destino e da Dor":
..O espírito dorme no mineral, sonha no vegetal, agita-se no animal e desperta no homem.

27) Realmente são citações muito fortes e de autores importantes.
No entanto gostaria que me apontasse onde nas obras da codificação há referência clara sobre esta questão.
Existe?
Sem dúvida Geraldo.
Podemos encontrar no Livro dos Espíritos, na questão 540, na resposta, no penúltimo paragrafo, o trecho:
... É assim na natureza, que tudo serve tudo se encadeia desde o átomo até o arcanjo que começou por ser átomo.

28) Sem querer ser inconveniente, mas posso ter sido um cachorro, gato, pombo-correio?
Amigo Geraldo:
Não! Não fomos nada disto.

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29) Porquê? Como sabe?
Pelo motivo de que gatos, cães, e pombos são espécies modernas, existentes há um tempo recente em relação aos biliões de anos da história da Terra.
Não existiam gatos e pombos há milhões de anos atrás.
Descendemos de espécies primitivas que originaram a espécie humana.

- Mas, Darwin disse que o homem descendeu do macaco...
Alto lá!!! Darwin jamais disse isto.
Quem disse foram os jornais da época.
Não podemos ter descendido dos macacos pois são espécies modernas.

30) Como foi então?
Seguindo as orientações de André Luiz em Evolução em Dois Mundos, de Joanna de Angelis em "Estudos Espíritas" e outros autores, O homem descendeu de seres bípedes primitivos que foram se transformando até surgir o Homo sapiens.

31) Pode me detalhar melhor porquê não descendemos dos macacos?
Veja: Eu e meu primo somos contemporâneos.
Eu não posso descender de meu primo.
Eu e meu primo descendemos de um mesmo avô.

Macacos e Homens são primos distantes, portanto, descendem de ancestrais distantes.
Não podem descender um do outro.

Darwin esclarece muito bem isto.
André Luiz e Joanna da angelis também.

32) O Sr. tem livro, de sua autoria, a respeito disto?
Sim. Reencarnação e Evolução das Espécies. editora Universalista.

33) Meu caro doutor: Parabéns pela objectividade e clareza.
Que alívio saber que não fui um cachorro e você um gato.
Bem Geraldo, para brincar um pouco: Minha mulher ainda pensa que sou um gato.
Um abraço. Dr. Ricardo Di Bernardi.

34) O esquecimento das vidas passadas nos é necessário? Porquê?
É necessário para facilitar a superação de problemas.
Por exemplo: para facilitar a convivência com adversários nossos de vidas anteriores que renascem no mesmo lar.

35) Então, o passado é apagado?
Não totalmente.
Há situações que as lembranças de vidas passadas podem ser trazidas 'a tona do consciente com finalidade terapêutica.
(Terapia Regressiva de Vivências Passadas).

No entanto o esquecimento procura estabelecer o equilíbrio psíquico.

36) Sob a óptica da reencarnação qual o seu conceito de família?
A verdadeira família é a família espiritual, constituída de espíritos afins que se compreendem e se auxiliam.

37) Esta visão não nos eximiria de responsabilidade junto a família convencional?
Não. A maior responsabilidade, nos diz a doutrina espírita, é junto aqueles quer encarnam e convivem sob o mesmo tecto e possuem connosco laços consanguíneos. Assim nos orientam os espíritos superiores.

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38) Os espíritos reencarnam sempre com o mesmo sexo?
Não. O espírito em essência não tem sexo.

Conforme a necessidade de sua missão, prova ou expiação pode reencarnar como homem ou mulher, sem que isto determine qualquer alteração na manifestação da sexualidade.

39) Quer dizer que não é por causa da reencarnação em sexo diferente que ocorre homossexualidade?
A Homossexualidade decorre de dificuldades mais profundas onde o espírito já traz questões adaptativas ao sexo ligadas a situações sofridas nesta vida ou em outras anteriores.
Não é a simples mudança de sexo que ocasiona esta situação.

40) O espírito reencarna com uma determinada vocação?
As percepções e conhecimentos adquiridos e vivenciados anteriormente nos dão tendências inatas que podem ser chamadas de vocação.

41) O espírito reencarnado está totalmente fixo ao corpo?
Não. durante o sono ou em outras situações como meditação, treinamento et.. pode projectar-se ou desdobra-se para fora do corpo biológico.

42) Isto que você citou, seria a tal da viagem astral?
Sim. Há viagens pequenas... tours longos, com bom guia turístico ou com um péssimo guia turístico,,, sem guia turístico... etc. isto é pode-se sair com protecção espiritual ou sem...

43) Qual o espírito que reencarnou na Terra que foi o mais evoluído?
Provavelmente Jesus.
Digo provavelmente por isto não ser um dogma.

44) O que o Sr. acha que foi em vida passada?
Fui ainda menos evoluído menos tolerante, menos inteligente, menos amoroso...
Melhorei um pouquinho. Quero dizer,.
Com isto, que todos nós evoluímos a cada existência.

45) Há referências bíblicas favoráveis a reencarnação?
Sim. Inúmeras.
Veja em João III versículos de 1 a 20 por exemplo ou Mateus XVII de 10 a 14.
Basta procurar as obras espíritas que há explicações detalhadas.

Dr Ricardo di Bernardi

§.§.§- O-canto-da-ave

Escrever sobre Ressurreição e Reencarnação para espiritualistas e não espiritualistas é como escrever sobre Semiótica e Psicanálise, nos seus primeiros tempos, para os iniciados e não iniciados:
corremos sempre o risco de sermos mal compreendidos.

Não se tratam somente de assuntos cujos conceitos convencionais são padrões conhecidos intelectual e socialmente.

Ainda não conseguimos saber se podemos atingir esse o objectivo de escrever sobre algo tão simples quando o colocamos na esfera da compreensão emocional e, ao mesmo tempo tão complexo, quando o restringimos ao círculo do entendimento intelectual.

Como essa questão vai muito além da linguística e cai na condição subjectiva e relativa de que se reveste essa capacidade de entendimento do iniciado ou não iniciado, buscamos o meio termo.

Escrevemos ao mesmo tempo para os dois tipos de leitores na certeza de que estaríamos dialogando sempre com o imprevisível e o contraditório que é o ser humano:
podemos ser profundamente incompreendidos e superficialmente compreendidos; e vice-versa.

Para esclarecer melhor este raciocínio, sobre os enigmas e as tramas da linguagem, da qual nos referimos no item anterior, exemplificaremos com a narrativa de um facto relatado no Evangelho de São João, capítulo III, versículos de 1 a 12.

Tal relato, essencialmente metalinguístico, é muito oportuno no seu significado emblemático sobre a relatividade do saber e do compreender, e pode ser analisado em sua estrutura narrativa, antes de qualquer análise filosófica ou religiosa.

Se lhe aplicarmos, por exemplo, alguns conceitos analíticos propostos por Vladmir Propp em “Morfologia do Conto”, poderemos compreender melhor o grau de importância do uso de uma linguagem e do vocabulário específico num trabalho literário dessa natureza.

Para realizar essa analogia vamos seguir os passos de Edward Lopes, em “Discurso do Texto e Significação” sobre literatura e metalinguagem, e assim explicado por Anna Maria Balogh[1]:
“Num primeiro momento, a análise linguística contempla os membros da frase (a linguística frasal) e, num segundo momento, dedica-se à transposição do limite da frase para desvendar as características do discurso – a linguística transfrasal.

Este segundo momento é de grande relevância para a análise da literatura, cujas características específicas desvendam-se precisamente neste nível.”

Vamos ao trecho evangélico, no qual destacamos as frases da nossa analogia:
“Ora, havia um homem, entre os Fariseus, chamado Nicodemos, senador dos Judeus, que foi à noite encontrar Jesus e lhe disse:
- Mestre, sabemos que vieste da parte de Deus para nos instruir como um doutor;
porque ninguém poderia fazer os milagres que fazeis, se Deus não estivesse com ele.

Jesus lhe respondeu:
- Em verdade, em verdade vos digo:
Ninguém pode ver o reino de Deus se não nascer de novo.

Nicodemos lhe disse:
- Como pode nascer um homem que já está velho?
Pode ele entrar no ventre de sua mãe, para nascer uma segunda vez?

Jesus lhe respondeu:
- Em verdade, em verdade vos digo:
Se um homem não renascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus.
O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é Espírito.

Não vos espanteis do que eu vos disse, que é preciso que nasçais de novo.
O Espírito sopra onde quer, e ouvis sua voz, mas não sabeis de onde ele vem e para onde ele vai.
Ocorre o mesmo com todo o homem que é nascido do Espírito.

Nicodemos lhe respondeu:
- Como isso pode se dar?

Jesus lhe disse:
- Quê! Sois mestre em Israel e ignorais essas coisas?
Em verdade, em verdade vos digo que não dizemos senão o que sabemos, e que não testemunhamos senão o que vimos;
entretanto, vós não sabeis nosso testemunho.

Mas se não me credes quando vos falo das coisas da Terra, como crereis quando vos falar das coisas do céu?
(João, cap.III,v. 1 a 12).”

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O que podemos identificar primeiramente aqui é um “Programa Narrativo” em cuja sequência Nicodemos é o actor/actuante que procura Jesus para uma “conversa reservada”, na qual precisa desvendar “o segredo” do Reino de Deus.

Para tanto, é submetido a uma “prova de competência”, pois o segredo não pode ser revelado através de palavras, mas da capacidade de decodificação dos significados ocultos dessas palavras, e que escapam ao critério comum da percepção intelectual.

A revelação nesses casos só acontece quando a percepção intelectual é superada por outra percepção, cujo acesso inicial é realizado por uma outra forma de inteligência, fora dos padrões intelectuais conhecidos.

Esta seria uma experiência da inteligência emocional, segundo os conceitos mais recentes de Howard Gardner[2].

Essa passagem do grau de inteligência intelectiva para o grau de inteligência emocional sofre impasses quando Nicodemos faz perguntas cheias de signos inadequados e incompatíveis com os signos de metalinguagem utilizada por Jesus, daí à sua reacção de indignação:
“Que! sois mestre em Israel e ignorais essas coisas?”

Ao entrar em contacto anteriormente com as pregações de Jesus, Nicodemos sofrera um dano existencial, uma dúvida crucial em forma de carência, cujas causas e consequências não são citadas, mas estão inferidas no Programa Narrativo;
e não se sabe se ele conseguiu superar as provas a que foi submetido.

O que ficou claro é que o significado do “Reino de Deus” (do hebraico “malkuth”, ou “estado de coisas”) era tão essencialmente oculto e subjectivo que Jesus e Nicodemos pareciam estar falando linguagens totalmente diferentes.

Estudando mais detalhadamente esse e outros diálogos de Jesus com interlocutores que o abordavam com questões existenciais, podemos concluir que ele nunca pôde teorizar esse conhecimento ou decifrar essa linguagem de forma explícita;
o máximo que conseguiu, em termos de linguagem, foi através das parábolas, que por sua vez, parecem ser, o signo do signo, o enigma do enigma.

Com excepção da parábola do Semeador, que é “a parábola das parábolas”[3], todas elas ocultam diferentes graus de compreensão e somente os exemplos vivenciais do próprio Jesus é que rompiam os limites cognitivos dos receptores, para atingir finalmente o alvo, localizado no campo comportamental, da mudança de atitudes.

Se na narrativa de São João a expressão “nascer de novo” veio sendo e ensinada pela tradição ortodoxa das igrejas e compreendida como um dogma enigmático, que é a “Ressurreição”, no Espiritismo ela adquiriu um sentido de heresia, o dogma da “Reencarnação”.

Repare que ambos são dogmas, mas este último, como já explicamos, é proposto no Espiritismo no sentido racional grego, que significa, respectivamente, como o termo “heresia”, “ideia” e “autonomia de pensamento”.

O que estamos querendo ressaltar aqui, novamente, é que “Ressurreição” e “Reencarnação” são lexemas iguais com significações diferentes e, portanto, para escrever sobre esse novo enfoque é necessário clarificar essas ideias com um vocabulário novo e específico sobre as mesmas.

A Reencarnação também era um lexema cultural milenar e que agora veio sendo reafirmado e repercutido socialmente com novas significações.

Isso aconteceria também com velhos conceitos como “karma”, “profecia”, “aparições”, “milagres”, “predições”, “almas”, etc.

Um outro aspecto interessante da literatura espírita é o seu carácter revelador da realidade metafísica, mas que, se for desconsiderada em tal característica, confunde-se perfeitamente com o género da ficção, sobretudo a de natureza científica.

Quem lê um fragmento de uma narrativa extraída de uma das centenas de obras “psicografadas” pelo médium brasileiro Francisco Cândido Xavier pode ao mesmo tempo encará-la como a revelação de uma realidade próxima e acessível pelas vias naturais da morte, ou então pela lógica ficcional de um H.G. Wells ou, nesse caso, especificamente um Aldous Huxley, em “Admirável Mundo Novo”. (1932).

O relato a que nos referimos é do livro “Missionários da Luz” [4], da série “André Luiz” [5], pseudónimo do Espírito de um médico morto no Rio de Janeiro na década de 1920:
“Constituía-se o movimentado centro de serviço de vários prédios e numerosas instalações.
Árvores acolhedoras enfileiravam-se através de extensos jardins, imprimindo encantador aspecto à paisagem.
Reconheci logo o instituto que se caracterizava por grande movimento (...)

Muitos desses irmãos, que passavam junto de nós, empunhavam reduzidos rolos de substância semelhante ao pergaminho terrestre, relativamente aos quais não possuía eu, até então, a mais leve notícia.

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Alexandre, porém, como sempre, veio em socorro de minha estranheza, explicando, bondosamente:
- As entidades sob os nossos olhos são trabalhadores de nossa esfera, interessados em reencarnações próximas

(...) Os rolos brancos que conduzem são pequenos mapas de formas orgânicas, elaborados por orientadores de nosso plano, especializados em conhecimentos biológicos da existência terrena.

Conforme o grau de adiantamento do futuro reencarnante e de acordo como o serviço que lhe é designado no corpo carnal, é necessário estabelecer planos adequados aos fins essenciais.

- E a lei da hereditariedade fisiológica? – perguntei.
- Funciona com inalienável domínio sobre todos os seres em evolução, mas sofre, naturalmente a influência de todos aqueles que alcançam qualidades superiores ao ambiente geral.

(...) Aproximando-nos dos pavilhões de desenho, onde numerosos cooperadores traçavam planos para reencarnações incomuns, foi o meu novo companheiro procurado por uma entidade simpática que lhe pedia informações.

Manassés apresentou-ma, optimista.
Tratava-se de um colega que, depois de quinze anos de trabalho nas actividades de auxílio, regressaria à esfera carnal para a liquidação de determinadas contas.

O recém-chegado parecia hesitante.
Via-se-lhe o receio, a indecisão.

- Temo contrair novos débitos ao invés de pagar os velhos compromissos.
É tão penoso vencer na experiência carnal, em vista do esquecimento que sobrevém à encarnação...
- Mas seria mais difícil triunfar guardando a lembrança – redarguiu Manassés, incontinenti

- (...) Pode me informar se o meu modelo está pronto?
- Creio que poderá procurá-lo amanhã – tornou Manassés, bem disposto -;
já fui observar o gráfico inicial e dou-lhe parabéns por haver aceitado a sugestão amorosa dos amigos bem orientados, sobre o defeito na perna.
Certamente, lutará você com grandes dificuldades no princípio da nova luta, mas a resolução lhe fará grande bem.

- Sim – disse o outro algo confortado -, preciso defender-me contra certas tentações de minha natureza inferior e a perna doente me auxiliará, ministrando-me boas preocupações.
Ser-me-á um antídoto à vaidade, um sentinela contra a devastação do amor-próprio excessivo.

- Muito bem! – respondeu Manassés, francamente optimista.
- E pode me informar-me ainda a média de tempo conferida à minha forma física futura?
- Setenta anos, no mínimo – redarguiu meu novo companheiro, contente.

O outro fixou uma expressão de reconhecimento, enquanto Manassés continuava:
- Pondere a graça recebida, Silvério, e, depois de tomar-lhe a posse no plano físico, não volte aqui antes dos setenta.
Trate de aproveitar a oportunidade.
Todos os seus amigos esperam que você volte, mais tarde, à nossa colónia, na gloriosa condição de um “completista.”.

A narrativa já é, por si mesma, estranha e descolada da nossa realidade e suas referências sócio-culturais.
Cada uma dessas expressões acentuadas em itálico traz escondida uma carga de informações doutrinárias cuja compreensão de significados foge ao leitor não iniciado.

Somente a última delas, a palavra “completista” foi explicada pelo narrador como um conceito ou status dado aos Espíritos que retornam da experiência carnal sem desperdício de energias e prejuízo do vaso físico através de “extravagâncias”, suicídios indirectos, que lhe causam graves desequilíbrios psíquicos na transição e adaptação ao novo ambiente, diríamos, “espiritual”.

Esse relato de André Luiz [6] foi feito em 1945, sendo uma sequência de dois livros publicados em 1942 (Nosso Lar) e 1944 (Os Mensageiros), mas a narrativa se passa num tempo bem anterior à publicação, em 1939, pouco antes do início da II Guerra Mundial.

O interessante é que, além do problema da linguagem, estes livros adiantam informações que somente seriam compreendidas cientificamente, no aspecto técnico e ético, após 50 anos, na década de 1990, quando começaram a surgir as primeiras experiências genéticas, sobretudo o Projecto Genoma.

Tal projecto, cuja intenção de decifrar os genes com finalidades planificadoras e resultariam nas discussões éticas da clonagem humana, já era do conhecimento de seres em esferas de existência como essa descrita por André Luiz.

Muitas outras informações científicas “futuristas” foram anunciadas, nestes e em outros livros, mas a nossa intenção aqui não foi apenas destacar, como já foi dito, o aspecto da especificidade do vocabulário e da linguagem.

Aqui está uma excelente oportunidade para reflectirmos como a nossa mente, e todo o universo íntimo que ele ora representa, é sempre um terreno de fertilidade duvidosa.

Dependendo das circunstâncias, as sementes lançadas podem germinar ou não, de acordo com a nossa disposição espiritual.
Como bem observou o filósofo Huberto Rohden, ao explicar a parábola do Semeador, não se trata da agronomia física, mas da “agronomia metafísica”.

Se Jesus soubesse da “esterilidade” espiritual de Judas, não teria perdido seu tempo com o mais imaturo dos seus discípulos.
No entanto, respeitou nele o livre arbítrio e a possibilidade de Judas romper essa barreira íntima da compreensão das coisas ocultas.

Essa é, ao nosso ver, uma das grandes diferenças entre perceber o que é existir e o que é viver.

Dalmo Duque dos Santos

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Recebemos um pedido para desenvolver um estudo sobre o tema acima.
É o que tentaremos fazer.
Assunto ligado especialmente às crenças religiosas nos leva a buscar como fonte de pesquisa a Bíblia.

Testamento'>Antigo Testamento

Isaías 26, 19:
Os teus mortos e também o meu cadáver viverão e ressuscitarão;
despertai e exultai, os que habitais no pó, porque o teu orvalho será como o orvalho das ervas, e a terra lançará de si os mortos.

Daniel 12, 1-2:
E naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe, que se levanta a favor dos filhos do teu povo, e haverá um tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo;
mas naquele tempo livrar-se-á o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro.
E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno.

Oséias 6, 1-2:
Vinde, e tornemos ao Senhor, porque ele despedaçou, e nos sarará;
feriu, e nos atará a ferida.
Depois de dois dias nos dará a vida;
ao terceiro dia nos ressuscitará, e viveremos diante dele.

Podemos constatar que, desde a antiguidade, já se acreditava que um dia iremos ressuscitar.
Entretanto, essa ideia não era muito nítida quanto a sua abrangência e quanto a época em que ocorrerá a nossa ressurreição.

Daniel, por exemplo, diz que muitos dos que dormem ressuscitarão.
Será que estaria querendo dizer que a ressurreição não seria para todos?
Diz mais, que uns para a vida eterna e outros para a vergonha e desprezo eterno.

Não devemos atribuir a Deus sentimento de desprezo, ainda mais eterno, pois onde ficaria sua misericórdia que também é eterna?
Poderíamos sim, ver aí apenas um simbolismo:
os que irão para a vida eterna são os Espíritos que não necessitam mais da reencarnação, ao passo que os que irão para a vergonha e desprezo eterno, são os que ainda permanecerão presos ao ciclo das reencarnações sucessivas, até que um dia atinjam as mesmas condições dos primeiros.

Devemos entender que esse ciclo é eterno enquanto dure, já que o termo eterno, neste caso, significa um período de longa duração.

Oséias já nos traz a ideia de uma ressurreição próxima ao da nossa passagem para o mundo espiritual, para vivermos eternamente diante de Deus.
Diferente de Daniel não faz qualquer tipo de exclusão, como também, não fala de nenhuma condenação eterna.
De sua fala podemos concluir que todos receberemos o prémio.

Muito embora não seja tão imediato esse estar “vivendo diante Dele”, mas sim, quando nos tornarmos Espíritos puros, não necessitando mais reencarnar.

Testamento'>Novo Testamento

Mateus 14, 1-2:
“Por aquela mesma época, o tetrarca Herodes ouviu falar de Jesus.
E disse aos seus cortesãos:
“É João Baptista que ressuscitou.
É por isso que ele faz tantos milagres”.

Mateus 16, 13-14:
“Chegando ao território de Cesareia de Filipe, Jesus perguntou a seus discípulos:
“No dizer do povo, quem é o Filho do homem?”

Responderam:
“Uns dizem que é João Baptista;
outros, Elias;
outros, Jeremias ou um dos profetas”

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Temos agora, a primeira ideia que faziam da ressurreição é o que denominamos de reencarnação.
Se pensavam que Jesus poderia ser João Baptista, Elias, Jeremias ou um dos profetas, é porque, sem sombra de dúvidas, acreditavam que alguém morto poderia voltar em outro corpo, não há como fugir dessa verdade.
Entretanto, neste caso específico, Jesus só não poderia ser João Baptista reencarnado, pois eles viveram na mesma época.

Mateus 11, 14:
“E, se quereis compreender, é ele o Elias que devia voltar”.

É uma afirmação positiva de Jesus.
Ao falar que João Baptista era o Elias, Jesus diz em outras palavras, e numa expressão mais simples, que João Baptista era o Elias reencarnado.
A expressão “devia voltar” pode-se muito bem entender que estaria querendo dizer “devia ressuscitar”.

Mateus 28, 5-6:
Mas, o anjo disse às mulheres:
“Não temais!
Sei que procurais a Jesus que foi crucificado.
Não está aqui: ressuscitou como disse”.

Comprovação evangélica de que a ressurreição, como voltar à condição de espírito existe, e ninguém contesta tal possibilidade.
Seria a segunda ideia que tinham a respeito da ressurreição.

Já que a ressurreição aqui narrada não se trata da dita ressurreição do final dos tempos, podemos concluir, sem medo de errar, que naquela época, acreditavam em dois tipos de ressurreição.

Hoje compreendemos estes dois tipos da seguinte forma:
um imediato quando, pela morte do nosso corpo físico, voltamos à condição de Espírito;
outra no final dos tempos quando, finalmente sairmos do ciclo da reencarnação tornando-nos espíritos puros.

Mateus 9, 18-19 e 23-26:
“Falava ele ainda, quando se apresentou um chefe de sinagoga.
Prostrou-se diante dele e lhe disse:
“Senhor, minha filha acaba de morrer:
Mas vem, impõe-lhe as mãos e ela vivera”.

Jesus levantou-se e o foi seguindo com seus discípulos.
Chegando à casa do chefe da sinagoga, viu Jesus os tocadores de flauta e uma multidão alvoroçada.

Disse-lhes:
“Retirai-vos, porque a menina não está morta; ela dorme”.

Eles, porém, zombaram dele.
Tendo saído a multidão, ele entrou, tomou a menina pela mão e ela levantou-se.
Esta notícia espalhou-se por toda a região”.

Lucas 7, 11-16:
“No dia seguinte dirigiu-se Jesus a uma cidade chamada Naim.
Iam com ele diversos discípulos e muito povo.
Ao chegar perto da porta da cidade, eis que levavam um defunto a ser sepultado, filho único de uma viúva;
acompanhava-a muita gente da cidade.

Vendo-a o Senhor, movido de compaixão para com ela, disse-lhe:
“Não chores!”
E aproximou-se, tocou no esquife, e os que o levavam, pararam.
Disse Jesus:
“Moço, eu te ordeno, levanta-te”.
Sentou-se o que estivera morto e começou a falar, e Jesus entregou-o à sua mãe”.

Estes dois casos de ressurreição poderiam muito bem serem idênticos aos que ainda acontecem nos dias de hoje.
Apesar de todo o avanço da Medicina do Século XX ela também se engana.

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Vejam o que foi registado pelo Jornal “O Estado de Minas” na coluna “Um dia no Mundo”:

Em 01.11.94 – Título: Ex-defunto
“Uma religiosa budista de 71 anos provocou pânico entre os sacerdotes presentes em seu enterro, quando acordou em meio a seu próprio funeral, depois de ter parado de respirar durante 24 horas, informou ontem uma fonte de Bangcoc.

A ex-defunta foi levada então para um hospital e estava bem viva e em boa saúde, segundo declarou um médico, explicando que a religiosa sofrera um ataque de diabetes e perdido os sentidos (mas nada disse sobre o facto de ele ter parado de respirar)”.

Em 18.04.96 – Título: Ressurreição
“A britânica Maureen Jones, 59 anos, foi oficialmente declarada morta por um médico depois de sofrer um ataque de diabetes.
Momentos depois, cumprindo função de rotina, policiais examinaram o corpo e, mexendo em suas pernas, a ressuscitaram.

Este foi o segundo caso deste tipo neste ano na Grã-Bretanha.
Em janeiro, a mulher de um fazendeiro, Daphne Banks, 61 anos, foi encontrada viva dentro de um necrotério, na região central do país, depois que um médico a declarou morta.
Mais tarde, Daphne disse que estava tentando se matar”.

Se nos dias actuais ainda acontece isso, imaginem antigamente, quando a Medicina não conhecia tais fenómenos.
Era, ou não era, para tê-los como milagre?
Observar que no caso da filha de Jairo, Jesus chegou a dizer “a menina não está morta; ela dorme”, assim houve, na verdade, uma cura, não uma ressurreição propriamente dita.

João 11, 1-44:
Ora, estava enfermo um homem chamado Lázaro, de Betânia, aldeia de Maria e de sua irmã Marta.
E Maria, cujo irmão Lázaro se achava enfermo, era a mesma que ungiu o Senhor com bálsamo, e lhe enxugou os pés com os seus cabelos.

Mandaram, pois, as irmãs dizer a Jesus:
- Senhor, eis que está enfermo aquele que tu amas.

Jesus, porém, ao ouvir isto, disse:
- Esta enfermidade não é para a morte, mas para glória de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por ela.

Ora, Jesus amava a Marta, e a sua irmã, e a Lázaro.
Quando, pois, ouviu que estava enfermo, ficou ainda dois dias no lugar onde se achava.

Depois disto, disse a seus discípulos:
Vamos outra vez para Judeia.

Disseram-lhe eles:
Rabi, ainda agora os judeus procuravam apedrejar-te, e voltas para lá?

Respondeu Jesus:
Não são doze as horas do dia?
Se alguém andar de dia, não tropeça, porque vê a luz deste mundo;
mas se andar de noite, tropeça, porque nele não há luz.

E, tendo assim falado, acrescentou:
Lázaro, o nosso amigo, dorme, mas vou despertá-lo do sono.
Disseram-lhe, pois, os discípulos:
Senhor, se dorme, ficará bom.

Mas Jesus falara da sua morte;
eles, porém, entenderam que falava do repouso do sono.

Então Jesus lhes disse claramente:
Lázaro morreu;
e, por vossa causa, folgo de que eu lá não estivesse, para que creiais;
mas vamos ter com ele.

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Disse, pois, Tomé, chamado Dídimo, aos seus condiscípulos:
Vamos nós também, para morrermos com ele.

Chegando, pois Jesus encontrou-o já com quatro dias de sepultura.
Ora, Betânia distava de Jerusalém cerca de quinze estádios.

E muitos dos judeus tinham vindo visitar Marta e Maria, para as consolar acerca de seu irmão.
Marta, pois, ao saber que Jesus chegava, saiu-lhe ao encontro;
Maria, porém, ficou sentada em casa.

Disse, pois, Marta a Jesus:
- Senhor, se tivesses estado aqui, meu irmão não teria morrido.
E mesmo agora sei que tudo quanto pedires a Deus, Deus to concederá.

Respondeu-lhe Jesus:
- Teu irmão há de ressurgir.
Disse-lhe Marta:
- Sei que ele há de ressurgir na ressurreição, no último dia.

Declarou-lhe Jesus:
- Eu sou a ressurreição e a vida;
quem crê em mim, ainda que morra, viverá;
e todo aquele que vive, e crê em mim, jamais morrerá.
Crês isto?

Respondeu-lhe Marta:
- Sim, Senhor, eu creio que tu és o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao mundo.

Dito isto, retirou-se e foi chamar em segredo a Maria, sua irmã, e lhe disse:
O Mestre está aí, e te chama.
Ela, ouvindo isto, levantou-se depressa, e foi ter com ele.

Pois Jesus ainda não havia entrado na aldeia, mas estava no lugar onde Marta o encontrara.
Então os judeus que estavam com Maria em casa e a consolavam, vendo-a levantar-se apressadamente e sair, seguiram-na, pensando que ia ao sepulcro para chorar ali.

Tendo, pois, Maria chegado ao lugar onde Jesus estava, e vendo-o, lançou-se-lhe aos pés e disse:
- Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido.

Jesus, pois, quando a viu chorar, e chorarem também os judeus que com ela vinham, comoveu-se em espírito, e perturbou-se.
E perguntou:
- Onde o puseste?
Responderam-lhe:
- Senhor, vem e vê.

Jesus chorou.
Disseram então os judeus:
- Vede como o amava.
Mas alguns deles disseram:
- Não podia ele, que abriu os olhos ao cego, fazer também que este não morresse?

Jesus, pois, comovendo-se outra vez, profundamente, foi ao sepulcro;
era uma gruta, e tinha uma pedra posta sobre ela.

Disse Jesus:
- Tirai a pedra.
Marta, irmã do defunto, disse-lhe:
- Senhor, já cheira mal, porque está morto há quase quatro dias.

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Respondeu-lhe Jesus:
- Não te disse que, se creres, verás a glória de Deus?
Tiraram então a pedra.

E Jesus, levantando os olhos ao céu, disse:
- Pai, graças te dou, porque me ouviste.
Eu sabia que sempre me ouves;
mas por causa da multidão que está em redor é que assim falei, para que eles creiam que tu me enviaste.

E, tendo dito isso, clamou em alta voz:
- Lázaro, vem para fora!
Saiu o que estivera morto, ligados os pés e as mãos com faixas, e o seu rosto envolto num lenço.

Disse-lhes Jesus:
- Desligai-o e deixai-o ir”.

Se Jesus disse:
- “esta enfermidade não é para a morte” reafirmando, por essa outra, que “Lázaro, nosso amigo, dorme, mas vou despertá-lo do sono” ora, essas duas afirmativas, estariam em contradição com a seguinte:

“Então Jesus lhes disse claramente: Lázaro morreu”.
Como não aceitamos que Jesus tenha se contradito, preferimos acreditar que houve uma interpolação ao texto original, para reforçar a ideia da ressurreição da carne, coisa que Jesus nunca ensinou, já que falava da ressurreição espiritual.

Paulo confirma isso ao dizer que:
- “Irmãos, garanto o seguinte:
a carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus, nem o que é destrutível herdar a indestrutibilidade”
(1 Coríntios 15, 50).

Mateus 22, 23-32:
“Naquele mesmo dia, os saduceus, que negavam a ressurreição, interrogaram-no:
- “Mestre, Moisés disse:
Se um homem morrer sem filhos, seu irmão case-se com a sua viúva, e dê-lhe assim uma posteridade.

Ora, havia entre nós sete irmãos:
o primeiro casou-se e morreu.
Como não tinha filhos, deixou sua mulher ao seu irmão.

O mesmo sucedeu ao segundo, depois ao terceiro, até ao sétimo.
Por sua vez, depois deles todos, morreu também a mulher.
Na ressurreição, de qual dos sete será a mulher, uma vez que todos a tiveram?

Respondeu-lhes Jesus:
- Errais, não compreendendo as Escrituras nem o poder de Deus.
Na ressurreição, os homens não terão mulheres, nem as mulheres maridos:
mas serão como os anjos de Deus no céu.

Quanto à ressurreição dos mortos, não lestes o que Deus vos disse:
Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó.
Ora, ele não é o Deus dos mortos, mas Deus dos vivos”.

Nessa passagem Jesus nos traz a ideia de que a ressurreição é mesmo a espiritual.
É pensamento comum, principalmente, nas religiões dogmáticas que iremos ressuscitar de corpo e alma no final dos tempos.
Isso não condiz com aquele ensinamento de Jesus.

Aliás, perguntamos:
- se os homens não terão mulheres, nem as mulheres maridos, qual a necessidade de ressuscitarmos neste mesmo corpo físico?
Não seremos como os anjos do céu?

Continua...

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E já que se diz que “anjo não tem sexo”, então qual seria utilidade do corpo físico no plano espiritual?
Se nós seremos iguais aos anjos do céu é por que os anjos já foram homens?

Se Deus, na criação, criou também os anjos, como poderemos distinguir o anjo que foi criado do que foi um homem?

Anjos, para nós Espíritas, nada mais são que Espíritos Puros, ou seja, espíritos humanos que evoluíram, os que não mais necessitam reencarnar, são os que “vivem diante Dele”.

E, para concluir nosso estudo, perguntamos qual das duas hipóteses – ressurreição do corpo ou ressurreição do espírito - estaria mais próxima do reconhecimento da Ciência?

Mas, antes de respondermos, teremos que reafirmar:
tudo que a ciência vier a descobrir as leis que regulam qualquer tipo de fenómeno, coisa ou situação, ela estará comprovando, na verdade, as leis divinas, já que tudo que existe no Universo é obra de Deus.

A ciência diz que nosso corpo é composto principalmente de oxigénio, hidrogénio, azoto e carbono que se combinaram para formá-lo, mas uma vez morrendo e se decompondo, esses elementos vão para novas combinações formar novos corpos minerais, vegetais e animais (aqui incluindo o homem).

Assim, não haverá a mínima possibilidade de voltarmos ao mesmo corpo que tínhamos quando vivos.

Está em plena expansão a TVP – Terapia de Vidas Passadas.
Ainda não se pode dizer que é uma ciência, mas mais cedo do que muitos pensam, estará no rol dela.

Bom, a TVP é um processo que, por hipnose ou relaxamento profundo, o terapeuta utiliza para levar o indivíduo às suas vidas passadas, buscando nelas as causas determinantes dos actuais problemas daquele indivíduo.

Cada vez mais encontramos médicos, psiquiatras e psicólogos lançando mão deste recurso terapêutico para cura de seus pacientes.
Embora não seja uma de suas metas provar a reencarnação, fatalmente chegarão a isso.

Além da TVP, encontramos também pesquisas sendo realizadas com métodos científicos buscando a comprovação dos factos relatados por crianças que se lembraram espontaneamente de uma vida anterior.

Por outro lado, se entendermos ressuscitar como fazer voltar à vida;
reviver;

ressurgir, como consta do Aurélio e considerando o que se diz popularmente de ressurreição da carne ou, algumas vezes, de ressurreição na carne, podemos perceber duas situações para que isso ocorra.

A ressurreição na carne significa voltar a viver em um novo corpo, ou seja, é o que nós denominamos de reencarnação.
Já ressurreição da carne, seria a saída definitiva do Espírito do ciclo da ressurreição na carne, para viver sua plena vida de Espírito imortal.

Paulo da Silva Neto Sobrinho

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A revista "VEJA", edição de nº 1762, de 31/07/2002, em reportagem intitulada "A esperança congelada", aborda uma nova indústria que está surgindo para congelar corpos após a morte dos mesmos.

Se a história da Humanidade se repete, esta aí mais uma prova.

O maior laboratório no ramo de congelamento de corpos post mortem, denominado ALCOR, revela que há pelo menos 1.000 pessoas vivas planeando os próprios congelamentos.

O cadáver é mergulhado de cabeça para baixo em nitrogénio líquido, à temperatura de 196 graus negativos, ficando à espera da ressurreição.

O descongelamento ocorreria quando a cura da doença que vitimou aquela pessoa fosse descoberta.

A segunda condição para isso seria a descoberta de uma técnica segura para o processo de retorno à temperatura normal, já que as últimas tentativas nesse sentido fracassaram redondamente.

Esse processo denominado criogenia demonstrou-se eficaz em células reprodutivas e até em embriões, mas no organismo como um todo, só o tempo dirá.

Existem pessoas que optando por um plano mais económico de congelamento, pagaram para apenas a cabeça ser congelada, esperando o dia em que essa parte do ser humano puder ser implantada num corpo que tiver condições de vida!

Seria essa uma ressurreição parcial?!
Viver para ver!

O laboratório ALCOR, sem proporcionar nenhuma garantia quanto ao sucesso do processo da criogenia, cobra cerca de 120.000 dólares e na marcha em que a moeda americana caminha, nos cálculos de hoje, o custo real seria de 350.000 reais!

Não dá para a maioria dos brasileiros ressuscitarem, não!
Esse desespero de retornar à vida no mesmo corpo, lembra os processos de mumificação do antigo Egipto.

Os especialistas nesse estudo de congelação, afirmam que o prazo estimado dos primeiros descongelamentos será de 20 a 100 anos.

Para quê pagar essa fortuna por um corpo velho, se já poderemos estar reencarnados em um corpo novinho e sem nenhum custo do ponto de vista material?!

Como retornar à vida um corpo que esgotou ou entregou seu princípio vital ao todo universal?
Como retornar à vida um corpo que teve desligado de si o seu comandante que é o espírito imortal?

Tem mais!
As qualidades que esse ser humano apresentava, suas características como pessoa na época de sua existência, não retornarão com o corpo físico descongelado porque eram qualidades inerentes ao espírito imortal e não ao veículo físico!

Isso considerando a possibilidade de realmente poder recuperar-se um corpo congelado como um todo durante tantos anos.

Continua...

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A criogenia de células reprodutoras ou de embriões que ainda não se desenvolveram é uma coisa.
Trazer de volta à vida física um corpo completo, esgotado em sua vitalidade por alguma causa que o levou à morte, é outra imensamente diferente.

Como fazer um sangue congelado por anos voltar a movimentar-se em direcção de todas as células do corpo, levando os nutrientes necessários à vida?

Como fazer retornar às suas funções um cérebro, um coração, um fígado, rins, pulmões, sistema digestivo, sistema excretor, após anos de inactividade?

Não se trata de descongelar uma célula reprodutiva ou algumas células de um embrião.
São milhões de células que precisarão voltar a funcionar para que o todo retorne à vida.

Poderá um dia a ciência chegar a essa conquista?
Creio que somente o rolar inexorável do tempo poderá responder.

Só que continuo em meu raciocínio:
não é muito mais fácil aceitar a reencarnação, quando todos poderemos voltar com nossas qualidades e defeitos para um corpo especialmente construído para essa nova existência?

E de graça! Pelo menos sob o ponto de vista material.
Talvez seja esse o problema. Quem e como lucrar?

Não é muito mais de acordo com os princípios da própria ciência reencarnar do que ressurgir no mesmo veículo físico esgotado em suas possibilidades de existir?

Já pensaram o desastre para o ser espiritual ficar prisioneiro de um corpo congelado durante anos, sem saber da possibilidade ou não de poder voltar?

E o choque de conviver com uma geração que não é mais a mesma?

Não é muito mais atraente podermos adquirir de graça um carro 0 km do que ficarmos aguardando um veículo estragado pelo tempo, com peças difíceis de serem encontradas e, por isso mesmo, muito caras?

Quanto tempo mais de vida o corpo descongelado poderia ter, submetido às Leis implacáveis da Natureza?

Esperar de 20 a 100 anos pelo descongelamento para viver quantos anos mais nesse corpo?

Vamos e venhamos, esquecendo que somos espíritas para não ferir a susceptibilidade de ninguém, não é muito mais fácil aceitar e reencarnar do que ficar congelado à espera de algo que poderá dar errado?

Bendita Doutrina dos Espíritos!
Quantos sofrimentos e sonhos quiméricos a Humanidade deixará de experimentar quando deixar o orgulho de lado e abrir-se, sem preconceitos, aos ensinamentos do Consolador prometido por Jesus!

Ricardo Orestes Forni

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"Regozijai-vos sempre"
Paulo (I TESSALONICENSES, 5:16.)

O texto evangélico não nos exorta ao júbilo somente nos dias em que nos sintamos pessoalmente felizes.

Assevera com simplicidade - "regozijai-vos sempre."

Nada existe no mundo que não possa transformar-se em respeitável motivo de trabalho, alegria e santificação.

E a própria Natureza, cada dia, exibe expressivos ensinamentos nesse particular.

Depois da tempestade que arranca raízes, mutila árvores, destrói ninhos e enlameia estradas, a sementeira reaparece, o tronco deita vergônteas novas, as aves refazem os lares suspensos e o caminho se coroa de sol.

Somente o homem, herói da inteligência, guarda consigo a carantonha do pessimismo, por tempo indeterminado, qual se fora génio irado e desiludido, interessado em destruir o que lhe não pertence.

Ausência continuada de esperanças e de alegria na alma significa evolução deficitária.

Por toda a parte, há convites à edificação e ao aprimoramento, desafiando-nos à acção no engrandecimento comum.

Ninguém é tão infeliz que não possa produzir alguns pensamentos de bondade, nem tão pobre que não possa distribuir alguns sorrisos e boas palavras com os seus companheiros na luta quotidiana.

Tristeza de todo o instante é ferrugem nas engrenagens da alma.
Lamentação contumaz é ociosidade ou resistência destrutiva.

É necessário acordar o coração e atender dignamente à parte que nos compete no drama evolutivo da vida, sem ódio, sem queixa, sem desânimo.

A experiência é o que é.
Nossos companheiros são o que são.

Cada qual de nós recebe o quinhão de luta imprescindível ao aprendizado que devemos realizar.
Ninguém está deserdado de oportunidades, em favor de sua melhoria.

A grande questão é obedecer a Deus, amando-O, e servir ao próximo de boa-vontade.

Quem solucionou semelhante problema, dentro de si mesmo, sabe que todas as criaturas e situações da senda são mensagens vivas em que podemos recolher as bênçãos do amor e da sabedoria, se aceitamos a lição que o Senhor nos oferece.

Nesse sentido, pois, não nos esqueçamos de que Paulo, o intimorato batalhador do Evangelho, sob tormentas de preocupações, encontrou recurso em si mesmo para dizer aos irmãos de luta: - "Regozijai-vos sempre."

Emmanuel

§.§.§- O-canto-da-ave

"Portanto, se a tua mão ou o teu pé te escandalizar, corta-o e atira-o para longe de ti;
melhor te é entrar na vida, coxo ou aleijado, do que tende duas mãos ou dois pés, seres lançado no fogo eterno."
Jesus. (MATEUS, 18:8.)

Unicamente a reencarnação esclarece as questões do ser, do sofrimento e do destino.
Em muitas ocasiões, falou-nos Jesus de seus belos e sábios princípios.

Esta passagem de Mateus é sumamente expressiva.

É indispensável considerar que o Mestre se dirigia a uma sociedade estagnada, quase morta.

No concerto das lições divinas que recebe, o cristão, a rigor, apenas conhece, de facto, um género de morte, a que sobrevém à consciência culpada pelo desvio das Lei;
e os contemporâneos do Cristo, na maioria, eram criaturas sem actividade espiritual edificante, de alma endurecida e coração paralítico.

A expressão "melhor te é entrar na vida" representa solução fundamental.

Acaso, não eram os ouvintes pessoas humanas?
Referia-se, porém, o Senhor à existência contínua, à vida de sempre, dentro da qual todo o espírito despertará para a sua gloriosa destinação de eternidade.

Na elevada simbologia de suas palavras, apresenta-nos Jesus o motivo determinante dos renascimentos dolorosos, em que observamos aleijados, cegos e paralíticos de berço, que pedem semelhantes provas como períodos de refazimento e regeneração indispensáveis à felicidade porvindoura.

Quanto à imagem do "fogo eterno", inserto nas letras evangélicas, é recurso muito adequado a lição porque, enquanto não se dispuser a criatura a viver com o Cristo, será impelida a fazê-lo, através de mil meios diferentes;
se a rebeldia perdurar por infinidade de séculos, os processos purificadores permanecerão igualmente como o fogo material, que existirá na Terra enquanto o seu concurso perdurar no tempo como utilidade indispensável à vida física.

Emmanuel

§.§.§- O-canto-da-ave

Mostra-nos a doutrina espírita que os ensinos do Cristo contêm, na maioria das vezes, mais de uma significação.

Algumas lições serviram de imediato àquelas criaturas simples, que O ouviram falar de estórias baseadas na vida diária.
Ouviram e guardaram as palavras, procurando seguir os ensinamentos que elas encerram.

Outros aspectos, mais transcendentes, entretanto, ficaram velados nas parábolas, destinando-se aos que os pudessem entender no porvir.

Graças à Revelação Espírita, podemos hoje compreender muitas das palavras de sabedoria do Rabi da Galileia, porque os Espíritos do Senhor descerraram o véu que cobria o sentido mais profundo, da sua Mensagem de Amor.

Porque assim aconteceu?
Porque não teria dado Jesus, invariavelmente, o ensino claro, despido do véu da letra?

Muitos não compreendem, ainda hoje, a necessidade do ensino progressivo.

De posse de tantas facetas da Verdade, graças à revelação gradativa que se processou neles mesmos, esquecem-se de que outros, vivendo contemporaneamente, não guardam a maturidade espiritual que lhes possibilite apreender o sentido esotérico da mensagem crística.

Lembremo-nos de que Jesus usou de linguagem apropriada às circunstâncias.

Ao povo, indiscriminadamente, suas palavras, como que dirigidas a crianças, se revestiam de simplicidade.
Aos doutores, mestres em Israel, procurou mostrar aspectos e sentido bem mais profundos que os admitidos pela interpretação corrente da Lei.

Ao seu Colégio Apostólico reservava lições mais elevadas.

Todavia, mesmo os discípulos, Espíritos já qualificados para coadjuvar-Lhe a missão, evidenciavam dificuldade em compreender todos os ensinos.
Os Evangelhos testemunham abundantemente as muitas indagações deles a respeito das lições que o Mestre lhes ia ministrando.

Não resta dúvida de que, os Evangelhos têm sido entendidos, ao longo dos séculos, precipuamente em sua feição literal;
mas, com a Revelação dos Espíritos, a interpretação literal, tendo em vista o estádio evolutivo das gerações, de há muito não prevalece.

O Espiritismo — Terceira Revelação —, com suas raízes mais profundas fincadas no Evangelho do Cristo, não deixa de apresentar-se como doutrina essencialmente dinâmica, evolutiva.

Codificado e apresentado ao mundo pelo missionário Allan Kardec, diz-se, com inteira procedência, que o Espiritismo, como Doutrina dos Espíritos, não termina com Kardec; antes, começa com ele.

A Codificação é a base sólida, firme, incontestável da Doutrina.

Mas, assim como o Cristo não explicitou tudo, nem convinha que o fizesse, também o Consolador, por Ele prometido, e que aí está, assentou os fundamentos, as grandes linhas mestras do majestoso edifício, deixando os detalhes para depois do mestre lionês.

Os esclarecimentos e complementações continuam chegando.

O intercâmbio entre os dois mundos, que jamais deixou de existir, com o advento dos tempos novos tornou-se fonte permanente de elucidação e assistência aos Espíritos reencarnados.

Espiritismo e Cristianismo, sendo uma só e mesma coisa, em espírito e verdade, têm em comum, dentre as inúmeras afinidades, o carácter evolucionista de seus postulados, o que lhes confere, na marcha gradativa, o poder maravilhoso de proporcionar, continuamente, novos conhecimentos ao Espírito eterno.

Daí porque o espírita convicto não teme o futuro.

Nem nutre as preocupações que outros alimentam, em religiões e filosofias que se tornam pessimistas diante de certos acontecimentos e descalabros que atingem este orbe.

O espírita, ciente de que a evolução, embora lenta, do ponto de vista moral, é uma das leis imutáveis, sabe, por isso, que todo mal é passageiro.

A verdade não se encontra totalmente revelada, em certas passagens evangélicas.

Alguns acontecimentos futuros jazem envoltos em conjecturas, até que a Espiritualidade Superior, a serviço do Governador do planeta, diante de novas conquistas da Humanidade, nos campos da Fé e do Amor, julgue oportuno descerrar amplamente a cortina, para que jorre mais luz.

Continua...