RECORDAÇÕES DA MEDIUNIDADE - Adolfo Bezerra de Menezes / YVONE A. PEREIRA

ÍNDICE:

INTRODUÇÃO

CAPÍTULO 1 = FACULDADES EM ESTUDO

CAPÍTULO 2 = FACULDADE NATIVA

CAPÍTULO 3 = REMINISCÊNCIAS DE VIDAS PASSADAS

CAPÍTULO 4 = OS ARQUIVOS DA ALMA

CAPÍTULO 5 = MATERIALIZAÇÕES

CAPÍTULO 6 = TESTEMUNHO

CAPÍTULO 7 = AMIGO IGNORADO

CAPÍTULO 8 = COMPLEXOS PSÍQUICOS

CAPÍTULO 9 = PREMONIÇÕES

CAPÍTULO 10 = O COMPLEXO OBSESSÃO

Muitas cartas temos recebido, principalmente depois que saiu a lume o nosso livro "Devassando o Invisível", onde algo relatamos do que connosco há sucedido, referência feita ao nosso âmbito mediúnico.

Desejariam os nossos correspondentes que outro noticiário naqueles moldes fosse escrito, que novos relatórios viessem, de algum modo, esclarecer algo do obscuro campo mediúnico, esquecidos de que o melhor relatório para instrução do espírita e do médium são os próprios compêndios da Doutrina, em cujos textos os médiuns se habilitam para os devidos desempenhos.

Confessamos, entretanto, que não atenderíamos aos reiterados alvitres que nos fizeram os nossos amigos e leitores se não fora a ordem superior recebida para que o tentássemos, ordem que nos decidiu a dar o presente volume à publicidade.

Como médium, jamais agimos por nossa livre iniciativa, senão fortemente accionada pela vontade positiva das entidades amigas que nos dirigem, pois entendemos que o médium por si mesmo nada representa e que jamais deverá adoptar a pretensão de realizar isto ou aquilo sem antes observar se, realmente, é influenciado pelas verdadeiras forças espirituais superiores.

Disseram-nos os nossos Instrutores Espirituais há cerca de seis meses, quando aguardávamos novas ordens para o que ainda tentaríamos no ângulo da mediunidade psicográfica:
"Narrarás o que a ti mesma sucedeu, como médium, desde o teu nascimento. Nada mais será necessário.
Serás assistida pelos superiores do Além durante o decorrer das exposições, que por eles serão seleccionadas das tuas recordações pessoais, e escreverás sob o influxo da inspiração."

E por essa razão ai está o livro Recordações da Mediunidade, porque estas páginas nada mais são que pequeno punhado de recordações da nossa vida de médium e de espírita.

Muito mais do que aqui fica poderia ser relatado.
Podemos mesmo dizer que nossa vida foi fértil em dores, lágrimas e provações desde o berço.

Tal como hoje nos avaliamos, consideramo-nos testemunho vivo do valor do Espiritismo na recuperação de uma alma para si mesma e para Deus, porque sentimos que absolutamente não teríamos vencido, nas lutas e nos testemunhos que a vida exigia das nossas forças, se desde o berço não fôramos acalentada pela protecção vigorosa da Revelação Celeste denominada Espiritismo.

Poderíamos, pois, relatar aqui também as recordações do que foi o amargor das lágrimas que chorámos durante as provações, as peripécias e humilhações que nos acompanharam em todo o decurso da presente existência, e os quais a Doutrina Espírita remediou e consolou.

Mas para que tal explanação pudesse ser feita seria necessário apontar ou criticar aqueles que foram os instrumentos para a dor dos resgates que urgia realizássemos, e não foram acusações ao próximo que aprendemos nos códigos espíritas, os quais antes nos ensinaram o Amor, a Fraternidade e o Perdão.

Encobrindo, pois, as personalidades que se tornaram pedra de escândalo para a nossa expiação e olvidando os seus actos para somente tratarmos da sublime tese espírita, é o testemunho do Perdão que aqui deixamos, único testemunho, ao demais, que nos faltava apresentar e o qual os nossos ascendentes espirituais de nós exigem no presente momento.

Ao que parece, o presente livro é a despedida da nossa mediunidade ao público.

Obteremos ainda outros ditados do Além?
É bem possível que não, é quase certo que não.
O mais que ainda poderá acontecer é a publicação de temas antigos conservados inéditos até hoje, porquanto nunca tivemos pressa na publicação das nossas produções mediúnicas, possuindo ainda, arquivados em nossas gavetas, trabalhos obtidos do Espaço há mais de vinte anos.

As fontes vitais que são o veículo da mediunidade:
fluido vital, fluido nervoso, fluido magnético, já se esgotam em nossa organização física.

O próprio perispírito encontra-se traumatizado, cansado, exausto.
As dores morais, ininterruptamente renovadas, sem jamais permitirem um único dia de verdadeira alegria, e o longo exercício de uma mediunidade positiva, que se desdobrou em todos os sectores da prática espírita, esgotaram aquelas forças, que, realmente, tendem a diminuir e a se extinguirem em todos os médiuns, após certo tempo de labor.

Se assim for, consoante fomos advertida pelos nossos maiores espirituais e nós mesma o sentimos, estaremos tranquila, certa de que nosso dever nos campos espíritas foi cumprido, embora por entre espinhos e lutas, e, encerrando nossa tarefa mediúnica literária na presente jornada, cremos que poderemos orar ao Criador, dizendo:
- "Obrigada, meu Deus, pela bênção da mediunidade que me concedeste como ensejo para a reabilitação do meu Espírito culpado.

A chama imaculada que do Alto me mandaste, com a revelação dos pontos da tua Doutrina, a mim confiados para desenvolver e aplicar, eu ta devolvo, no fim da tarefa cumprida, pura e imaculada conforme a recebi:
amei-a e respeitei-a sempre, não a adulterei com ideias pessoais porque me renovei com ela a fim de servi-la, não a conspurquei, dela me servindo para incentivo às próprias paixões, nem negligenciei no seu cultivo para benefício do próximo, porque todos os meus recursos pessoais utilizei na sua aplicação.

Perdoa, no entanto, Senhor, se melhor não pude cumprir o dever sagrado de servi-la, transmitindo aos homens e aos Espíritos menos esclarecidos do que eu o bem que ela própria me concedeu."

E, assim sendo, neste crepúsculo da nossa penosa marcha terrena recordamos e aqui deixamos, aos leitores de boa vontade, parcelas de nós mesma, nas confidências que aí ficam registadas, património sagrado de quem nada mais, nada mais nem mesmo um lar, possuiu neste mundo.

E aos amados Guias Espirituais que nos amaram e sustentaram na jornada espinhosa que se apaga, o testemunho da nossa veneração.

Rio de Janeiro, 29 de Junho de 1966.

YVONNE A. PEREIRA

P - Por meio de cuidados dispensados a tempo, podem reatar-se laços prestes a se desfazerem e restituir-se à vida um ser que definitivamente morreria se não fosse socorrido?
R - "Sem dúvida e todos os dias tendes a prova disso.
O magnetismo, em tais casos, constitui, muitas vezes, poderoso meio de acção, porque restitui ao corpo o fluido vital que lhe falta para manter o funcionamento dos órgãos."
("O Livro dos Espíritos", Allan Kardec, pergunta 424.)

Além desse interessante tópico do livro áureo da filosofia espírita, pedimos vénia aos prováveis leitores destas páginas para também transcrever o comentário de Allan Kardec, situado logo após a questão acima citada, uma vez que temos por norma, aconselhada pelos instrutores espirituais, basear o relatório das nossas experiências espíritas em geral no ensinamento das entidades que revelaram a Doutrina Espírita a Allan Kardec.

Diz o citado comentário:
"A letargia e a catalepsia derivam do mesmo princípio, que é a perda temporária da sensibilidade e do movimento, por uma causa fisiológica ainda inexplicada.
Diferem uma da outra, em que, na letargia, a suspensão das forças vitais é geral e dá ao corpo todas as aparências da morte, na catalepsia fica localizada, podendo atingir uma parte mais ou menos extensa do corpo, de sorte a permitir que a inteligência se manifeste livremente, o que a torna inconfundível com a morte.
A letargia é sempre natural; a catalepsia é por vezes magnética." (1)

Por sua vez, respondendo a uma pergunta que lhe fizemos acerca de determinados fenómenos espíritas, o venerável Espírito Adolfo Bezerra de Menezes disse-nos o seguinte, pequena lição que colocamos à disposição do leitor para observação e meditação:
- Podereis dizer-nos algo sobre a catalepsia e a letargia? - perguntámos - pois o que conhecemos a respeito é pouco satisfatório.

E a benemérita entidade respondeu:
"Quem for atento ao edificante estudo das Escrituras Cristãs encontrará em o Novo Testamento de N. S. Jesus-Cristo, exactamente nos capítulos 9º, de São Mateus, 5º, de São Marcos; 8º, de São Lucas, e 11º, de São João, versão do Padre António Pereira de Figueiredo, a excelente descrição dos fenómenos de catalepsia (talvez os fenómenos sejam, de preferência, de letargia, segundo as análises dos compêndios espíritas acima citados) ocorridos no círculo messiânico e registados pelos quatro cronistas do Evangelho, lembrando ainda o caso, igualmente empolgante, do filho da viúva de Naím, caso que nada mais seria do que a mesma letargia, ou catalepsia.

"A ciência moderna oficial, a Medicina, conhece a catalepsia e a letargia, classifica-as, mas não se interessa por elas, talvez percebendo não ser da sua alçada o facto de curá-las.
A ciência psíquica, no entanto, assim também a Doutrina Espírita, não só as conhecem como se interessam grandemente por elas, pois que as estudam, tirando delas grandes ensinamentos e revelações em torno da alma humana, e por isso podem curá-las e até evitá-las, ao mesmo tempo que também poderão provocá-las, contorná-las, dirigi-las, orientá-las e delas extrair conhecimentos esplendentes para a instrução científico-transcendente a benefício da Humanidade.

Se os adeptos encarnados dessa grande revelação celeste - a Doutrina Espírita - não curam, no presente momento, as crises catalépticas do próximo, as quais até mesmo uma obsessão poderá provocar, será porque elas são raras ou, pelo menos, ignoradas, ou porque, lamentavelmente, se descuram da instrução doutrinária necessária à habilitação para o importante certame.

"A catalepsia, tal como a letargia, não é uma enfermidade física, mas uma faculdade que, como qualquer outra faculdade medianímica incipiente ou incompreendida, ou ainda descurada e mal orientada, se torna prejudicial ao seu possuidor.

Como as demais faculdades suas companheiras, a catalepsia e a letargia também poderão ser exploradas pela mistificação e pela obsessão de inimigos e perseguidores invisíveis, degenerando então em um estado mórbido do chamado perispírito, tendência viciosa das vibrações perispirituais para o aniquilamento, as quais se recolhem e fecham em si mesmas como a planta sensitiva ao ser tocada, negando-se às expansões necessárias ao bom funcionamento do consórcio físico-psíquico, o que arrasta uma como neutralidade do fluido vital, dando em resultado o estado de anestesia geral ou parcial, a perda da sensibilidade, quando todos os sintomas da morte e até mesmo o início da decomposição física se apresentam, e somente a consciência estará vigilante, visto que esta, fagulha da Mente Divina animando a criatura, jamais se deterá num aniquilamento, mesmo temporário.

"Tanto a catalepsia como a letargia, pois elas são faculdades gémeas, se espontâneas (elas poderão ser também provocadas e dirigidas, uma vez que a personalidade humana é rica de poderes espirituais, sendo, como foi, criada à imagem e semelhança de Deus), se espontâneas, serão, portanto, um como vício que impõe o acontecimento, como os casos de animismo nas demais faculdades mediúnicas, vício que, mais melindroso que os outros lembrados, se a tempo não for corrigido, poderá acarretar consequências imprevisíveis, tais como a morte total da organização física, a loucura, dado que as células cerebrais, se atingidas frequentemente e por demasiado tempo, poderão levar à obsessão, ao suicídio, ao homicídio e a graves enfermidades nervosas: esgotamento, depressão, alucinações, etc.

Mas, uma vez contornadas por tratamento psíquico adequado, transformar-se-ão em faculdades anímicas importantes, capazes de altas realizações supranormais, consoante a prática o tem demonstrado, fornecendo aos estudiosos e observadores dos fatos mediúnicos vasto campo de elucidação científica-transcendental.

"Entretanto, se os adeptos da grande doutrina da imortalidade - os espíritas - não sabem, conscientemente, ou não querem resolver os intrincados problemas oferecidos pela catalepsia e sua irmã gémea, a letargia (eles, os espíritas, não se preocupam com esses fenómenos), sem o quererem e o saberem corrigem a sua possibilidade de expansão com o cultivo geral da mediunidade comum, visto que, ao contacto das correntes vibratórias magnéticas constantes, e o suprimento das forças vitais próprias dos fenómenos mediúnicos mais conhecidos, aquele vício, se ameaça, será corrigido, podendo, não obstante, a faculdade cataléptica ser orientada inteligentemente para fins dignificantes a bem da evolução do seu possuidor e da colectividade.

De outro modo, o tratamento magnético através de passes, em particular os passes ditos espirituais, aplicados por médiuns idóneos e não por magnetizadores, e a intervenção oculta, mas eficiente, dos mestres da Espiritualidade, têm evitado que a catalepsia e a letargia se propaguem entre os homens com feição de calamidade, daí advindo a relativa raridade, espontânea, de tais fenómenos nos dias presentes.

E essa nossa assertiva também revela que todas as criaturas humanas mais ou menos possuem em germe as ditas faculdades e as poderão dirigir à própria vontade, se conhecedoras dos seus fundamentos, uma vez que nenhum filho de Deus jamais foi agraciado com predilecções ou menosprezado com desatenções pela obra da Criação.

"Dos casos citados nos Evangelhos cristãos, todavia, destaca-se o de Lázaro pela sua estranha particularidade.

Aí vemos um estado cataléptico super agudo, porque espontâneo, relaxamento dos elos vitais pela depressão cansada por uma enfermidade, facto patológico, portanto, provando o desejo incontido que o espírito encarnado tinha de deixar a matéria para alçar-se ao infinito, e onde o próprio fluido vital, que anima os organismos vivos, ao encontrava quase totalmente extinto, e cujos liames magnéticos do perispírito em direcção à carne se encontravam de tal forma frágeis, danificados pelo enfraquecimento das vibrações e da vontade.

(Lázaro já cheirava mal, o que é frequente em casos de crises catalépticas agudas, mesmo se provocadas, quando o paciente poderá até mesmo ser sepultado vivo, ou antes, não de todo no estado de cadáver), que fora necessário, com efeito, o poder restaurador de uma alma virtuosa como a do Nazareno para se impor ao facto, substituir células já corrompidas, renovar a vitalidade animal, fortalecer liames magnéticos com o seu poderoso magnetismo em acção.

Na filha de Jairo, porém, e no filho da viúva de Naím as forças vitais se encontravam antes como que anestesiadas pelo enfraquecimento físico derivado da enfermidade, mas não no mesmo grau do sucedido a Lázaro.

Neste, as mesmas forças vitais se encontravam já em desorganização adiantada, e não fora o concurso dos liames magnéticos ainda aproveitáveis e as reservas vitais conservadas pelo perispírito nas constituições físicas robustas (o perispírito age qual reservatório de forças vitais e os laços magnéticos são os agentes transmissores que suprem a organização física) e se não fossem aquelas reservas Jesus não se abalaria à cura porque esta seria impossível.

Muitos homens e até crianças assim têm desencarnado.
E se tal acontece antes da época prevista pela programação da lei da Criação, nova existência corpórea os reclamará para o cumprimento dos deveres assumidos e, portanto, para a continuação da própria evolução.

"Perguntará, no entanto, o leitor:
"Porque então tal coisa é possível sob as vistas da harmoniosa lei da Criação?
Que culpa tem o homem de sofrer tais ou quais acidentes se não é ele quem os provoca e que se realizam, muitas vezes, à revelia da sua vontade?

"A resposta será então a seguinte:
"Tais acidentes são próprios do carreiro da evolução, e enquanto o homem não se integrar de boamente na sua condição de ser divino, vibrando satisfatoriamente no âmbito das expansões sublimes da Natureza, mecanicamente estará sujeito a esse e demais distúrbios.

Segue-se que, para a lei da Criação, a chamada morte não só não existe como é considerada fenómeno natural, absolutamente destituído da importância que os homens lhe atribuem, excepção feita aos casos de suicídio e homicídio.

A morte natural, então, em muitos casos será um acidente facilmente reparável e não repercutirá com os foros de anormalidade como acontece entre os homens.

De outro modo, sendo a catalepsia e a letargia uma faculdade, património psíquico da criatura e não propriamente uma enfermidade, compreender-se-á que nem sempre a sua acção comprova inferioridade do seu possuidor, pois que, uma vez adestradas, ambas poderão prestar excelentes serviços à causa do bem, tais como as demais faculdades mediúnicas, que, não adestradas, servem de pasto a terríveis obsessões, que infelicitam a sociedade, e quando bem compreendidas e dirigidas atingirão feição' sublime.

Não se poderá afirmar, entretanto, que o próprio homem, ou a sua mente, a sua vontade, o seu pensamento, se encontrem isentos de responsabilidade no caso vertente, tanto na acção negativa como na positiva, ou seja, tanto nas manifestações prejudiciais como' nas úteis e beneméritas.

"Um espírito encarnado, por exemplo, já evolvido, ou apenas de boa vontade, senhor das próprias vibrações, poderá cair em transe letárgico, ou cataléptico, voluntariamente (2), alçar-se ao Espaço para desfrutar o consolador convívio dos amigos espirituais mais intensamente, dedicar-se a estudos profundos, colaborar com o bem e depois retornar à carne, reanimado e apto a excelentes realizações.

Não obstante, homens comuns ou inferiores poderão cair nos mesmos transes, conviver com entidades espirituais inferiores como eles e retornar obsediados, predispostos aos maus actos e até inclinados ao homicídio e ao suicídio.

Um distúrbio vibratório poderá ter várias causas, e uma delas será o próprio suicídio em passada existência.
Um distúrbio vibratório agudo poderá ocasionar um estado patológico, um transe cataléptico, tal o médium comum que, quando esgotado ou desatento da própria higiene mental ou moral (queda de vibrações e, portanto, distúrbio vibratório), dará possibilidades às mistificações do animismo e à obsessão.

Nesse caso, no entanto, o transe cataléptico trará feição de enfermidade grave, embora não o seja propriamente, e será interpretado como ataques incuráveis, indefiníveis, etc.
O alcoólatra poderá renascer predisposto à catalepsia porque o álcool lhe viciou as vibrações, anestesiando-as, o mesmo acontecendo aos viciados em entorpecentes, todos considerados suicidas pelos códigos da Criação.

Em ambos os casos a terapêutica psíquica bem aplicada, mormente a renovação mental, influindo poderosamente no sistema de vibrações nervosas, será de excelentes resultados para a corrigenda do distúrbio, enquanto que a actuação espírita propriamente dita abrirá novos horizontes para o porvir daquele distúrbio, que evolverá para o seu justo plano de faculdade anímica.

E tudo isso, fazendo parte de uma expiação, porque será o efeito grave de causas graves, também assinalará o estado de evolução, visto que, se o indivíduo fosse realmente superior, estaria isento de padecer os contratempos que acima descrevemos.

Todavia, repetimos, tanto a catalepsia como a letargia, uma vez bem compreendidas e dirigidas, quer pelos homens quer pelos Espíritos Superiores, transformar-se-ão em faculdades preciosas, conquanto raras e mesmo perigosas, pois que ambas poderão causar o desenlace físico do seu paciente se uma assistência espiritual poderosa não o resguardar de possíveis acidentes.

A letargia, contudo, presta-se mais à acção do seu possuidor no plano espiritual.
Ao despertar, o paciente trará apenas intuições, às vezes úteis e preciosas, das instruções que recebeu e sua aplicação nos ambientes terrenos.

É faculdade comum aos génios e sábios, sem contudo constituir privilégio, agindo sem que eles próprios dela se apercebam, porque se efectivam durante o sono e sob vigilância de Espíritos prepostos ao caso.

"A provocação desses fenómenos nada mais é que a acção magnética anestesiando as forças vibratórias até ao estado agudo, e anulando, por assim dizer, os fluidos vitais, ocasionando a chamada morte aparente, por suspender-lhe, momentaneamente, a sensibilidade, as correntes de comunicação com o corpo carnal, qual ocorre no fenómeno espontâneo, se bem que o fenómeno espontâneo possa ocupar um agente oculto, espiritual, de elevada ou inferior categoria. Se, no entanto, o fenómeno espontâneo se apresentar frequentemente e de forma como que obsessiva, a cura será inteiramente moral e psíquica, com a aproximação do paciente aos princípios nobres do Evangelho moralizador e ao cultivo da faculdade sob normas espíritas ou magnéticas legítimas, até ao seu pleno florescimento nos campos mediúnicos.

"Casos há em que um consciencioso experimentador remove a possibilidade, ou causa de tais acontecimentos, e o paciente volta ao estado normal anterior.
Mas o desenvolvimento pleno de tal faculdade é que conscienciosamente restituirá ao indivíduo o equilíbrio das próprias funções psíquicas e orgânicas.

O tratamento físico medicinal, atingindo o sistema neurovegetativo, fortalecendo o sistema nervoso com a aplicação de tónicos reconstituintes, etc., também será de importância valiosa, visto que a escassez de fluidos vitais poderá incentivar o acontecimento, emprestando-lhe feição de enfermidade.

Cumpre-nos ainda advertir que tais faculdades, relativamente raras porque não cultivadas, na actualidade, agem de preferência no plano espiritual, com o médium encarnado sob a direcção dos vigilantes espirituais, campo apropriado, o mundo espiritual, para as suas operosidades, tornando-se então o seu possuidor prestimoso colaborador dos obreiros do mundo invisível em numerosas espécies de especulações a benefício da Humanidade encarnada e desencarnada.

Entre os homens a acção de tais médiuns se apresentará de menor vulto, mas, se souberem atentar nas intuições que com eles virão ao despertar, grandes feitos chegarão a realizar também no plano terreno.

"Os ensinamentos contidos nos códigos espíritas, a advertência dos elevados Espíritos que os organizaram e a prática do Espiritismo demonstram que nenhum indivíduo deverá provocar, forçando-o, o desenvolvimento das suas faculdades mediúnicas, porque tal princípio será contraproducente, ocasionando novos fenómenos psíquicos e não propriamente espíritas, tais como a auto-sugestão ou a sugestão exercida por pessoas presentes no recinto das experimentações, a hipnose, o animismo, ou personismo, tal como o sábio Dr. Alexandre Aksakof classifica o fenómeno, distinguindo-o daqueles denominados "efeitos físicos".

A mediunidade deverá ser espontânea por excelência, a fim de frutescer com segurança e brilhantismo, e será em vão que o pretendente se esforçará por atraí-la antes da ocasião propícia.

Tal insofridez redundará, inapelavelmente, repetimos, em fenómenos de auto-sugestão ou o chamado "animismo", ou "personismo", isto é, a mente do próprio médium criando aquilo que se faz passar por uma comunicação de Espíritos desencarnados.

Existem mediunidades que do berço se revelam no seu portador, e estas são as mais seguras, porque as mais positivas, frutos de longas etapas reencarnatórias, durante as quais os seus possuidores exerceram actividades marcantes, assim desenvolvendo forças do perispírito, sede da mediunidade, vibrando intensamente num e noutro sector da existência e assim adquirindo vibratilidades acomodatícias do fenómeno.

Outras existem ainda em formação (forças vibratórias frágeis, incompletas, os chamados "agentes negativos"), que jamais chegarão a se adestrar satisfatoriamente numa só existência, e que se mesclarão de enxertos mentais do próprio médium em qualquer operosidade tentada, dando-se também a possibilidade até mesmo da pseudo-perturbação mental, ocorrendo então a necessidade dos estágios em casas de saúde e hospitais psiquiátricos se se tratar de indivíduos desconhecedores das ciências psíquicas.

Por outro lado, esse tratamento será balsamizante e até necessário, na maioria dos casos, visto que tais impasses comummente sobrecarregam as células nervosas do paciente, consumindo ainda grande percentagem de fluidos vitais, etc., etc.

"Possuindo na minha clínica espiritual fatos interessantes cabíveis nos temas em apreço, consignados neste livro, patrocinarei aqui a exposição de alguns deles para estudo e análises dos fatos espíritas, convidando o leitor à meditação sobre eles, pois o espírita necessita profundamente de instrução geral em torno dos fenómenos e ensinamentos apresentados pela ciência transcendente de que se fez adepto, ciência imortal que não poderá sofrer o abandono das verdadeiras atenções do senso e da razão.
(a) - Adolfo Bezerra de Menezes."

*
Por nossa vez, conhecemos pessoalmente, faz alguns anos, na cidade fluminense de Barra Mansa, ao tempo em que ali exercia as funções espiritistas o eminente médium e expositor evangélico Manoel Ferreira Horta, amplamente conhecido pela alcunha de "Zico Horta", a médium cataléptica "Chiquinha".

Tratava-se de uma jovem de 19 anos de idade, filha de respeitável família e finamente educada.
Sua faculdade apresentou-se, inicialmente, em feição de enfermidade, com longos ataques que desafiaram o tratamento médico para a cura.

Observada, porém, a pedido da família, e habilmente dirigida por aquele lúcido espírita, a jovem tornou-se 'médium de admiráveis possibilidades, com a insólita faculdade cataléptica, que lhe permitia até mesmo o fenómeno da incorporação de entidades sofredoras e ignorantes, a fim de serem esclarecidas.

Em vinte minutos a médium apresentava os variados graus da catalepsia, inclusive o estado cadavérico após as vinte e quatro horas depois da morte, e os sintomas do início da decomposição, com as placas esverdeadas pelo corpo e o desagradável almíscar comum aos cadáveres que entram em decomposição.

De outras vezes, no primeiro ou no segundo grau do transe, transmitia verbalmente o receituário que ouvia das entidades médicas desencarnadas que a assistiam, obtendo, assim, excelentes curas nos numerosos doentes que procuravam a antiga "Assistência Espírita Bittencourt Sampaio", dirigida por Zico Horta.

Narrava factos que via no Espaço, transmitia instruções de individualidades espirituais sobre diversos assuntos, penetrava o corpo humano com a visão espiritual, e seus diagnósticos eram seguros, visto que os reproduzia verbalmente, ouvindo-os, em espírito, dos médicos espirituais.

O tom da voz com que se exprimia era pausado e grave, e sua aparência física reproduzia o estado cadavérico: rigidez impressionante, algidez, arroxeamento dos tecidos carnais, inclusive as unhas, fisionomia abatida e triste, própria do cadáver, olheiras profundas.

O mesmo sucedia, como é sabido, ao médium Carlos Mirabelli, que, em poucos minutos, atingia o grau de decomposição, a ponto de as pessoas presentes às sessões, em que ele trabalhasse, só muito penosamente suportarem o fétido que dele se exalava, até que o transe variasse de grau, em escala descendente, fazendo-o despertar. Ao que parece, a catalepsia ai era completa.

Ambos de nada recordavam ao despertar.
Uma vez de posse das indicações que aí ficam, animada nos sentimos a descrever nestas páginas alguns acontecimentos supranormais de que também temos sido paciente na presente vida orgânica.

Que o suposto leitor ajuíze e por si mesmo deduza até onde poderá chegar o intricado mistério da mediunidade, porque a mediunidade ainda constitui mistério para nós outros, que apenas lhe conhecemos os efeitos surpreendentes, isto é, apenas a primeira parte dos seus estranhos poderes.

Devemos declarar, de início, que, para a descrição dos fenómenos ocorridos connosco, usaremos o tratamento da primeira pessoa do singular, e para a primeira parte de cada capitulo, ou seja, para as análises e exposições obtidas pelas intuições do dirigente espiritual da presente obra, Adolfo Bezerra de Menezes, usaremos o tratamento da primeira pessoa do plural, assim destacando as duas feições do presente volume.

(1) A bibliografia espírita é copiosa nas referências às experiências sobre a catalepsia e a letargia e interessante será o seu estudo para o aprendiz dedicado.

(2) Esses transes são comuns à noite, durante o repouso do sono, e muitas vezes o próprio paciente não se apercebe deles, ou se apercebe vagamente.
Entre os espiritualistas orientais torna-se facto comum, conforme é sabido, dado que os mesmos cultivam carinhosamente os poderes da própria alma.

Em um livro de memórias que nossos dirigentes espirituais nos aconselharam escrever, existem as seguintes páginas, que dali extraímos para o presente volume, oferecendo-as à meditação do leitor, pois jamais devemos desprezar fatos autênticos que atestem a verdade espírita.

Escrevemo-las num grande desabafo, pois tantos foram os fatos espíritas que desde a infância rodearam a nossa vida, que, em verdade, nossa consciência se acusaria se os retivéssemos somente para deleite das nossas recordações.

Eis as aludidas páginas:
- "Creio que nasci médium já desenvolvido, pois jamais me dei ao trabalho de procurar desenvolver faculdades medianímicas.
Algumas faculdades se apresentaram ainda em minha primeira infância: a vidência, a audição e o próprio desdobramento em corpo astral, com o curioso fenómeno da morte aparente.

Creio mesmo, e o leitor ajuizará, que o primeiro grande fenómeno mediúnico ocorrido comigo se verificou quando eu estava apenas vinte e nove dias de existência.
Tendo vindo ao mundo na noite de Natal, 24 de Dezembro, a 23 de Janeiro, durante um súbito acesso de tosse, em que sobreveio sufocação, fiquei como morta.

Tudo indica que, em existência pretérita, eu morrera afogada por suicídio, e aquela sufocação, no primeiro mês do meu nascimento, nada mais seria que um dos muitos complexos que acompanham o Espírito do suicida, mesmo quando reencarnado, reminiscências mentais e vibratórias que o traumatizam por períodos longos, comummente.

Durante seis horas consecutivas permaneci com rigidez cadavérica, o corpo arroxeado, a fisionomia abatida e macilenta do cadáver, os olhos aprofundados, o nariz afilado, a boca cerrada e o queixo endurecido, enregelada, sem respiração e sem pulso.

O único médico da localidade - pequena cidade do Sul do Estado do Rio de Janeiro, hoje denominada Rio das Flores, mas então chamada Santa Teresa de Valença -, o único médico e o farmacêutico, examinando-me, constataram a morte súbita por sufocação, à falta de outra "causa mortis" mais lógica.

A certidão de óbito foi, portanto, legalmente passada.
Minha avó e minhas tias trataram de me amortalhar para o sepultamento, à tarde, pois o "óbito" ocorrera pela manhã, bem cedo.

Eu era recém-chegada na família e, por isso, ao que parece, "minha morte" não abalava o sentimento de ninguém, pois, havendo ao todo vinte e oito pessoas na residência rural de minha avó materna, onde nasci, porquanto a família se havia reunido para as comemorações do Natal e do Ano-Novo, ninguém demonstrava pesar pelo acontecimento, muito ao contrário do que se passara na residência do fariseu Jairo, há quase dois mil anos...

Vestiram-me então de branco e azul, como o "Menino Jesus", com rendinhas prateadas na túnica de cetim, faixas e estrelinhas, e me engrinaldaram a fronte com uma coroa de rosinhas brancas.

Chovia torrencialmente e esfriara o tempo, numa localidade própria para o veraneio, como é a minha cidade natal.
A peça mortuária, uma mesinha com toalhas rendadas, com as velas e o crucifixo tradicional, encontrava-se à minha espera, solenemente preparada na sala de visitas.

Nem minha mãe chorava.
Mas esta não chorava porque não acreditava na minha morte.
Opunha-se terminantemente que me expusessem na sala e encomendassem o caixão mortuário.

A fim de não excitá-la, deixaram-me no berço mesmo, mas encomendaram o caixãozinho, todo branco, bordado de estrelinhas e franjas douradas...

Minha mãe, então, quando havia já seis horas que eu me encontrava naquele estado insólito, conservando-se ainda católica romana, por aquele tempo, e vendo que se aproximava a hora do enterro, retirou-se para um aposento solitário da casa, fechou-se nele, acompanhou-se de um quadro com estampa representando Maria, Mãe de Jesus, e, com uma vela acesa, prostrou-se de joelhos ali, sozinha, e fez a invocação seguinte, concentrando-se em preces durante uma hora:

- "Maria Santíssima, Santa Mãe de Jesus e nossa Mãe, vós, que também fostes mãe e passastes pelas aflições de ver padecer e morrer o vosso Filho sob os pecados dos homens, ouvi o apelo da minha angústia e atendei-o, Senhora, pelo amor do vosso Filho:
Se minha filha estiver realmente morta, podereis levá-la de retorno a Deus, porque eu me resignarei à inevitável lei da morte.
Mas se, como creio, ela estiver viva, apenas sofrendo um distúrbio cuja causa ignoramos, rogo a vossa intervenção junto a Deus Pai para que ela torne a si, a fim de que não seja sepultada viva.

E como prova do meu reconhecimento por essa caridade que me fareis eu vo-la entregarei para sempre.
Renunciarei aos meus direitos sobre ela a partir deste momento!
Ela é vossa! Eu vo-la entrego!
E seja qual for o destino que a esperar, uma vez retorne à vida, estarei serena e confiante, porque será previsto pela vossa protecção.

Muitas vezes, durante a minha infância, minha mãe narrava-me esse episódio da nossa vida por entre sorrisos de satisfação, repetindo cem vezes a prece que aí fica, por ela inventada no momento, acrescentando-a do Pai-Nosso e da Ave-Maria, e, igualmente entre sorrisos, era que eu a ouvia dizer, tornando-me então muito eufórica por isso mesmo:
- Eu nada mais tenho com você...
Você pertence a Maria, Mãe de Jesus...

Entrementes, ao se retirar do aposento, onde se dera a comunhão com o Alto, minha mãe abeirou-se do meu insignificante fardo carnal, que continuava imerso em catalepsia, e tocou-o carinhosamente com as mãos, repetidas vezes, como se transmitisse energias novas através de um passe.

Então, um grito estridente, como de susto, de angústia, acompanhado de choro inconsolável de criança, surpreendeu as pessoas presentes.
Minha mãe, provável veículo dos favores caritativos de Maria de Nazaré, levantou-me do berço e despiu-me a mortalha, verificando que a grinalda de rosinhas me ferira a cabeça.

As velas que deveriam alumiar o meu cadáver foram retiradas e apagadas, a peça foi destituída das solenes toalhas rendadas, o crucifixo retornou ao oratório de minha avó e a casa funerária recebera de volta um caixão de "anjinho", porque eu revivera para os testemunhos que, de direito, fossem por mim provados, como espírito revel que fora no passado... e revivera sob o doce influxo maternal de Maria, Mãe de Jesus.

Recordando, agora, nestas páginas, esse patético episódio de minha presente existência, a mim narrado tantas vezes pelos meus familiares, nele prefiro compreender também um símbolo, a par do fenómeno psíquico:
ingressando na vida terrena para uma encarnação expiatória, eu deveria, com efeito, morrer para mim mesma, renunciando ao mundo e às suas atracções, para ressuscitar o meu espírito, morto no pecado, através do respeito às leis de Deus e do cumprimento do dever, outrora vilipendiado pelo meu livre arbítrio.

Não obstante, que seria o facto acima exposto se não a faculdade que comigo viera de outras etapas antigas, o próprio fenómeno mediúnico que ocorre ainda hoje, quando, às vezes, espontaneamente, advêm transes idênticos ao acima narrado, enquanto, em espírito, eu me vejo acompanhando os Instrutores Espirituais para com eles socorrer sofredores da Terra e do Espaço, ou assistir, sob seus influxos vibratórios mentais, aos dramas do mundo invisível, que mais tarde são descritos em romances ou historietas?

Aos quatro anos de idade já eu me comunicava com Espíritos desencarnados, através da visão e da audição:
via-os e falava com eles.
Eu os supunha seres humanos, uma vez que os percebia com essa aparência e me pareciam todos muito concretos, trajados como quaisquer homens e mulheres.

Ao meu entender de então, eram pessoas da família, e por isso, talvez, jamais me surpreendi com a presença deles. Uma dessas personagens era-me particularmente afeiçoada:
eu a reconhecia como pai e a proclamava como tal a todos os de casa, com naturalidade, julgando-a realmente meu pai e amando-a profundamente.

Mais tarde, esse Espírito tornou-se meu assistente ostensivo, auxiliando-me poderosamente a vitória nas provações e tornando-se orientador dos trabalhos por mim realizados como espírita e médium.

Tratava-se do Espírito Charles, já conhecido do leitor através de duas obras por ele ditadas à minha psicografia: Amor e Ódio e Nas Voragens do Pecado.
Durante minha primeira infância esse Espírito falava-me muitas vezes, usando de autoridade e energia, assim como a entidade "Roberto", também entrevista pelo leitor nos volumes Dramas da Obsessão, de Adolfo Bezerra de Menezes, e Memórias de um Suicida, como sendo o médico espanhol Roberto de Canalejas, e que teria existido na Espanha pelos meados do 19º século.

Lembro-me ainda de que, muitas vezes, sentada no soalho, a brincar com as bonecas, eu via Roberto numa cadeira que invariavelmente era posta no mesmo local.
Ele curvava-se, apoiava os cotovelos nos joelhos e sustentava o rosto com as mãos numa atitude muito humana, e assim, tristemente, pois era um Espírito triste, me falava com doçura e eu respondia.

Não sei se tais conversações seriam telepáticas ou verbais, sei apenas que eram reais.
Mas não pude conservar lembranças do assunto de que tratavam.
Aliás, tudo me parecia comum, natural, e, como criança que era, certamente não poderia haver preocupação de reter na lembrança o assunto daquelas conversações.

Essa entidade era por mim distinguida muito perfeitamente, trajada como os homens do século 19, mostrando olhos grandes e vivos, muito profundos, cabelos fartos e altos na frente, pequena barba circulando o rosto e terminando suavemente em ponta, no queixo, e bigodes relativos, espessos.

Dir-se-ia pessoa doente, pois trazia faces encovadas e feições abatidas, e mãos descarnadas e muito brancas.
Era esse o Espírito companheiro de minhas existências passadas, a quem poderosos laços espirituais me ligam, a quem muito feri em idades pretéritas e por quem me submeti às duras provações que me afligiram neste mundo, na esperança de reaver o perdão da lei de Deus pelo mal outrora praticado contra ele próprio.

*
Foi somente aos oito anos de idade que se repetiu o fenómeno de desprendimento parcial a que chamamos "morte aparente", o qual, no entanto, sempre espontâneo, dos dezasseis anos em diante se tornou, por assim dizer, comum em minha vida, iniciando-se então a série de exposições espirituais que deram em resultado as obras literárias por mim recebidas do Além através da psicografia auxiliada pela visão espiritual superior.

Repetindo-se, porém, o fenómeno, aos meus oito anos de idade, recebi, através dele, em quadros parabólicos descritos com a mesma técnica usada para a literatura mediúnica, o primeiro aviso para me dedicar à Doutrina do Senhor e do que seria a minha vida de provações, sendo essa exposição produzida singelamente, à altura de uma compreensão infantil.

Quem conhecer a vida da célebre heroína francesa Joana d'Arc e atentar em certos detalhes que circundaram a sua mediunidade, compreenderá facilmente que as entidades espirituais que se comunicavam com ela, e às quais ela atribuía os nomes dos santos por ela venerados, cujas imagens existiam na igrejinha de Domremy, sua terra natal, facilmente compreenderá também o que exporei em seguida, pois o fenómeno espírita jamais será isolado ou será particular a uma única pessoa, porque a técnica para produzi-lo é idêntica em toda parte e em todas as idades, referência feita aos operadores espirituais.

Joana fora criada desde o berço amando aquela igreja e as imagens nela expostas com a denominação de Santa Catarina, Santa Margarida e São Miguel.
E porque raciocinasse que, realmente, as imagens retratavam aquelas almas eleitas que ela acreditava desfrutando a bem-aventurança eterna, confiava nelas, certa de que jamais lhe negariam amor e protecção.

Mas a verdade era que as entidades celestes que se mostravam a Joana, e lhe falavam, nada mais seriam que os seus próprios guias espirituais ou os Guardiães Espirituais da colectividade francesa, como Santa Genoveva, São Luís ou Carlos Magno, que tomariam a aparência daquelas imagens a fim de infundirem respeito e confiança àquele coração heróico, capaz de um feito importante que se reflectiria até mesmo além-fronteiras da França.

Também nada impediria que as visões de Joana fossem realmente materializações dos Espíritos daqueles vultos da igreja de Domremy, dado que Santa Catarina e Santa Margarida tivessem, com efeito, existido.

Quanto a São Miguel, citado no Velho Testamento pelos antigos profetas, possui essa credencial para a própria identidade, O acontecimento, aliás, é comum nos fastos espíritas e o caso de Joana não é isolado na história das aparições supranormais, conquanto seja dos mais positivos e belos de quantos temos notícias.

Assim, nos meus oito anos de idade fato análogo passou-se, embora com carácter muito restrito e particular, em condições de vidência, é verdade, diversas do ocorrido em Domremy, mas fundamentado nos mesmos princípios.

Por aquela época, eu residia na cidade de Barra do Piraí, no Estado do Rio de Janeiro, e frequentava o catecismo da doutrina Católica Romana na igreja matriz de Sant'Ana, ao lado da qual morava.

A essa época já meus pais haviam adoptado o Espiritismo (meu pai adoptara-o ainda antes do meu nascimento), permitindo, não obstante, minha frequência ao catecismo católico, como era comum entre famílias espíritas, no passado.

Aquele templo católico, portanto, com seus vitrais sugestivos, seus sinos melodiosos, seu formoso jardim em derredor, exercia suave impressão em minhas sensibilidades, e a doce poesia que se desprendia de tudo aquilo infundia verdadeiro encantamento ao meu coração.

Eu venerava aquele ambiente e hoje compreendo que, então, me sentia como que tutelada daquela Senhora Sant'Ana, que me era tão familiar, e daquela "Nossa Senhora da Conceição", que eu tinha a satisfação de coroar, fantasiada de anjo, nas festividades do mês de Maio.

E imaginava-as como fazendo parte da minha família, porque diziam delas as nossas "babás":
- "A Senhora Sant'Ana é nossa avó; Nossa Senhora é nossa mãe, portanto temos que respeitá-las e lhes pedir a bênção todos os dias...
Mas, sobre todas as imagens existentes naquele templo, a que mais me impressionava e comovia era a do "Senhor dos Passos", caído sobre os joelhos, com a cruz nos ombros.

Eu amava aquela imagem, profundas sugestões ela infundia em minha alma, e, às vezes, chorava ao lado dela, porque diziam as (babás):
- "Foi para nos salvar que Ele padeceu e morreu na cruz...
Temos que amá-lo muito...

Reconfortava-me, porém, beijar a ponta da sua túnica ou um ângulo da cruz, e não raro levava uma ou outra humilde flor para oferecer-lhe, com a qual pretendia testemunhar-lhe o meu sentimento, e grande tristeza me invadia o coração em tais momentos.

Entretanto, a imagem permanecia sobre um andor, na capela-mor, e não no altar, visto não existir, na ocasião, acomodações para ela em nenhum outro local.

Em verdade, já por essa época eu não passava de uma criança infeliz, pois, como vimos, o sofrimento me acompanhava desde o nascimento, e eu sofria não só a saudade de minha existência anterior, da qual lembrava, como ainda a insatisfação no ambiente familiar, que eu estranhava singularmente, como veremos mais adiante.

Dentre as muitas angústias que então me afligiam, destacava-se o temor que eu experimentava por um dos meus irmãos, o qual, como sói acontecer entre proles numerosas, me surrava frequentemente por qualquer contrariedade durante nossas peraltices, facto que me pungia e aterrorizava muito, e que a minha talvez excessiva sensibilidade exagerava como se se tratasse de um martirológio por mim sofrido, tornando-me então complexada no próprio lar paterno.

Certa noite, inesperadamente, verificou-se o fenómeno de transporte em corpo astral, com a característica de morte aparente.
Felizmente para todos os de casa, a ocorrência fora em hora adiantada da noite, como sucede nos dias presentes, e apenas percebido pela velha ama que dormia connosco e que fora testemunha do primeiro fenómeno, no primeiro mês do meu nascimento.

Pôs-se ela então a debulhar o seu rosário, temerosa de acordar os de casa, o que não a impediu de me supor atacada de um ataque de vermes e por isso mesmo dando-me vinagre a cheirar.

Mas como o alvitre se verificara infrutífero para resolver a situação, preferiu as próprias orações, o que, certamente, equivaleu a excelente ajuda para a garantia do transe.
Somente no dia seguinte, portanto, o facto foi conhecido por todos, por mim inclusive, que me lembrava do acontecimento como se tratasse de um sonho muito lúcido e inteligente.

Entrementes, sob a acção do fenómeno, vi-me no interior da igreja que eu amava, diante da imagem do "Senhor dos Passos", como frequentemente acontecia, agora, porém, permanecendo aquém dos degraus que subiam para a capela-mor.

O familiar acima citado torturava-me então com os habituais maus tratos, espancando-me furiosamente, despedaçando-me as roupas e puxando-me os cabelos.
Sentindo-me aterrorizada, como sempre, em dado momento apelei para o socorro do Senhor.

Então, como que vi a imagem desprender-se do andor, com a cruz nas costas, descer os degraus, estender a mão livre para mim e dizer, bondosamente:
- "Vem comigo, minha filha...
Será o único recurso que terás para suportar os sofrimentos que te esperam..."

Aceitei a mão que se estendia, apoiei-me nela, subi os degrauzinhos da capela-mor... e de nada mais me apercebi, enquanto que a visão não foi jamais esquecida, constituindo antes grande refrigério para o meu coração, até hoje, sua lembrança.

Efectivamente, grandes provações e testemunhos, lágrimas ininterruptas, sem me permitirem um único dia de alegria neste mundo, se sobrepuseram no decurso da minha presente existência.

Mas bem cedo eu me fortalecera para os embates, pois, naquela mesma idade, oito anos, li o primeiro livro espírita, uma vez que já lia correntemente, pela citada época.

Certamente que não pude assimilá-lo devidamente, mas li-o do princípio ao fim, embora a sua literatura clássica me confundisse.
Mas o assunto principal de que tratava, a técnica espírita, revelando o fenómeno da morte de uma personagem, calou-me profundamente no coração e eu o compreendi perfeitamente.

Esse livro foi o romance "Marieta e Estrela" obtido pela mediunidade de Daniel Suarez Artazu, em Barcelona, Espanha, pelo ano de 1870, e o capítulo O primeiro dia de um. morto foi, para mim, como que o chamamento para os assuntos espíritas.

E assim foi que a Doutrina do Senhor, a esperança na Sua justiça, a fé e a paciência que sempre me impeliram para o Espiritismo, a par do cultivo dos dons mediúnicos que espontaneamente se me impuseram desde a minha infância, me tornaram bastante forte para dominar e superar, até agora, as dificuldades que comigo vieram para a reencarnação expiatória, como resultado inapelável de um passado espiritual desarmonizado com o bem."

Muitos dos nossos amigos frequentemente nos procuram, quer pessoalmente ou através de cartas que nos escrevem, a fim de solicitar informações sobre a reencarnação do próximo em geral e, em particular, a deles próprios.

Nada poderemos, porém, acrescentar sobre o assunto às instruções dos Espíritos que organizaram os códigos do Espiritismo. Se, como ficou dito, a lei da Criação encobriu o nosso passado espiritual, será porque o seu conhecimento não traria vantagem para o nosso progresso, antes poderia prejudicá-lo, como tão habilmente ficou assinalado por Allan Kardec e seus colaboradores.

Todavia, a observação de sábios investigadores das propriedades e forças da personalidade humana, e a prática dos fenómenos espíritas, dão-nos a conhecer substanciosos exemplos de que nem sempre o véu do esquecimento é totalmente distendido sobre a nossa memória normal, apagando as recordações de vidas anteriores, pois a verdade é que de quando em vez surgem indivíduos idóneos apresentando lembranças de suas existências passadas, muitas delas verificadas exactas por investigações criteriosas, e a maioria dos casos, senão a totalidade deles, revelando tanta lógica e firmeza nas narrativas, que impossível seria descrer-se deles sem demonstrar desprezo pela honestidade do próximo.

De outro lado, o fenómeno de recordação de vidas passadas parece mais raro do que em verdade e, uma vez que podemos ter estranhas reminiscências sem saber que elas sejam o passado espiritual a se manifestar timidamente às nossas faculdades, aliás, a maioria das pessoas que as recordam, ignorando os factos espíritas, sofrem a sua pressão sem saberem, realmente, do que se trata, e por isso não participam a outrem o que com elas se passa.

O Espírito Dr. Adolfo Bezerra de Menezes, a quem tanto amamos, observou, em recentes instruções a nós concedidas, que nos manicómios terrestres existem muitos casos de suposta loucura que mais não são que estados agudos de excitação da subconsciência recordando existências passadas tumultuosas, ou criminosas, ocasionando o remorso no presente, o mesmo acontecendo com a obsessão, que bem poderá ser o tumulto de recordações do passado enegrecido pelos erros cometidos, recordações indevidamente levantadas pela pressão da vítima de ontem transformada em algoz do presente.

Muitos chamados loucos, e também certo número de obsediados, costumam asseverar que foram esta ou aquela personalidade já vivida e fizeram isto ou aquilo, narrando, por vezes, actos deploráveis.

Bem poderá acontecer que tais narrativas nada mais sejam que reminiscências, talvez desfiguradas por alguma circunstância de momento, de um passado aflorando para o presente por entre choques traumáticos, causando a alteração nervosa ou mental.

A lei divina, que rege a condição do ser encarnado na Terra, estabeleceu o esquecimento das migrações pretéritas, por se tratar do que mais convém ao comum das criaturas, sendo mesmo essa a situação normal de cada ser, e, assim sendo, o facto de recordar produzirá choques morais por vezes intensos, na personalidade que assim se destaca, acarretando anormalidades que variam de grau, conforme a situação moral ou consciencial de cada um, pois só quem realmente recorda o próprio passado reencarnatório, no qual faliu, estará capacitado a compreender o desequilíbrio e a amargura que tal situação provoca.

Ao que parece, o facto de recordar existências passadas constitui provação para as criaturas comuns, ainda pouco evolvidas, ou concessão ao mérito, nas de ordem mais elevada na escala moral.

No primeiro caso, como foi dito acima, verifica-se, não raro, uma espécie de obsessão, haja ou não haja o inimigo desencarnado a provocar a anormalidade, e, de qualquer forma, uma grande tristeza, um grande desânimo atingirá o que recorda, que pressentirá apenas espinhos e lágrimas no decorrer da existência.

E assim como o Espírito desencarnado, de categoria inferior, muitas vezes sofre e se tumultua até à loucura, diante do desfile mental das próprias existências passadas desvirtuadas pelo crime, assim o encarnado se anomializará sob os choques dos mesmos acontecimentos, por diminutos que sejam.

Não obstante, existem também homens que recordam suas vidas passadas sem padecerem aqueles desequilíbrios, conservando-se normais.
Os médiuns positivos, ou seja, que possuam grandes forças intermediárias (electromagnetismo, vitalidade, intensidade vibratória, sensibilidade superior, vigor mental em diapasão harmónico com as forças físico-cerebrais), serão mais aptos do que o normal das criaturas ao fenómeno de reminiscências do passado, por predisposições particulares, portanto.

Assim sendo, e diante do vasto noticiário que possuímos acerca do empolgante acontecimento, temos o direito de deduzir que o facto de recordar o próprio passado reencarnatório é uma faculdade que bem poderá ser mediúnica, que, se bem desenvolvida e equilibrada, não alterará o curso da vida do seu possuidor, mas, se ainda em elaboração e prejudicada por circunstâncias menos boas, causará lamentáveis distúrbios, tal a mediunidade comum, já que o ser médium não implica a obrigatoriedade de ser espírita.

Se aquele que recorda, e por isso sofre desequilíbrios vibratórios, procurar o remédio que o poderá aliviar, nas fontes fecundas do psiquismo, estará salvo de grandes dissabores.

Se, ao contrário, desconhecer a origem dos factos e se alhear do psiquismo, será considerado louco por todas as opiniões, até mesmo para a opinião do seu médico, embora não o seja realmente; e como o manicómio é o último recurso que lhe proporcionaria a cura, segue-se que ele não se poderá curar.

Mas porque então tais fatos se enquadram na vida organizada pelas leis superiores do plano divino?
Serão tais casos acontecimentos normais da evolução?

Certamente, é muito provável que assim seja, visto que, tratando-se de uma faculdade que tende a atingir a plenitude das próprias funções, haverá o trabalho de evolução, e, além do mais, não é o Espírito, encarnado ou não, o artífice da própria glória?

Daí as lutas tremendas do roteiro a vencer...
Ou tratar-se-á, porventura, de punição?
De qualquer forma será o trabalho de evolução...

Mas até onde chegam os nossos conhecimentos a respeito do singular facto, também por nós vivido e, portanto, por nós sentido, observado e estudado, poderemos afirmar que, na sua maioria, trata-se do efeito de causas graves e, portanto, punição através da lei natural das coisas, podendo ser também o facto auxiliado pela natural disposição de organizações fisiopsíquicas muito lúcidas, aquisição de mentes trabalhadas pelo esforço da inteligência, fruto do cultivo dos dons da alma, se o acontecimento não implicar distúrbios conscienciais, pois nossa personalidade é rica de dons em elaboração lenta, mas segura.

Consultando preciosos livros de instrução doutrinária espírita encontraremos copioso noticiário do facto em estudo.

Homens ilustres do passado não só confessavam as próprias convicções em torno da reencarnação das almas em novos corpos como afirmavam, com boas provas, lembrar de suas vidas anteriores, sendo que esses homens não deram, jamais, provas de debilidade mental, o que nos leva a deduzir ser o fato mais comum do que se pensa, e que os casos extremos, ocasionando a citada pseudo-loucura, serão, com efeito, como que uma punição natural na ordem das coisas, efeito de vidas passadas anormais, onde avultavam acções criminosas.

No seu precioso livro "O Problema do Ser, do Destino e da Dor", o grande mestre da Doutrina Espírita, Léon Denis, cita casos interessantes de pessoas conhecidas na História, que recordavam as próprias existências passadas.

É de notar que todas essas individualidades citadas possuíam inteligência lúcida, eram mesmo pessoas geniais, fazendo crer que suas mentes haviam sido trabalhadas pelo labor intelectual desde longas etapas anteriores, o que equivale dizer que a faculdade de recordar estava mais ou menos desenvolvida, não produzindo choques vibratórios violentos (1).

Assim é que, no capítulo X1V daquela obra magistral, na segunda parte, ele diz o seguinte, permitindo o leitor, a seu próprio benefício, que transcrevamos trechos do original:
- "É facto bem conhecido que Pitágoras se recordava pelo menos de três das suas existências e dos nomes que, em cada uma delas, usava.

Declarava ter sido Hermótimo, Eufórbio e um dos Argonautas.
Juliano, cognominado o apóstata, tão caluniado pelos cristãos, mas que foi, na realidade, uma das grandes figuras da História Romana, recordava-se de ter sido Alexandre da Macedónia.

Empédocles afirmava que, pelo que lhe dizia respeito, se recordava de ter sido rapaz e rapariga.
- "Na opinião de Herder (Dialogues sur la Metem-psicose) - continua Léon Denis - deve-se ajuntar a estes nomes os de Yarcas e de Apolónio de Tiana.

Na Idade Média, tornamos a encontrar a mesma faculdade em Jerónimo Cardan.
Entre os modernos, Lamartine declara no seu livro "Voyage en Orient", ter tido reminiscências muito claras de um passado longínquo.

Transcreveremos o seu testemunho:
- "Na Judeia eu não tinha Bíblia nem livro de viagem; ninguém que me desse o nome dos lugares e o nome antigo dos vales e dos montes.
Não obstante, reconheci sem demora o vale de Terebinto e o campo de batalha de Saul.
Quando estivemos no convento, os padres confirmaram-me a exactidão das minhas descobertas.

Os meus companheiros recusavam acreditá-lo.
Do mesmo modo, em Séfora, apontara com o dedo e designara pelo nome uma colina que tinha no alto um castelo arruinado, como o local provável do nascimento da Virgem.

No dia seguinte, ao sopé de um monte árido, reconheci o túmulo dos Macabeus e falava verdade sem o saber.
Exceptuando os vales do Líbano, quase que não encontrei na Judeia um lugar ou uma coisa que não fosse para mim como uma recordação.

Temos então vivido duas ou mil vezes.
É, pois, a nossa memória uma simples imagem embaciada que o sopro de Deus aviva?"

O próprio Vítor Hugo, que tão de perto nos fala ao coração, afirmava julgar-se a reencarnação de Juvenal e Esquilo, enquanto o mesmo Léon Denis, em outra obra magistral da sua lavra, "O Grande Enigma", confessa as agitações da sua alma durante uma visita à célebre Chartreuse, quando sentiu efervescer dos refolhos do próprio ser a recordação de uma existência também ali vivida.

Vejamos o que a sua pena vigorosa narra no capítulo 13º daquela obra:
- O cemitério do monge, revestido de um hábito e estirado sobre uma tábua, sem esquife, depois, cobrem-no de terra.
Nenhum outro sinal, além de uma cruz, designa a sepultura desse passageiro da vida, desse hóspede do silêncio, do qual ninguém, à excepção do prior, saberá o nome verdadeiro!

"Será a primeira vez que percorro estes longos corredores e estes claustros solitários? Não!
Quando sondo o meu passado, sinto estremecer em mim a misteriosa cadeia que liga minha personalidade actual à dos séculos escoados.
Sei que entre os despojos que ali jazem, nesse cemitério, há um que meu Espírito animou.

Possuo um terrível privilégio, o de conhecer minhas existências passadas.
Uma delas acabou nesses lugares.
Depois dos cinco lustros da epopeia napoleónica, nos quais o destino me havia imergido, exausto de tudo, afrontado pela vista do sangue e do fumo de tantas batalhas, aqui vim buscar a paz profunda."

Mas nenhum de tais exemplos se equipara aos referentes a outra personalidade, também citada pelo grande Denis.
Trata-se igualmente de um intelectual, um poeta assaz apreciado, cujo nome era José Méry, simplesmente.

O "Journal Litteraire", de 25 de Novembro de 1864, diz dele o seguinte, entre outras tantas referências interessantes sobre o mesmo assunto:
- "Há teorias singulares que, para ele, são convicções.

Assim, crê firmemente que viveu muitas vezes; lembra-se das menores circunstâncias das suas existências anteriores e descreve-as com tanta minuciosidade e com um tom de certeza tão entusiástico que se impõe como autoridade.
Assim, foi um dos amigos de Vergílio e Horácio, conheceu Augusto (Imperador Romano), conheceu Germânico, fez a guerra nas Gálias e na Germinha.

Era general e comandava tropas romanas quando atravessaram o Reno.
Reconhece os montes e sítios onde acampou, e os vales onde outrora combateu.
Chamava-se então Mínio."

Seria longo descrever as recordações desse reencarnacionista do século passado, José Méry, e que vão até às Índias, em passado remoto.
Ele tão bem descrevia as paisagens orientais nas suas obras literárias que jamais os leitores duvidaram de que ele tivesse viajado longamente por aquele país.

E acrescenta o "Journal Litteraire", finalizando:
- "É preciso ouvi-lo contar os seus poemas, porque são verdadeiros poemas essas lembranças a Swedenborg.

Não suspeiteis da sua seriedade, que é muito grande.
Não há mistificação feita à custa dos seus ouvintes; há uma realidade de que ele consegue convencer-vos!"

Gabriel Delanne não é menos substancioso nos exemplos apresentados em seu livro "Reencarnação", cuja leitura empolgante enriquece a mente do espírita.

Impossível citar alguns desses exemplos, que poderiam alongar demasiadamente a nossa tese.
Cumpre-nos, porém, informar o leitor de apenas um desses aludidos exemplos, pelo encantamento das circunstâncias em que foi vivido.

Quem o viveu e o descreveu foi a Sra. Matilde de Krapkoff, dama francesa casada com um nobre russo, pelo ano de 1893, a quem o próprio Sr. Delanne conheceu pessoalmente.

Durante uma cavalgada nas imensas florestas do interior da Orimeia, essa dama, recém-chegada à Rússia, após o casamento, e sua comitiva perderam-se na espessura das mesmas, sem poderem reencontrar o caminho de regresso ou algum outro que os levasse a qualquer aldeia onde pudessem passar a noite.

É de notar que a Sra. Matilde de Krapkoff, sendo francesa, sentia tal atracção pela Rússia que acabara desposando um varão russo, enquanto que sua adaptação à nova pátria mais não fora do que um reencontro de coisas e costumes que viviam em seus pensamentos.
Perdidos na floresta, e avizinhando-se a noite, a consternação era geral, enquanto Matilde era a única que se conservava tranquila.

Vejamos com que mestria ela consegue pintar a cena das explosões das suas lembranças de uma antiga existência passada na solidão de uma aldeia russa da Crimeia, pedindo perdão ao leitor por não ser possível transcrever a narrativa por extenso:
- "... Meu marido vem tranquilizar-me, mas me encontra calma; sinto que sei onde estamos.
Dir-se-ia que outro ser complementar entrou em mim, e que esse duplo conhece o lugar.

Gravemente, declaro que todos devem sossegar, que não estamos perdidos, que é só tomar o atalho à esquerda e segui-lo; que ele nos levará a uma clareira, ao fundo da qual, por trás de umas árvores, há uma aldeia meio tártara, meio russa.

Eu a vejo, suas casas erguem-se em torno de uma praça quadrada, no fundo há um pórtico sustentado por elegantes colunas de estilo bizantino.
Sob esse pórtico, bela fonte de mármore, e, atrás, os degraus de uma casa antiga, com janelinhas de caixilhos, tudo encantador de antiguidade.

Parei. Falara rapidamente, com segurança.
A visão era em mim nítida, precisa.
Vi já tudo isso, muitas vezes, parece-me.
Todos me rodeiam e olham com espanto; que singular gracejo!

Isso lhes parece fora de propósito, mas essas francesas..
"Devia estar pálida; fiquei gelada.
Meu marido me examina com inquietação, mas eu repito alto:
- "Sim, tudo está certo e vocês vão ver.
"Torço as rédeas para o atalho à esquerda.

Como me tratam qual uma criança querida, e os guias, acabrunhados, se acham sentados no chão, seguem-me, um tanto maquinalmente, sem cuidarem do que se passa.

"O quadro evocado está sempre em mim, eu o vejo e sinto-me calma.

Meu marido, perturbado, diz ao irmão:
- "Minha mulher pode ter o dom da segunda vista, e, uma vez que estamos perdidos, vamos com ela.
"Robustecida pela sua aprovação, meto-me pelas matas, que cada vez se adensam menos, e corto pelo bosque, tanta é a impaciência de chegar.

Ninguém fala, a bruma se eleva e nada faz pressentir uma clareira, mas eu sei que ela está lá, bem diante de nós, e prossigo a marcha.
Estendo, enfim, o braço, e com o chicote aponto para a clareira, palavra mágica.

Há exclamações, todos se apressam, é uma clareira, mais comprida que larga, vêem-na entre a penumbra; o fundo perde-se na bruma, mas os cavalos, também eles, parecem sentir que estamos prestes a chegar, galopam, e vamos dar com grandes árvores, sob as quais penetramos.

"Estou fora de mim, projectada para o que quero ver.
Um último véu se desprende.

Vejo uma fraca luz e, ao mesmo tempo, uma voz murmura, não ao meu ouvido, mas a meu coração:
- "Marina, é Marina, eis que voltas!
Tua fonte rumoreja ainda, tua casa está sempre lá.
Sê bem-vinda, cara Marina!

"Ah, que emoção, que alegria sobre-humana!
Jaz ali tudo diante de mim, o pórtico, a fonte, a casa.
É demais: cambaleio e caio, mas meu marido logo me apanha e me coloca docemente sobre esta terra, que é minha, perto de minha doce fonte.

Como descrever meu enlevo?
Estou prostrada pela emoção; caio em soluços.
Sombras aparecem; fala-se russo, tártaro.
Levam-me para a casa; minhas pernas claudicantes sobem os degraus.

O coração se me confrange, ao atravessar-lhe os umbrais.
Depois, de repente, à ficção substitui-se a realidade; vejo um quarto desconhecido, objectos. estranhos; a sombra de Marina apagou-se, não saberei jamais quem ela foi, nem quando viveu, mas sei que estava aqui, que morreu jovem.
Sinto-o, estou certa..."

Como vemos, nesse caso a recordação se expande no momento preciso, a subconsciência expulsa, momentaneamente, ao calor de uma emoção forte, as ondas das lembranças calcadas nos seus refolhos, há choque emocional e sofrimento indefinível, pois não é com facilidade que semelhante operação se realiza nos sagrados repositórios da alma humana.

Por tudo isso, pois, conforme ficou dito, chegaremos à conclusão de que o facto é mais comum do que se supunha e que nem sempre ocasionará a citada pseudo-loucura, senão quando aí existam factores conscienciais muito graves ou quando o cérebro físico e o sistema nervoso, por muito frágeis, não suportarem os choques emocionais advindos do facto, embora, de um modo geral, comova e aturda o paciente.

Tendo exposto aos prováveis leitores a possibilidade de a criatura humana, em situação excepcional, recordar as próprias existências pretéritas, possibilidades referendadas por testemunhos insuspeitos, sentimo-nos à vontade para igualmente apresentar o nosso testemunho no singular certame, pois que também trouxemos, para a presente encarnação, certas lembranças, muito vivas, de determinados episódios de nossa anterior existência terrena.

Para nós, no entanto, esse facto constituiu duríssima provação, e certamente teríamos sucumbido a uma loucura total, ou mesmo ao suicídio, se não tivéramos a felicidade de, desde muito cedo, ser amparada pela grandiosa protecção da Doutrina dos Espíritos e do Evangelho de Jesus-Cristo, que, com efeito, possuem recursos para remediar todos os impasses da vida humana.

Cumpre, porém, advertir que, nestas páginas, tratamos de recordações directas que o indivíduo possa ter de suas migrações terrestres do pretérito e não de revelações transmitidas por possíveis médiuns.

Baseando-nos nos próprios códigos do Espiritismo, com eles acreditamos que tais revelações, com excepções raríssimas, são sempre duvidosas e nenhum de nós deverá dar a elas grande apreço, porque os mistificadores do Invisível frequentemente se divertem à custa de espíritas curiosos e invigilantes, servindo-se de tais revelações, ao passo que, por sua vez, o médium poderá deixar influenciar-se pelas excitações da própria imaginação e dizer, como sendo da parte de um instrutor espiritual, o que a sua própria mente criou, pois tudo isso é possível e até previsto pelas instruções da ciência espírita e pela prática da mesma.

O que sentirmos dentro de nós, o que a nossa própria consciência nos revela, as visões que, voluntariamente, nossos Guias Espirituais nos proporcionarem durante o sono provocado por eles próprios, o que recordamos, enfim, até à angústia, à saudade, ao desespero, à convicção real e não fantasiosa, e o que a nossa própria vida confirma, ou o que recordamos até ao benefício da consolação, da emoção balsamizante, da esperança no futuro e mesmo da alegria santa do nosso espírito, isso sim, poderemos aceitar como testemunhos da verdade vivida em outras etapas reencarnatórias.

As páginas que se seguem, extraídas sempre do nosso arquivo de memórias, são a narrativa da triste infância que tivemos devido às recordações conservadas, ao reencarnar, da nossa passada existência.

Que o leitor julgue do que foram a infância e a juventude que tivemos, e que as virtudes do Consolador enviado por Jesus puderam acalentar e remediar sob a protecção do Amor, do Trabalho e da Fé.
- "Minha primeira infância destacou-se pelo traço de infortúnio, que foi certamente a consequência da má actuação do meu livre arbítrio em existências passadas.
E uma das razões de tal infortúnio foi a lembrança, muito significativa, que em mim permanecia, da última existência que tivera.

Desde os três anos de idade, segundo informações de minha mãe e de minha avó paterna, pois com esta vivi grande parte da infância, neguei-me a reconhecer em meus parentes, e principalmente em meu pai, aqueles a quem eu deveria amar com desprendimento e ternura.

Sentia que o meu círculo de afinidades afectivas não era aquele em que eu agora vivia, pois lembrava-me do meu pai, da passada existência terrena, a quem muito amava, pedindo insistentemente, até muito tempo mais tarde, para que me levassem de volta para a casa dele.

Tratava-se do Espírito Charles, a quem eu via frequentemente em nossa casa, conforme explicações do capítulo anterior.

Eu o descrevia com minúcias para quem me quisesse ouvir, mas fazia-o por entre lágrimas, qual a criança perdida entre estranhos, sentindo, dos três aos nove anos de idade, uma saudade torturante desse pai, saudade que, nos dias presentes, se não mais me tortura tanto, também ainda se não extinguiu do meu coração. Se as suas aparições eram frequentes, eu me sentia amparada e mais ou menos serena, pois ele me falava, conversávamos, embora jamais eu me recordasse do que tratavam as nossas conversações, tal como acontecia com a outra entidade, Roberto.

Mas, se as aparições escasseavam, advinha amargor insuportável para mim, facto que tornou a minha infância um problema tanto para mim como para os meus.
Até aos nove anos de idade não me lembro de que concordasse, de boamente, em pedir a bênção a meu pai, o da actual existência.

Negava-me a fazê-lo porque - afirmava, convicta e veemente - "Esse não é o meu pai!"
E entrava a explicar a minha mãe, que tentava contornar a situação, a ele próprio e à minha avó paterna, que foi o anjo bom da minha infância, como era a personagem que dominava as minhas recordações.

Detalhes singulares viviam em meus pensamentos por essa época:
Referindo-me à "casa de meu pai", eu descrevia um saguão que me era muito familiar, de tijolos de cerâmica, coloniais, onde a "minha carruagem" entrava para eu subir ou descer. Havia aí uma escada interna por onde eu subia para os andares superiores - narrava eu, desfeita em prantos, descrevendo a casa a fim de que me levassem novamente para lá - e o corrimão da mesma, com o balcão lavrado em obra de talha, pintado de branco e com frisos dourados, mostrava o motivo de uma corsa perseguida por um cão e pelo caçador em atitude de atirar com a espingarda.

O caçador mais tarde eu o compreendi - era tipo holandês do século 15.
No entanto, jamais me referia a minha mãe de então, isto é, da existência passada, o que leva à suposição de que eu teria sido mais afim com o pai, visto que foi o sentimento consagrado a ele que venceu o tempo, dominando até mesmo a dificuldade de uma reencarnação.

Mas, se jamais me referia a minha mãe de outrora, lembrava-me muito bem dos vestuários que provavelmente foram por mim usados, e graças a tal particularidade mais tarde foi possível levantar a época em que se teria verificado a minha última existência terrestre:
Época de Allan Kardec, de Vítor Hugo, de Frederico Chopin, ou seja, mais ou menos de 1830 a 1870 (reinado de Luís Filipe e Império de Napoleão, na França).

Á hora do banho, à tarde, frequentemente eu exigia de minha avó certo vestido de rendas negras com grandes babados e forros de seda vermelha, "muito armado" e amplo, inexistente em nossa casa, e que eu jamais vira.
Pedia as mulheres (eu dizia "luvas sem dedos", coisa que também jamais vira), pedia a mantilha (xale) e a carruagem para o passeio, porque o meu pai esperava para sairmos juntos".

Admirava-me muito de não encontrar nada disso, assim como também os quadros que viviam em minhas lembranças, quadros de grandes proporções, os quais eu procurava pela casa toda a fim de revê-los, sem, todavia, encontrá-los, e que, certamente, seriam colecções de arte ou pinacoteca dos antepassados da família da última existência.

Reparava então, decepcionada, as paredes, muito pobres, da casa de minha avó ou da de meus pais, e, subitamente, não sei que horrorosas crises advinham para me alucinar, durante as quais verdadeiros ataques de nervos, ou o quer que fosse, e descontroles sentimentais indescritíveis, uma saudade elevada a grau super-humano, me levavam quase à loucura.

Passava dias e noites em choro e excitações, que perturbavam toda a família, e o motivo era sempre o mesmo:
o desejo de regressar à "casa de meu pai", de onde me sentia banida, a saudade angustiosa que sentia dele e de tudo o mais de que me reconhecia separada.
Em tais condições, não podia folgar com as outras crianças e jamais senti prazer num divertimento infantil.

Em verdade não encontrei jamais, desde a infância, satisfação e alegria em parte alguma.
Fui, portanto, uma criança esquiva, sombria, excessivamente séria, criança sem risos nem peraltices, atormentada de saudades e angústias, imagem, na Terra, daqueles réprobos do suicídio descritos nos livros especificados.

O lenitivo para tão anormal situação apenas advinha dos trabalhos escolares, pois muito cedo comecei a frequentar a escola, e do amor com que me assistia minha avó paterna, já mencionada, a qual, não obstante os seus pendores materialistas, me ensinou a orar muito cedo, suplicando a protecção de Maria Santíssima.

Certo dia, aos sete anos de idade, lembro-me ainda de que, ao me tentarem obrigar a pedir a bênção a meu pai, recusei e expliquei, veemente:
- "Esse não é o meu pai!
O meu usa um paletó muito comprido (sobrecasaca ou coisa semelhante), com uma capinha dos lados (trajes masculinos do tempo de Luís Filipe 1, da França), um chapéu muito alto e cabelos "meio brancos" (grisalhos) e mais compridos.

E usa bigodes grandes.
Ele é "um pouco velho"... não é moço como "esse aí, não!... "
Tal franqueza, que para mim representava uma grande dor, para os demais nada mais seria do que petulância e desrespeito.

Valeu-me, nesse dia, boa dose de chineladas ministradas por meu pai, o que muito me surpreendeu e fez que me considerasse mártir, pois fui castigada desconhecendo o motivo por que o era, visto que, sinceramente, o pai por mim reconhecido era o Espírito que frequentemente eu via e do qual me lembrava com inconsolável saudade.

Na verdade, eu necessitava mais de tratamento físico, com vistas ao sistema nervoso e psíquico, visando ao suprimento de fluidos balsamizantes, para o traumatismo sediado no perispírito, do que de repreensões e castigos corporais, cujas razões eu não compreendia.

O castigo de que, realmente, eu necessitava ali estava, na tortura de conservar a lembrança de um pai amado de uma passada existência, quando ali estava o pai do presente requerendo igual sentimento e respeito idêntico, mas apenas temido e não propriamente amado, e no qual sempre deparei a severidade, útil e muito necessária à minha situação actual.

No entanto, bastaria uma série de passes bem aplicados, frequência às reuniões de estudo evangélico num Centro Espírita bem orientado e preces, para que tão anormal situação declinasse.

Se, como é evidente, o facto de recordar existências passadas é, antes de mais nada, uma faculdade, aquele tratamento tê-la-ia adormecido em mim, desaparecendo as incomodativas explosões da subconsciência, ou talvez fosse mesmo necessária, ao meu reajustamento moral-espiritual, a conservação das ditas lembranças, e por isso elas foram conservadas.

Mas o caso é que, posteriormente, eu mesma, depois de bem norteadas as minhas faculdades supranormais, tratei, com meus Guias Espirituais, de algumas crianças assim anormalizadas, conseguindo resolver terríveis impasses de natureza semelhante.

Mas apesar de meu pai se ter convertido à crença espírita antes mesmo do meu nascimento, e certamente porque ao meu espírito seria necessário que tais lembranças não fossem banidas da minha consciência, esse tratamento não foi tentado e eu tive de vencer a primeira infância rudemente torturada por uma situação inteiramente anormal, dolorosa.

Mais tarde, atingindo os nove anos de idade, é que esse tratamento naturalmente se impôs e, com os tradicionais passes, terapêutica celeste que balsamizou minhas amarguras de então, sobrevieram tréguas e consegui mais serenidade para. a continuação da existência.
Entretanto, outra entidade igualmente dominava as minhas recordações durante a infância.

Tratava-se do Espírito a quem eu denominava Roberto, conforme explicações do capítulo anterior.
Eu não o poderia, efectivamente, esquecer, uma vez que sua presença em nossa casa era constante, durante toda a minha infância e grande parte da juventude.

Tal acontecimento aviventava estranhas impressões em meu ser, e, se demorava a revê-lo, saudades muito vivas me pungiam o coração.
Não raro perguntava por ele à minha avó, pedindo-lhe que o mandasse chamar.

Mas um sentimento indefinível se entrechocava em minha alma a respeito desse Espírito, que eu sabia ser amigo e me amar com veemência.
Eu o julgava então um parente muito próximo, ao qual me sentia ligada e cuja companhia me era habitual.
Grande e afectuosa atracção me impelia para ele.

Não obstante, detinha-me certo temor quando o via e por algumas vezes me assustei com sua presença, temi-o, e, em gritos de pavor, procurava socorro nos braços de minha avó.

Mais tarde ele próprio corrigiu tais distúrbios de minha mente, afirmando que esse terror nada mais era que reflexo consciencial do remorso pelo deslize praticado contra ele em passada existência, mas que tal acontecimento se perdera no abismo do pretérito, que eu agora já não seria capaz de assim proceder e por isso não assistiam razões para tanto me amesquinhar em sua presença.

Que, além do mais, desde muito ele me favorecera com o perdão sinceramente extraído do coração, e eu, arrependida, reencarnara decidida a reparar o erro do passado a despeito de quaisquer sofrimentos e sacrifícios.

Acrescentava que longo passado de amor unia os nossos Espíritos através do tempo e que, portanto, laços espirituais indissolúveis igualmente nos uniriam para o futuro.
Tão perfeitas eram as suas aparições à minha vidência que, certa vez, contando eu cinco anos de idade, lembro-me de que, encostando casualmente o pulso num ferro de engomar super aquecido, eu me queimei e daí resultou uma ferida muito dolorosa.

Dois ou três dias depois de tal ocorrência, esse Espírito apresentou-se-me sentado na cadeira da sala de visitas, onde frequentemente eu o via, em casa de minha avó.

Chamou-me para junto dele, como habitualmente fazia.
Mas, porque eu não o atendesse de imediato, estendeu a mão e segurou-me pelo pulso ferido, atraindo-me para ele.
O contacto magoou-me horrivelmente e eu me pus a chorar, explicando à minha avó o que se passava.

Mas ninguém atinava com a identidade daquele "Roberto, o moço de barbinha", a quem eu me referia e a quem indicava como estando sentado na cadeira, pois não era visto por mais ninguém.

Lembro-me ainda do pesar, do desapontamento de sua fisionomia compreendendo que me magoara com o seu gesto afectuoso.
E porque eu me refugiasse junto a minha avó, que casualmente se encontrava de pé, no centro da sala, e procurasse esconder-me dele, encobrindo o rosto em suas saias, também ele, procurando distrair-me, escondia o próprio rosto entre as mãos, para me espionar de esguelha.

Pus-me a rir, cobrindo e descobrindo o rosto, como brincando de esconde-esconde.
Por sua vez, ele fazia o mesmo com as mãos, e dentro em pouco eu me via satisfeita, dirigindo-me sempre à cadeira, que para outrem continuava vazia, mas que para mim mostrava o ser mais amado pelo meu espírito, em todos os tempos, depois daquele outro a quem eu reconhecia como pai.

A constância dessa entidade a meu lado prolongou-se até à minha juventude, e, se fora possível uma obsessão partir de um Espírito em boas condições, que ama em vez de odiar, houve obsessão dele sobre mim.

Era como um noivo, um esposo amante que morrera e não se conformava com a separação.
Aos doze anos de idade já eu produzia literatura profana sob seu controle mediúnico (essa entidade nunca produziu literatura doutrinaria, embora me concedesse copiosa literatura profana), sem contudo eu mesma estar muito certa do fenómeno.

Sob o seu influxo, eu escrevia febrilmente, sem nada pensar, completamente desperta, sem orar previamente, apenas sentindo o braço impulsionado por força incontrolável.

Tratava-se de estilo literário vivo, apaixonado, veemente, muito positivo, impossível de pertencer a uma menina de doze anos de idade.
Ao que parece, a dita entidade fora literato e poeta, e posteriormente essas produções mediúnicas foram publicadas em jornais e revistas do interior sem, todavia, ser esclarecida a sua verdadeira origem.

Explicava ele, então, que me preparava para futuros desempenhos literários-espíritas.
Assim, pois, a actuação da entidade Roberto exerceu acção poderosa sobre o meu carácter.
Melancolia profunda acompanhou-me a vida inteira devido à sua influência, e minha consciência, reconhecendo-se culpada diante dele, negava-me quaisquer possibilidades de alegrias para o coração.

Eu, aliás, não poderia esquecer facilmente certos detalhes de minha passada existência, porque as entidades Charles e Roberto pareciam interessadas em conservá-los.

De certa feita, Charles declarou mesmo, veemente e autoritário qual enérgico pai:
- "Não deixarei que esqueças certos episódios por ti vividos na anterior existência, porque será o único meio de te fazer reflectir para a emenda definitiva.
Não te pouparei os sofrimentos daí advindos.
O que poderei fazer é ajudar-te a suportá-los com firmeza de ânimo, e isso eu o farei."

E, com efeito, não só me há ajudado a vencer as intensas peripécias que me foram dada a experimentar neste mundo, como também, através do seu auxilio, boas resoluções tenho tomado a meu próprio benefício, e tudo sob inspirações extraídas das impressões deixadas por aquelas recordações, que, se muito me fizeram sofrer, também me transmitiram a certeza de que era. justo que eu as sofresse, visto ter errado outrora, e que, depois da série de expiações necessárias, outras fases de progresso e ensejos felizes advirão.

Prosseguindo, esclarecerei que, às vezes, as mesmas recordações pareciam surgir subitamente, dando a entender que seriam antes extraídas da minha consciência profunda por uma vontade exterior, uma sugestão de entidades do Invisível, tal a operação dos magnetizadores e cientistas com os "sujets" sobre quem estudavam os fenómenos de regressão da memória, para indagações sobre a reencarnação, durante o transe sonambúlico.

Os factos curiosos que passarei a narrar em seguida, durante os quais me vi representando, por assim dizer, o singular papel de "sujet" de um operador do mundo invisível, levam-me a crer isso, ao mesmo tempo que desdobra o motivo das citadas recordações de existências passadas.
Nos meus catorze e quinze anos de idade, eu residia nas proximidades do Cemitério Municipal, na cidade de Barra Mansa, Estado do Rio de Janeiro.

Nessa localidade foi que se acentuaram certos fenómenos que desde a infância ensaiavam verificar-se com a minha personalidade.
Frequentemente eu caía em transes espontâneos de desdobramento espiritual, durante a noite, creio que através da catalepsia parcial (sem atingir o cérebro), visto que, ao despertar, eu recordava grande parte do que então se passava.

Nessas ocasiões eu via a entidade Roberto presente ao momento do desprendimento, como se fora ela a provocar o fenómeno.
Uma vez completado este, levava-me não sei para onde, mas depois perdia-a de vista.

Então eram revividos para mim, e eu os via novamente, com intensidade, grandes trechos do drama por mim provocado em minha anterior existência: os meus erros, as amargas consequências deles para aqueles mesmos a quem eu mais amava, minha própria felicidade destruída, a morte dele, Roberto, e de uma criança regulando seis a sete anos de idade, mortes pelas quais eu me sentia responsável, etc.

Eu novamente me sentia, então, presa do remorso que infelicitou a minha consciência; e, como louca, percorria as dependências da casa em que habitei nessa passada existência, agitada por crises de desespero inconsolável.

Móveis, lindos quadros a óleo, tapetes, espelhos, reposteiros, etc., etc., a escada de serviço, com o balcão em obra de talha, de que eu tanto me lembrava em criança, a carruagem, igualmente lembrada, o parque rodeando a habitação e até a rua onde se situava o casarão senhorial, tudo eu revia, habitava novamente o mesmo lar antigo que fora meu, aquele lar do qual tantas e tão desesperadoras saudades eu sentia na infância, enquanto a sequência das ocorrências prosseguia, como se extraída por outrem da minha consciência profunda até me conduzir a um campo santo, onde eu procurava um túmulo por entre lágrimas de desespero, coberta de luto e com véus negros na cabeça, acompanhada de "meu pai", ou seja, o próprio Charles.

Que túmulo, porém, seria esse?
Então, durante os transes, eu sabia que se tratava do túmulo dele próprio, Roberto, o túmulo da criança de seis anos, talvez o mesmo onde eu própria fora sepultada outrora.

Era um grande jazigo, rendilhado em mármore, túmulo rico, apresentando excesso de detalhes ornamentais, o que me fazia considerá-lo de mau gosto, rodeado por uma grade de ferro.

Entrava-se por um pequenino portão para se atingir o monumento.
Havia inscrições e até versos no mármore, não só sobre a lousa principal como nas laterais.
Eu me debruçava sobre ele, em Espírito, relia os versos e chorava em desespero.

Através de tais fenómenos, revividos no livro da minha consciência, fui informada de que minha existência anterior à presente verificou-se na Espanha, que fui educada na França, mas que o meu suicídio ocorreu em Portugal.

O túmulo por mim visitado durante os transes parciais de catalepsia, ou o que quer que seja, era, portanto, em Lisboa, e tão familiar era para mim tudo aquilo que não tenho dúvidas de que, se me fosse dado visitar aquela cidade, não só reconheceria o túmulo, no caso de ele ali ainda existir, como também o cemitério e suas imediações.

No entanto, é possível que a acção do progresso tivesse alterado de muito o panorama por mim entrevisto então.
Revendo em nós mesmos o passado que vivemos, as paisagens se apresentam tais como eram na época em que as conhecemos e não como são na actualidade.

Hoje, portanto, aquele cemitério e suas imediações estarão alterados, pois, da ocasião em que os conheci ao momento presente, medeia mais de um século.

Mesmo assim, ambos se acham tão decalcados em minhas lembranças que não me assaltam dúvidas de que os reconheceria se visitasse Lisboa, visto que durante toda a minha juventude e mocidade visitei-os em corpo espiritual, além de revê-los extraídos da minha própria consciência num fenómeno psíquico de significativa importância.

Ora, conforme exposição já referida, dos catorze aos quinze anos de idade eu residia nas proximidades do Cemitério Municipal, na cidade fluminense de Barra Mansa.
Aprazia-me, então, passar as tardes entre os túmulos e quase diariamente me dirigia àquele campo-santo a título de passeio, a fim de ler na tranquilidade aprazível do local sagrado.

Por disciplinas impostas por meu pai, que mantinha feição patriarcal na direcção da família, raramente me era permitido um passeio, um divertimento qualquer com outras jovens da minha idade.

E, por isso, porque o cemitério fosse vizinho da nossa casa, era para lá que eu me dirigia à procura de distracção.
Uma vez ali, sentava-me nos degraus do pedestal do cruzeiro, situado não longe do portão de entrada, e punha-me a ler enquanto entardecia, despreocupada e tranquila.

Por vezes, sentava-me também à beira dos túmulos de mármore, enquanto apreciava a suavidade da tarde com as nuances coloridas das nuvens e o gorjeio dos pássaros que regressavam aos ninhos.

Romances como o "Werter", de Goethe, "Eurico, o Presbítero", de Alexandre Herculano, "Memórias do Padre Germano", de Amália Domingo Soler, "Marieta e Estrela", de Daniel Suarez Artazu, o qual eu lia e relia desde os oito anos de idade, foram lidos e relidos naquela morada dos mortos.

Frequentemente, assim sendo, eu percebia Espíritos sofredores ainda achegados aos próprios despojos carnais, que se decompunham sob a terra.

Eles eram quais homens comuns, assim mesmo trajados, muito concretizados à minha visão e não vaporizados, alguns chorando, os cabelos revoltos, olhos desvairados ou aterrorizados, indo e vindo por entre os túmulos sem atinarem com o portão de saída, outros desanimados e tristes, sentados sobre o próprio túmulo como que guardando o cadáver sepultado, as vestes rotas, esfarrapadas e miseráveis, retratando no próprio duplo fluídico, ou perispírito, o mau estado da indumentária do cadáver que se decompunha com ela, e ainda outros aturdidos e surpresos, e todos feios, desolados, profundamente sofredores.

Jamais os temi.
Nunca me perturbaram ou causaram qualquer dano. Eu os amava e compreendia.

Ao Espírito de um suicida, reencarnado ou não, nada surpreende, nada atemoriza, nada desespera, porque ele já experimentou todas as fases da desgraça superlativa.

Já por esse tempo eu tinha ciência da Doutrina Espírita, assistia a sessões práticas, estudava "O Livro dos Espíritos" e "O Evangelho segundo o Espiritismo", além de alguns outros, e aqueles factos, então, me pareciam naturalíssimos.

Sentia-me familiarizada com aqueles sofredores como se co-participasse do seu estado de desencarnados, e então orava em intenção deles, falava-lhes mentalmente.
Concentrando-me aos pés do cruzeiro, concitando-os a orar comigo e a se confiarem ao amor de Deus, que os socorreria, e regressava depois a casa, serenamente.

Tal passatempo, o único que me era dado desfrutar (quem sabe seria já um compromisso, um aprendizado?), prolongou-se por muitos meses.
Não fui jamais advertida por meus pais, e somente hoje avalio a grande protecção espiritual que o Céu me concedia, conservando-me isenta de infiltrações nocivas no contacto de tais companhias.

Entrementes, facto singular se verificou algumas poucas vezes, e que, na citada ocasião, eu não sabia compreender, mas que com o decorrer do tempo, o conhecimento mais amplo da Doutrina Espírita e a experiência adquirida no contacto da mediunidade convenceram-me tratar-se de um estado como que de expansão da subconsciência, fenómeno Psíquico, portanto, certamente mediúnico, visto que a mediunidade não implica tão só o intercâmbio com entidades desencarnadas, mas também um complexo de factos e acontecimentos ainda não devidamente estudados e classificados. o nosso Espírito - não devemos esquecê-lo - é um repositório de forças incomensuráveis possuímos em nossa organização espiritual poderes múltiplos e ainda longe nos encontramos de avaliá-los na sua profundidade.

Não afirmarei, portanto, que o fenómeno que me acometeu algumas vezes, durante os passeios ao cemitério. fosse um transe mediúnico na sua feição comum.

Mas o que é certo é que a ocorrência deverá ser apreciada como, talvez, uma variante do fenómeno de regressão da memória, súbita intromissão de recordações contidas nos arquivos do perispírito, provocada por um agente espiritual, o qual não seria outro senão o próprio amigo Roberto, que assim mesmo procedia durante os transes de desdobramento do meu espírito, e, portanto, fenómeno implicando uma faculdade.

Nas citadas ocasiões, pois, eu começava pressentindo a presença espiritual de Roberto, sem contudo distingui-lo com a vidência.
Subitamente entrava a sofrer angústia insuportável, durante a permanência no cemitério.

Procurava dominá-la, mas era impotente para consegui-lo, porque ela existia muito dentro do meu ser, era o mesmo estado de sofrimento moral experimentado na infância e durante os desprendimentos em espírito, quando me reportava ao passado.

Levantava-me então de onde me sentava e começava a visitar os jazigos e túmulos de mármore à procura do túmulo de Roberto.
Advinha-me a certeza de que ele estava sepultado ali, que talvez estivesse vivo sob a terra, atroz saudade me torturava o coração, confusão insuportável desorientava o meu raciocínio, eu me sentia como que aérea e Vaga, e chorava, acometida de dor moral deprimente, como se o coração se despedaçasse.

Aprofundava-me pelo cemitério a dentro procurando os recantos mais sombrios, chamando-o sempre pelo nome, como que atingida de uma volúpia de dor e desgraça.

Mas não perdia totalmente a consciência do estado presente, tanto assim que me esforçava para não gritar e despertar a atenção de estranhos que por ali se encontrassem, conseguindo, assim, atenuar o terrível impasse que se apresentava independente da minha vontade, lembrando-me de tudo até os dias presentes.

Que fenómeno, pois, seria esse?
Seria realmente um transe?
Seria a expansão da subconsciência recordando o passado, cuja lembrança, se implicar expiação, poderá levar o paciente à loucura?

Seria provocado pela própria entidade interessada em não ser esquecida, isto é, Roberto?
Seria, certamente, a eclosão do passado, provocada pelo próprio companheiro de outras vidas...

O ambiente do campo-santo, a presença do Espírito Roberto, ainda carregado de dolorosas recordações, o meu drama íntimo do pretérito, o desejo que ele próprio, Roberto, tinha de que nenhum detalhe desse passado fosse por mim esquecido reviviam na minha consciência normal partículas de ocorrências vividas outrora, ocorrências que se teriam desenrolado após a morte dele próprio, e que resultaram no desequilíbrio que me levou ao suicídio de então.

O estado, pois, que agora ecoava da minha subconsciência seria pálido reflexo do mesmo que me acometera no passado, os delírios de um coração grandemente ferido por si próprio, e de uma consciência culpada antecedendo o ato do suicídio.

Mas igualmente de súbito eu voltava a mim, reintegrando-me no presente.
O transe cessava.
Sentia-me atordoada, estranha a mim mesma, apavorada durante alguns segundos, mas certa de que um passado terrível vivia calcado nos arquivos da minha alma.