COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

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COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Dom Jul 22, 2018 8:42 pm

COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS
Vanderley Pereira

APRESENTAÇÃO

Mais um serviço de boa qualidade o Grupo Espírita Paulo e Estêvão acaba de elaborar em benefício do movimento e da doutrina espírita, principalmente no Ceará.
Depois de implantar e desenvolver o ESDE (Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita) e de se especializar nele de tal maneira que passou a servir de modelo para outras instituições espíritas, inclusive algumas federativas, o GEPE fez a mesma coisa com referência ao TE - ou Estudo Sistematizado de “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, proporcionando esclarecimento, alívio e consolação a milhares de participantes, ou seja, ensinando de modo participativo as lições de Jesus à Luz do Espiritismo.
O ESDE e o TE são fases necessárias à preparação dos candidatos a médiuns ou doutrinadores.
Como resultado desses estudos e experiências na área mediúnica, organizou-se o presente livro contendo uma centena de perguntas e igual número de respostas, todas em linguagem correta, simples e clara, sem rodeios inúteis nem adornos desnecessários.
É um livro destinado àqueles que se dedicam às comunicações mediúnicas ou que desejam conhecer como se realizam tais comunicações sob a orientação da doutrina codificada por Allan Kardec.

A FEEC – Federação Espírita do Estado do Ceará, vivamente interessada em divulgar as obras espíritas, porque esta é uma das suas principais atribuições, como entidade federativa estadual, resolveu editá-lo com o objectivo de facilitar aos doutrinadores a delicada e complexa tarefa de atender aos comunicantes desencarnados, principalmente nas reuniões de desobsessão.
Quanto ao mais fica a avaliação a critério dos leitores.

Benvindo da Costa Melo
Presidente da FEEC
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Dom Jul 22, 2018 8:43 pm

COMO OS MAUS ESPÍRITOS ENGANAM OS DOUTRINADORES

“Seja por entusiasmo, seja por fascínio dos Espíritos, ou seja por amor próprio, em geral o médium (esclarecedor ou outro tipo qualquer) é levado a crer que os Espíritos que se comunicam com ele são superiores; e isto tanto mais quanto mais os espíritos, vendo sua propensão, não deixam de ornar-se com títulos pomposos, conforme a necessidade e, segundo as circunstâncias, tomam nomes de anjos, fazem o seu papel como actores vestindo ridiculamente a roupagem das pessoas que representam.
Tirai-lhes a máscara e se tornam o que eram ridículos.
É isto que se deve saber fazer, tanto com os espíritos, quanto com os homens”.

A DOUTRINAÇÃO*
A Doutrinação, segundo Herculano Pires, “é a técnica espírita de afastar os espíritos obsessores através do esclarecimento doutrinário”.
E continua:
“Foi criada e desenvolvida por Allan Kardec para substituir as práticas bárbaras do Exorcismo largamente usadas na Antiguidade.
O conceito do doente mental como possessão demoníaca gerou a ideia de espancar o doente para retirar o Demónio do seu corpo”.
E prossegue Herculano Pires:
“Nas Religiões, recorria-se a métodos de expulsão por meio de preces, objectos sagrados, como crucifixos, relíquias, rosários, terços, medalhas, água benta, ameaças, xingos, queima de incensos e outros ingredientes, pancadas e torturas.
As pesquisas espíritas levaram Kardec a instituir e praticar intensivamente a Doutrinação como forma persuasiva de esclarecimento do obsessor e do obsedado através das Sessões de Desobsessão.
Ambos necessitam de esclarecimento evangélico para superar os conflitos do passado.”
“Afastada a ideia terrorista do Diabo” — esclarece ainda Herculano Pires — “obsessor e obsedado são tratados com amor e compreensão como criaturas humanas e não como algoz satânico e vítima inocente.
Apegados à matéria e à vida terrena, os obsessores necessitam sentir-se seguros no meio mediúnico, envolvidos nos fluidos e emanações ectoplásmicas da sessão, para poderem conversar de maneira proveitosa com os espíritos esclarecedores.”
Isso é o que Herculano Pires fala sobre a Doutrinação, que se dá, imprescindivelmente, com a participação dos espíritos protectores.
“Orgulhoso e inútil, e até mesmo prejudicial, será o doutrinador que se julgar capaz de doutrinar por si mesmo” — fala, agora, Herculano Pires sobre o doutrinador, acrescentando:
“Sua eficiência depende sempre de sua humildade, que lhe permite compreender a necessidade de ser auxiliado pelos espíritos bons.
O doutrinador que não compreende esse princípio precisa de doutrinação e esclarecimento, para alijar de seu espírito a vaidade e a pretensão.
Só pode realmente doutrinar espíritos quem tiver amor e humildade”.
E destaca nas suas conclusões sobre o papel do doutrinador:
“É o próprio doutrinador que se doutrina a si mesmo doutrinando os outros”.
______________________________
.*Texto resumido do livro Obsessão, o Passe, a Doutrinação PIRES, J Herculano. – São Paulo – SP, Editora Paidéia 5ª Ed. 1992.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Dom Jul 22, 2018 8:43 pm

HISTÓRIA DE UM DOUTRINADOR
Este trabalho não tem a pretensão de um estudo completo e profundo sobre o papel do doutrinador ou médium esclarecedor nas sessões de desobsessão para tratamento espiritual.
É apenas o modesto resultado de um esforço do Departamento Mediúnico do Grupo Espírita Paulo e Estêvão, no sentido de melhor orientar as suas actividades, oferecendo aos dirigentes de grupos mediúnicos, aos doutrinadores e aos médiuns de uma forma geral um roteiro mais pedagógico para o desempenho de suas tarefas.
E numa tentativa de ilustração mais directa dos riscos, perigos, tentações, arrastamentos, enfim, vantagens e desvantagens que se apresentam ao candidato ao diálogo com as sombras, escolhemos o capítulo 12 do livro Os Mensageiros, no qual o Espírito André Luiz narra com grande lucidez a história de um doutrinador, contada por ele mesmo do outro lado da vida.
Sob o título A Palavra de Monteiro, vamos reproduzir, a seguir, os textos considerados mais elucidativos para o estudo a que se propõe este trabalho de pesquisa:
*** *** ***
A entidade que André Luiz identifica pelo nome de Monteiro começa sua narrativa chamando a atenção para as dificuldades com que se defronta o Espírito quando em luta na carne, pela influência do meio:
"São tantas e tamanhas as exigências dos sentidos em relação com o mundo externo, que não escapei, igualmente, a doloroso desastre".
— Mas, como? — indaga André Luiz, sequioso de conhecimentos.
— É que a multiplicidade de fenómenos e as singularidades mediúnicas reservam surpresas de vulto a qualquer doutrinador que possua mais raciocínios na cabeça que sentimentos no coração.
Em todos os tempos, o vício intelectual pode desviar qualquer trabalhador mais entusiasta que sincero.
E foi o que aconteceu comigo.
Nessa conversa em grupo, em Nosso Lar, o ex-doutrinador na Terra repassa, com minúcias emocionantes, os quadros mais amargos de sua experiência, não obstante o entusiasmo com que assumiu a delicada tarefa, sob o incentivo de sua mãe. Tinha sob seu controle directo médiuns de efeito físico, de psicografia e incorporação, participando de quatro reuniões semanais às quais comparecia em regime de rigorosa assiduidade.
— Confesso que experimentava certa volúpia na doutrinação aos desencarnados de condição inferior.
Para todos eles tinha longas exortações decoradas, na ponta da língua — depõe.
E revela que estimava enfrentar obsessores cruéis para reduzi-los a zero, no campo da argumentação pesada, com a ideia criminosa de falsa superioridade.
E compara:
— Acendia luzes para os outros, preferindo, porém, os caminhos escuros e esquecendo a mim mesmo.
Por vezes, após longa doutrinação sobre a paciência, impondo pesadíssimas obrigações aos desencarnados, abria as janelas do grupo de nossas actividades doutrinárias, para descompor as crianças que brincavam inocentemente na rua.
Todo esse procedimento lembrado por Monteiro nas suas lides de doutrinador, segundo ele mesmo, era uma coisa mínima comparado ao que ele aprontava na sua vida lá fora, sobretudo no campo profissional.
Raro o mês que não mandasse promissórias de clientes a protesto público.
Não adiantavam lamentações, desculpas, pedidos de prazos.
Passava os dias no escritório estudando a melhor maneira de perseguir os clientes em atraso, entre preocupações e observações nem sempre muito rectas, e, à noite, lá estava esbanjando lições de amor aos semelhantes, a paciência e a doçura, exaltando o sofrimento e a luta como estradas benditas de preparação para Deus.
"Fora das sessões práticas, minha actividade doutrinária consistia em vastíssimos comentários dos fenómenos observados, duelos palavrosos, narrações de acontecimentos insólitos, crítica rigorosa dos médiuns".
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Dom Jul 22, 2018 8:43 pm

E comenta, interrogativo:
— Como ensinar sem exemplo, dirigir sem amor?
De volta ao plano espiritual, nessas condições, entidades perigosas e revoltadas aguardaram-no. Viu-se rodeado de seres malévolos que lhe repetiam muitas daquelas frases das sessões.
Ironizavam, cobrando-lhe serenidade, paciência e perdão às faltas alheias.
E perguntavam-no por que não se desagarrava do mundo, estando já desencarnado?
O certo é que depois de muito sofrimento, à medida que se foi desapegando mais do mundo físico, irmãos bondosos recolheram-no ao Nosso Lar.
Mesmo assim permanecia descontente, alegando que havia fomentado as sessões de intercâmbio na Terra e que se consagrara ao esclarecimento dos desencarnados, até que a benfeitora que ouvia por mais de duas horas seu rosário de queixas, com paciência evangélica, resolveu fechar o diálogo com esta sábia e sincera nota de esclarecimento maternal:
— Monteiro, meu amigo, a causa da sua derrota não é complexa, nem difícil de explicar.
Entregou-se você excessivamente ao Espiritismo prático, junto dos homens nossos irmãos, mas nunca se interessou pela verdadeira prática do Espiritismo, junto de Jesus nosso Mestre.
E conclui, finalmente, o ex-doutrinador rigorista:
— Desde então, minha atitude mudou muitíssimo.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Dom Jul 22, 2018 8:44 pm

Índice Analítico
ITEM .... ...Pergunta n°

DOUTRINADOR
acusações do obsessor
analfabeto
argumentação do
assistência sobre o
auto obsessão do
capacitação do
despreparo do
diante de grupos improdutivos
diante do animismo
diante do médium rebelde
diante dos impositivos espirituais
falta do
gestante
homossexual
imunidade do
influências de espíritos inferiores sobre o
médium ostensivo
o que é
posicionamento diante do obsessor do
postura física do
quem fala mais?
relacionamento com o grupo
revelações do
tempo de preparação de um
toque nos médiuns
vidente

DOUTRINAÇÃO
acordos na
álcool e a
alimentação e a
como começar
de espíritos encarnados
destino da
discórdia e perturbações,
espíritos ameaçadores na
espíritos rebeldes – respeito na
fora dos centros espíritas
línguas estranhas na
mistificação
passes durante a
quem fala mais?
rejeição da
visão dos espíritos
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Dom Jul 22, 2018 8:44 pm

ESPÍRITOS
identificação dos
brincalhões
conselheiros
crianças
debilóides
diabos
ideia fixa nos
índios
medo da morte,
mudos,
padres, freiras
pretos velhos,
prisão dos
promessas a santos
protectores (falsos)
santos (falsos)
sexo dos
silêncio dos
sofrimento dos
suicidas

MÉDIUNS
gestantes
animismo nos
comportamento dos
compulsivos
falta dos
mudança de linguagem dos
número de comunicações
previsões dos
rebeldes
repetitivos
timbre de voz dos
tiques e ruídos dos

GRUPOS MEDIÚNICOS
discórdias nos
improdutivos
número de médiuns
preces nos
produtivos
riscos nos
substituição de membros dos

REUNIÕES MEDIÚNICAS
abertura das
ambiente apropriado para as
animismo nas
comunicações simultâneas nas
desdobramentos nas
disciplina nas
encerramento dos trabalhos nas
guia das
improdutivas
mistificação nas
mistificação x fraldes nas
receitas nas
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Dom Jul 22, 2018 8:44 pm

MANUAL DO DOUTRINADOR

1. Que é doutrinador?
O médium doutrinador é o companheiro que presta ao Espírito sofredor os primeiros socorros nos serviços da enfermagem espiritual.
É, por excelência, o médium da palavra do Evangelho.
Nas prelecções que efectua a desencarnados e encarnados tem a função de despertar consciências com o seu verbo iluminado.
Em ABC da Mediunidade, psicografado por Carlos A. Bacelli, o Espírito Odilon Fernandes diz textualmente:
"Talvez o médium doutrinador seja aquele que mais tenha necessidade de estudar e de aplicar a Doutrina na vida cotidiana".
Hermínio Miranda, em seu Diálogo com as Sombras, aponta cinco qualidades ou aptidões que considera básicas para o doutrinador:
1) Formação doutrinária sólida, com apoio doutrinário nos livros da Doutrina;
2) Familiaridade com o Evangelho de Jesus;
3) Autoridade moral;
4) Fé;
5) Amor.
E cita outras consideradas desejáveis, importantes também, mas não tão críticas:
Paciência, Sensibilidade, Tato, Energia, Humildade, Destemor (não ter Medo e ter Firmeza) e Prudência.

2. O candidato à doutrinação deve se inibir a ponto de desistir da tarefa por se julgar incapaz em decorrência das imperfeições que detém e da falta de conhecimento?
Recorremos mais uma vez a Hermínio Miranda, para quem "ser doutrinador não é ser santo".
É claro que deve se esforçar, como qualquer espírita consciente do seu dever, para reunir pelo menos um mínimo de condições, sobretudo boa vontade e bom senso, para assumir, no grupo mediúnico, uma função de liderança, o que impõe, naturalmente, um crescente senso de responsabilidade.
Deve ter aptidões para o diálogo, mas também gostar de ouvir.
Além disso, uma boa soma de conhecimento que pode adquirir com o estudo, como também habilidade para abordar criaturas-problemas, que vai aumentando ao longo da experiência.
É claro que não pode ser uma pessoa leiga, mas não precisa também ser uma sumidade.
Quanto às imperfeições, a tarefa surge certamente como meio para vencê-las pela renúncia e pela dedicação ao semelhante, pois, segundo ainda Hermínio Miranda, "não podemos esperar a perfeição para ajudar o irmão que sofre".

3. Como saber, então, se alguém está capacitado para ser doutrinador?
Se o candidato reúne as qualificações já mencionadas e se manifesta, de facto, interesse em assumir a tarefa, tem-se os primeiros indícios de que a Casa Espírita poderá contar, mais adiante, com mais um doutrinador.
A verdade é que essa é uma das mais belas tarefas na reunião de desobsessão e que requer muita prudência, discernimento e diplomacia.
Que requer, principalmente, como já foi dito, o ascendente moral do que fala sobre aquele que ouve, que está sendo atendido sempre em circunstâncias mais ou menos desfavoráveis, pelas dificuldades com que ele próprio resiste geralmente à assistência.
E esse ascendente moral faz com que a abordagem do Espírito pelo doutrinador proporcione ao enfermo as primeiras sensações de serenidade, a ideia de confiança, de que está diante de alguém que lhe fala com autoridade e de quem emanam sinceridade, conhecimento e equilíbrio.
Eis o perfil de alguém em condições de ser doutrinador.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Dom Jul 22, 2018 8:44 pm

4. Como começar o diálogo com o Espírito comunicante?
Começar dizendo-lhe que seja bem-vindo, que no ambiente onde ele se encontra ou aonde ele foi trazido só tem pessoas amigas, empenhadas em fazer o bem indistintamente e dispostas a ouvi-lo.
Caso se disponha a falar, desse diálogo fraterno poderá surgir o entendimento capaz de nos conduzir à harmonia e de fazer brotar resultados do interesse de todos os que ali se encontram imbuídos do propósito sincero de ajudar, colaborar, enfim, contribuir para a paz e alegria de todos os filhos de Deus.
Em seguida, aguardar em clima de real confiança e de vibrações positivas as reacções do visitante, para então se situar em que linha de argumentação conduzirá a conversa daí em diante.
Isso, é claro, quando tratar-se de entidades que se disponham ao diálogo, colocando as suas pretensões ou descrevendo suas condições de sofrimento e dor, conforme o caso.

5. Como deve ser a argumentação do doutrinador?
Deve utilizar uma argumentação lógica, clara, concisa, com base na Doutrina Espírita e, sobretudo, permeada de amor.
Não deve criticar, nem censurar, nem julgar, nem usar de franqueza excessiva.
A medida justa para isto é colocar-se o doutrinador na posição do comunicante, vivendo o seu drama e imaginando como seria o seu sofrimento.

6. Qual, então, a imagem que o doutrinador deve ter do obsessor?
Ele deve levar em consideração que os Espíritos são seres humanos, com a única diferença que não possuem mais o corpo de carne como nós encarnados.
Mas atravessaram o portal do túmulo com os mesmos vícios ou virtudes que cultivaram quando encarnados.
Por isso, ao tratar com um obsessor desencarnado, deve o esclarecedor utilizar toda uma psicologia de quem está tratando com pessoas problemáticas que alimentam sentimentos conflituantes, fortes cargas de emoções desajustadas, tipo essa mesma clientela que enche os consultórios médicos e busca alternativas nas religiões, que lota os centros espíritas, a procura de alívio e cura para os seus males.
Tem ainda, em idênticas situações, a enorme massa dos que se isolam e se fecham a qualquer possibilidade de mudança.
Não existe uma regra mágica ou uma norma rígida para se tratar com esses Espíritos, além da linguagem amorosa, mas o bom senso está a indicar que para cada caso deve haver um tipo apropriado de diálogo capaz de produzir os resultados desejados.
No livro Libertação, André Luiz nos fala de uma experiência com três ovóides, das quais, aumentando sua capacidade de percepção como o médico que ausculta o enfermo em coma, conseguia ouvir no íntimo delas gemidos e frases inteiras como estas:
— Vingança! Vingança!
Não descansarei até o fim...
Esta mulher infame me pagará!...
Ou então, gritos assim:
— Assassina! Assassina!
O doutrinador deve ser esse irmão bondoso e diligente que procura identificar os Espíritos enfermos nos ecos que partem do seu mais profundo íntimo.

7. Como agir o doutrinador quando surpreendido pela manifestação do seu próprio obsessor?
"Neste caso" — sugere Hermínio Miranda — "a tarefa assume implicações de natureza muito pessoal, para as quais o doutrinador tem que estar preparado".
Consideramos sensata a sua orientação no sentido de que o doutrinador perseguido trate o seu obsessor com serenidade, equilíbrio e humildade.
Deve procurar sensibilizá-lo de que, como encarnado, não tem a noção exacta dos males que eventualmente tenha causado.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Dom Jul 22, 2018 8:45 pm

Mesmo assim, espera que ele possa perdoá-lo, reconhecendo o esforço que agora empreende para se melhorar, a luta que trava contra suas imperfeições para não mais reincidir nos erros do passado.
Embora limitado ainda por numerosos vícios, alimenta, porém, o sincero propósito de amar os que odiou e de trabalhar pelo progresso das vítimas da sua infeliz ignorância.
Deve mostrar a importância do perdão e do arrependimento e, pelo exemplo, provar que é verdadeiro tudo o que diz ao seu comunicante.
Tudo isso, com muita simplicidade e sem resvalar, sob qualquer hipótese, para a presunção ou exibição de virtudes que não possui.
Por aí poderá conseguir sensibilizar o antigo desafecto, a favor do qual tem o dever de orar e fazer tudo para ajudá-lo a libertar-se da crisálida de ódio que ainda não conseguiu romper, considerando sempre a recomendação de Jesus no Evangelho de Mateus (5:44):
"Amai os vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos perseguem e caluniam".

8. Como os Espíritos encaram a doutrinação?
Alguns comunicantes pensam encontrar-se em um julgamento e se sentem ofendidos porque se consideram vítimas e não réus.
Daí a importância de fazê-los compreender que não estão sendo julgados.
Outros Espíritos a tomam por insulto, ou por sermão que não lhes interessa.
Outros sequer registram a palavra do doutrinador por estarem com a mente obnubilada, incapaz de reagir positivamente a qualquer estímulo de despertamento.
Estão como que hipnotizados pelas próprias criações mentais em processos viciados de fixação, indiferentes a tudo quanto esteja fora desse campo magnético de influência fluídica em que respiram indefinidamente.
André Luiz costuma compará-los a verdadeiros sonâmbulos.

9. O doutrinador é visado pelos Espíritos inferiores?
Não somente ele, como os demais integrantes da equipe mediúnica.
Os desencarnados que estão sendo atendidos não raro lhe acompanham os passos para verificar o seu comportamento e se há veracidade em tudo o que fala e aconselha.
Se encontram nele o exemplo, sentem-se encorajados à modificação.
Não raro também lhe cobram os ensinos não praticados e se dão por contentes quando conseguem vê-lo em contradição, fazendo exactamente o contrário de tudo aquilo que a sua condição de doutrinador ou de médium exige.
Por isso que Jesus admoestou os apóstolos que encontrou dormindo ao voltar da oração no Getsémani, dizendo-lhes:
"Vigiai e orai para não cairdes em tentação" ( Mt. 26:41).

10. E onde fica a assistência dos bons Espíritos?
O doutrinador é sempre auxiliado pela acção dos bons Espíritos na doutrinação do obsessor e do obsedado.
"Um instrutor de elevada condição hierárquica substituiu Alexandre junto da médium, passando o meu orientador a inspirar directamente o colaborador encarnado que dirigia a reunião", conta André Luiz sobre uma cena de doutrinação.
E completa adiante, na descrição:
"... fixei a minha atenção na palestra que se estabeleceu entre Marinho (desencarnado), incorporado em Octávia (médium), e o doutrinador humano, orientado intuitivamente por Alexandre (instrutor desencarnado).
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Dom Jul 22, 2018 8:45 pm

11. Qual o tempo necessário para se preparar um doutrinador?
Cremos que, como o médium, o doutrinador ou médium esclarecedor não tem um tempo especificado para ser preparado para a sua delicada e nobre tarefa de orientar os Espíritos necessitados. O aprendizado, em Espiritismo, é permanente, e quanto mais conhecimentos e crescimento moral conquistar, o lidador, mais ele estará preparado para a tarefa que lhe compete no acervo de imenso trabalho da Casa Espírita.
O que há — e isso acontece com as programações do GEPE — é mais ou menos um espaço de tempo em que ele será preparado para abraçar sua tarefa, participando dos cursos regulares e outros mais específicos, além de estágios, para se tornar trabalhador dessa ou daquela área de atendimento espiritual.
É claro que em tudo isso deve-se levar em consideração o desembaraço, a dedicação e conduta moral do trabalhador para a tarefa que ele deseja abraçar.
Agora, preparado mesmo o doutrinador somente estará depois de muitas reencarnações que lhe possam garantir, de facto, a condição de verdadeiro espírita.

12. O uso de bebida alcoólica tem influência sobre o doutrinador?
A orientação é a mesma que se dá aos médiuns e espíritas em geral.
Mesmo os inocentes aperitivos devem ser evitados, tendo-se em mente que o médium (e aqui é o caso do médium esclarecedor ou doutrinador) é médium as vinte e quatro horas do dia, todos os dias, desconhecendo o momento em que o plano espiritual necessitará do seu concurso.
Além do mais, quem bebe não tem condições morais para orientar Espíritos nem encarnados alcoólatras.
E a autoridade do doutrinador sobre os obsessores, como já foi dito, está no seu ascendente moral.

13. E quanto à alimentação, há recomendações específicas dos Espíritos?
Aí é uma questão mais de foro íntimo.
O próprio Mestre de Nazaré nos informa pelo Evangelho que não é o que entra pela boca que macula o homem, mas o que sai da boca, porque o que sai da boca é de que está cheio o coração.
Entretanto, o bom senso está a nos dizer que ninguém deve se empanturrar para qualquer actividade, principalmente aquelas de natureza espiritual.
É aconselhável uma alimentação mais leve para os dias de doutrinação.

14. Como se comportar diante dos Espíritos que rejeitam a doutrinação?
Em tudo deve prevalecer o bom senso.
O doutrinador deixa a entidade falar, dizer a que veio, o que deseja e vai tentando conversar com ela, perguntando sem agressão, chamando o desencarnado à meditação, à compreensão, porém consciente de que nem sempre será tarefa fácil ou imediata despertar-lhe a atenção.
Como há pessoas encarnadas que têm dificuldade de aceitar as coisas por múltiplas razões e que, por isso, precisam de meses ou mesmo anos para mudar suas opiniões ou abrir mão de determinados costumes e procedimentos, a mesma coisa acontece com muitos desencarnados que levaram para o além-túmulo esse carácter.
Essa é uma tarefa que requer muita paciência, perseverança, além de tato e habilidade, para a condução ao bem de Espíritos quase sempre muito perversos, endurecidos, astuciosos e rebeldes até o último grau.

15. O doutrinador deve revelar a condição espiritual do comunicante?
Essa questão de esclarecer o Espírito no primeiro encontro é um ato de invigilância e pode até contribuir para agravar o estado de perturbação e desespero da entidade.
Dizer-se a alguém que ele já morreu e esperar que esse alguém receba essa informação com serenidade não fala ao bom senso.
Pense como um encarnado receberia a informação seca e dura do médico de que ele é portador de um câncer ou de qualquer outra doença grave e que está em fase terminal!
Os Espíritos também são gente e necessitam igualmente de todas essas técnicas da psicologia humana para receber determinadas informações a seu respeito e a respeito daquilo que lhes interessa directamente, que faz parte do seu mundo íntimo, da sua cultura.
Algumas verdades devem ser reveladas em doses e com muita habilidade.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Seg Jul 23, 2018 8:44 pm

16. Quem deve falar mais, doutrinador ou comunicante?
Muitas vezes, na ânsia de ver as entidades esclarecidas e renovadas, o doutrinador se perde numa excessiva e cansativa cantilena, quase sempre improdutiva e exasperante até.
É recomendável dispensar sempre os discursos durante a doutrinação, de modo a permitir que o comunicante possa expressar suas dificuldades, em razão das quais o doutrinador traçará a linha do diálogo de forma objectiva e esclarecedora.
Para tudo existe um meio termo, nem tanto à terra, nem tanto ao mar – diz a filosofia popular.

17. O doutrinador deve doutrinar de olhos fechados?
Não. O doutrinador deve estar em permanente estado de vigilância, não só quanto aos seus próprios sentimentos e pensamentos, mas também quanto às suas suposições e intuições; quanto ao que contém nas entrelinhas do que diz o manifestante e sobretudo quanto ao que acontece à sua volta e com os demais componentes do grupo. Deve, portanto, estar olhando para dentro e para fora, para enxergar também a sua própria conduta não apenas durante o trabalho, mas no seu proceder diário.
É sugestiva a resposta de Bartimeu, o Cego de Jericó, quando Jesus lhe pergunta:
— Que queres que eu te faça?
E ele responde:
Que eu veja (Marcos, 10:51).
Atento a tudo, para comandar com segurança a sessão de desobsessão, deve ser uma das principais preocupações do doutrinador.

18. Até que ponto os Espíritos rebeldes respeitam o doutrinador?
Pela firmeza de sua postura, a confiança na colaboração dos dirigentes espirituais e, como já dissemos noutras oportunidades, pelo seu ascendente moral real e não aparente.
Dependendo da seriedade da reunião, os dirigentes invisíveis agem com toda presteza para coibir qualquer perturbação ou ameaça aos trabalhos.
Conta-nos André Luiz que numa dessas reuniões de socorro espiritual, um dos necessitados que tomara o médium sob forte excitação quis agredir os componentes da mesa em tarefa de auxílio fraternal.
"Antes, porém, que pusesse em prática o sinistro desígnio, vi que os técnicos de nosso plano trabalhavam activos na composição de uma forma sem vida própria, que trouxeram imediatamente, encostando-a no provável agressor.
Era um esqueleto de terrível aspecto, que ele contemplou de alto a baixo, pondo-se a tremer, humilhado, esquecendo o triste propósito de ferir benfeitores".

19. E quando os Espíritos lançam ameaças e desafios ao doutrinador?
Não aceitar a intimidação, pois sofremos apenas o que estiver em nossos compromissos espirituais.
Isso não significa que devamos reagir à provocação no mesmo tom.
Não deve o doutrinador ridicularizar qualquer bravata do obsessor, nem desafiar a ameaça, nem responder à ironia com morfa, nem se intimidar.
A prudência é a postura indicada.
A nós, muitas vezes, eles poderiam vencer em razão das nossas próprias limitações morais, mas a protecção da equipe espiritual, como já ficou provado por André Luiz, nos dá o amparo e ascendência momentânea, considerando-se o elevado objectivo da reunião.

20. Se o obsessor passa a acusar o doutrinador, a apontar suas falhas?
Como Espírito imperfeito, a exemplo dos encarnados, ele procura explorar também as nossas imperfeições, os nossos defeitos.
E na condição de desencarnado, ele nos observa com muito mais profundidade, podendo ter acesso inclusive às nossas falhas atuais e do nosso passado.
Devemos manter a posição de humildade, se possível mostrando-lhe que estamos em luta contra as nossas imperfeições e que merecemos todos nós, por esse tipo de esforço, inclusive ele se também desejar melhorar-se, estímulo e respeito.
Com paciência e sinceridade, ele terminará compreendendo.
Jamais, porém, devemos exibir virtudes que não temos.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Seg Jul 23, 2018 8:44 pm

21. E quando o Espírito põe-se naquela gritaria, sem querer ouvir e mais para confundir o doutrinador?
A gritaria e a confusão não conduzem a nada, a não ser ao clima de perturbação da reunião.
Muitas vezes, é mais uma manobra do obsessor ardiloso para desestabilizar emocionalmente o doutrinador e o restante do grupo, na ânsia de impedir o êxito da desobsessão.
Se não houver condições de diálogo, é preferível que o dirigente da sessão peça o concurso dos bons Espíritos para a retirada do irmão perturbador, até que ele possa voltar noutra oportunidade para uma nova tentativa de esclarecimento.
Mas nunca devemos tentar vencê-lo na discussão.

22. Como agir quando o comunicante propõe acordo, pacto, barganha, etc.?
Simplesmente não aceitar.
Mas faça isso sem deixar transparecer qualquer reacção de censura ou indignação.
Não tente ludibriá-lo com propostas, promessas, com objectivo de levar vantagem sobre o irmão astuto.
Use sempre a sinceridade de propósitos, tentando persuadi-lo de que a única proposta que atende aos interesses reais de ambas as partes é aquela do Divino Mestre que nos aconselha o perdão aos inimigos e o amai-vos uns aos outros.

23. Como identificar se o Espírito está aceitando a doutrinação?
Quando ele passa a ouvir, saindo do campo da rejeição pura e simples para o tom de arrependimento que o leva muitas vezes às lágrimas, quando não a pranto convulsivo.
Nesse momento, o comunicante rebelde começa a ser alcançado no seu coração.
Há outros Espíritos que denotam essa tendência de aceitação do esclarecimento entregando-se a um silêncio reflexivo entremeado de algumas perguntas reflectindo o desejo de auxílio para a renovação.
A essa altura, cabe ao doutrinador investir com todas as vibrações de amor fraternal, reforçando suas palavras de estímulo ao irmão que começa a quebrar as algemas do jugo infeliz.

24. E se a entidade adoptar o silêncio total, recusando-se a falar?
O doutrinador insiste amorosamente, utilizando algumas técnicas da própria psicologia social, como estímulo ao diálogo, ao mesmo tempo em que analisa pelas reacções físicas do médium se não se trata de alguma entidade que deixou o casulo físico na condição de mudo, transportando para a erraticidade os condicionamentos do equipamento da fala.
Se não fala por decisão própria de não querer ouvir, para não ceder à possibilidade de mudança de sua atitude mental pelo diálogo esclarecedor, é aconselhável que o doutrinador a deixe à vontade, entregue ao socorro da equipe espiritual até que ela possa retornar com predisposições renovadas.

25. E como identificar se o Espírito é de um mudo?
O Espírito desencarnado difere do encarnado apenas pela falta do corpo físico, mas é o mesmo, com os mesmos sentimentos, as mesmas sensações, os mesmos defeitos e virtudes.
O Espírito que sofreu a prova da mudez na Terra, se não é alguém esclarecido, vai continuar se expressando por gestos, trejeitos, sinais, ou seja, com os mesmos recursos de que se utilizou como encarnado.
Muitas vezes é levado a essas reuniões mediúnicas para receber o esclarecimento necessário que o libertará desses condicionamentos temporários.
E nessa reunião, nós o identificaremos por esses sinais, pelo esforço que emprega para se fazer entendido.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Seg Jul 23, 2018 8:45 pm

26. Como identificar o sexo do Espírito comunicante?
A identificação dos Espíritos não é uma coisa absolutamente necessária nas reuniões mediúnicas, porque a prática da caridade dispensa todas essas preocupações de ordem secundária.
Mas, para facilitar a comunicação e o diálogo, o doutrinador basta ficar atento à linguagem do comunicante que logo o reconhecerá se se trata de homem ou mulher, de jovem ou criança ou de velho.
O Espírito que toma o instrumento mediúnico queixando-se, por exemplo, de que está "cansada", só pode ser alguém do sexo feminino.
Ao que se proclama "revoltado" só podemos atribuir ao sexo masculino.
E assim, com um pouco mais de atenção, o dirigente vai recolhendo do próprio Espírito um conjunto de informações que permitam a sua identificação quanto ao sexo e a outros aspectos.
A vivência do trabalho de doutrinação vai habilitando o doutrinador para tudo isso.

27. O homossexual pode ser médium e também doutrinar Espíritos?
Primeiro, é preciso saber que o Espiritismo não alimenta qualquer tipo de censura ou preconceito, porque é da sua essência a Caridade.
E como diz Emmanuel em Fonte Viva:
"Não troques a realidade pelas aparências.
Respeitemos cada realização em seu tempo e cada pessoa no lugar que lhe é devido".
Mas ao responder certa vez a primeira parte desta pergunta feita por um homossexual, através de carta, Carlos Imbassahy explicou que "Mediunidade nada tem a ver com o comportamento social das criaturas".
Logo, qualquer pessoa pode ser médium, independente de todas essas situações.
Agora, trabalhar em desobsessão como médium ou doutrinador, não é problema de ser homossexual, bissexual, heterossexual ou transexual.
O que é preciso é reunir algumas condições morais que dêem ao médium como ao doutrinador a autoridade real, e não aparente, sobre os Espíritos obsessores com os quais vão tratar nas reuniões mediúnicas.
Do contrário, eles não os respeitarão, como não respeitarão igualmente o polígamo, a adúltera, o machão, o sabichão e outro qualquer que não reúnam essas condições morais que tais tarefas requerem e que garantem o equilíbrio e o êxito dessas actividades num templo espírita que desempenhe verdadeiramente a sua missão.
Esta é a resposta que temos dado aos que nos questionam o problema no Grupo Espírita Paulo e Estêvão, onde existe sem dúvida uma frequência altamente heterogénea de todos os grupos sociais.
Agora, já desligamos dos trabalhos médiuns que se revelaram perturbados por problemas de homossexualidade, da mesma forma que outros foram afastados por outros tipos de obsessão.
No Manual para Orientação e Encaminhamento Espiritual, editado pela Federação Espírita do Estado de São Paulo - FEESP -, o autor Moacyr Petrone recomenda para esses casos o Tratamento Espiritual:
conscientização, reforma íntima, desobsessão, estudo da Doutrina, inclusive da Mediunidade, conforme o caso, e trabalhos em benefício do próximo.

28. Até quanto tempo uma gestante pode trabalhar como doutrinador ou médium de um grupo de desobsessão?
Vamos utilizar a orientação de Carlos Imbassahy, em Quem Pergunta Quer Saber — Problemas da Mediunidade —, acrescendo algumas informações resultantes de experiências no Grupo Espírita Paulo e Estêvão.
Diz Imbassahy que, dependendo da gravidez e da natureza do trabalho mediúnico, ele recomenda que a gestante pare imediatamente.
"Tratando-se, porém, de manifestações meramente psicográficas , até mesmo psicofónicas simples que não abalem a estrutura da médium nem influenciem em sua gravidez, ela poderá trabalhar enquanto sentir vontade, evitando sempre a influência de Espíritos perturbadores ou de atrasados que queiram ajuda".
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Seg Jul 23, 2018 8:45 pm

No GEPE, temos aconselhado a suspensão logo no início da gestação, principalmente quando se trata de médium de características fortes e que actue na área da desobsessão.
Na doutrinação, temos tido algumas experiências diferentes.
Temos médiuns que se sentiram muito bem nos trabalhos e que só se desligaram já pertinho do bebé nascer.
É uma situação que depende muito das condições da gestante, do tipo de actividade que desenvolve e como desenvolve.
Na parte da doutrinação, a coisa nos parece menos preocupante, mas de qualquer forma a nossa propensão é para o afastamento, consultando sempre a situação de facto e o grau de conhecimento da gestante sobre o assunto.

29. O que fazer o doutrinador quando a entidade parte para gritar impropérios?
Aconselhar o médium a controlar a comunicação, pois compete ao médium educado no Evangelho e moralizado conduzir civilizadamente o comunicante, na conformidade que indique o bom senso.
Conta-nos André Luiz como Celina, uma médium disciplinada, comporta-se diante de uma situação dessas.
A entidade "tentava gritar impropérios, mas debalde.
A médium era um instrumento passivo no exterior, entretanto, nas profundezas do ser, mostrava as qualidade morais positivas que lhe eram conquista inalienável, impedindo aquele irmão de qualquer manifestação menos digna".

30. Como orientar o Espírito que se queixa de dores, de trevas, que se confessa em desespero ou simplesmente ignora a sua situação?
Sob o título "Socorro Espiritual", André Luiz nos conta um caso de doutrinação que começa com o comunicante dizendo:
— Estou doente, desesperado!...
Ao que responde o orientador:
— Sim, todos somos enfermos, mas não nos cabe perder a confiança.
Somos filhos de nosso Pai Celestial que é sempre pródigo em amor.
E a mesma entidade dá novo tom à conversa:
— É padre?
Responde habilmente o doutrinador:
— Não. Sou seu irmão.
Reage a entidade, agressiva:
— Mentira. Nem o conheço...
Mas completa o dirigente sua frase anterior:
— Somos uma só família, à frente de Deus.
O diálogo continua, até que o enfermo rebelde começa a ceder ao tom amoroso e sincero da argumentação tranquila do doutrinador, prorrompendo em lágrimas.
A essa altura, comenta André Luiz:
" Via-se, porém, com clareza, que não eram as palavras a força que o convencia, mas sim o sentimento irradiante com que eram estruturadas".
Vale observar ainda que o doutrinador evitou, apesar de provocado, revelar a sua cor religiosa para não criar constrangimentos ao comunicante.

31. E quando ele se diz preso e algemado, tolhido em suas forças, o que está acontecendo mesmo no plano espiritual, onde ele se encontra?
É claro que ele está sob o controle das entidades espirituais dirigentes e do próprio ambiente fluído adredemente preparado para esse fim.
Mas é mais uma vez André Luiz que nos socorre neste campo do esclarecimento, ao informar que esse aprisionamento de que o comunicante se queixa decorre frequentemente da contenção cautelosa do médium.
Porta-se, nesses casos, o enfermo como um doente controlado, qual se faz imprescindível, queixando-se, por isso, das cadeias que o prendem.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Seg Jul 23, 2018 8:45 pm

32. Pode-se doutrinar o Espírito encarnado que compareça a uma sessão de desobsessão?
Pelas informações constantes do capítulo referente a evocações de pessoas vivas, em O Livro dos Médiuns, pode-se concluir ser possível falar a esse Espírito.
São muitos os casos em que Espíritos encarnados foram evocados, durante o sono.
E pululam outros em que Espíritos encarnados comparecem espontaneamente não apenas a reuniões mediúnicas, mas a muitos outros tipos de eventos dos dois planos.
A Literatura Espírita é muito rica em narrativas sobre essas reuniões entre encarnados e desencarnados.
E esse intercâmbio permanente é um dos fundamentos básicos do Espiritismo.
Além disso, somos todos nós encarnados alvos de longas e insistentes doutrinações, durante o sono, pelos Espíritos que se interessam por nós, Como os encarnados não gozam do mesmo grau de liberdade dos desencarnados, por estarem sob à influência pesada da matéria, de volta ao corpo recordarão de uma doutrinação numa sessão de desobsessão a que eventualmente tenham comparecido nas condições mais ou menos como se recordam dos sonhos.
Mas há casos de doutrinações assim, como um narrado pelo Dr. Bezerra de Menezes no seu livro A Loucura sob Novo Prisma.
Foi o de um Espírito encarnado que, ouvido numa dessas reuniões de desobsessão naquela época, recusou-se a perdoar um outro Espírito desencarnado num caso de obsessão de encarnado sobre desencarnado.

33. Como o doutrinador pode saber se certo Espírito que incorporou no médium numa sessão é de um encarnado e não de um desencarnado?
É preciso, primeiro, muita experiência e também muita atenção do doutrinador para os detalhes da conversa do comunicante, a fim de situá-lo na sua verdadeira condição espiritual.
Ora, um comunicante que só fala de personagens e de situações presentes, de locais onde vive, descrevendo cenários, hábitos, vícios e projectando factos como se falasse de alguém que leva uma vida comum numa comunidade como um encarnado, dá para começar a desconfiar, ficar de orelha em pé.
Pelo menos, nos primeiros momentos, ele pode estabelecer confusão em quem o ouve atentamente e deseja obter a sua identificação.
Em sua respeitável obra No Invisível (2a. Parte, Cap. XII), Leon Denis conta que durante três anos consecutivos pôde o Espírito de um vivo manifestar-se, via incorporação, no grupo por ele dirigido em Tours.
Durante esse tempo, não se conseguiu distingui-lo dos Espíritos desencarnados que intervinham habitualmente nas sessões.
"Os pormenores mais positivos nos eram, entretanto, por ele fornecidos acerca de sua identidade".
Contava detalhes de sua vida, inclusive da preguiça e da bebedeira com que se deleitava.
"Tudo nele — propósitos, recordações, pesares — nos dava a firme convicção de estarmos tratando com um desencarnado".
Eis que um membro do grupo tomou a si a iniciativa de pesquisar o facto e o descobriu vivendo ainda do mesmo jeito que contava nas incorporações, na região por ele mesmo indicada.
"Todas as noites se deitava às primeiras horas e, desdobrado, chegava até o grupo reunido incorporando-se em um médium a quem o prendiam laços de afinidade, cuja causa se nos conservou sempre ignorada".
O Livro dos Médiuns tem um capítulo inteiro tratando da evocação de Espíritos encarnados.

34. O doutrinador deve participar como esclarecedor de manifestações fora do Centro Espírita?
Excluindo-se, é claro, as situações de emergência que poderão levar eventualmente um doutrinador a ter que dialogar com um Espírito que se apossou de um médium enfermo ou invigilante, em local impróprio e horário inoportuno, o esclarecedor deve se resguardar de quaisquer envolvimentos com manifestações dessa ordem fora do ambiente próprio da Casa Espírita.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Seg Jul 23, 2018 8:45 pm

As mesmas orientações que os Espíritos responsáveis dão aos médiuns valem para o esclarecedor, que detém sem dúvida maior fatia de responsabilidade nesses serviços de socorro espiritual, porque é ele quem dá o tom na orientação e condução dos trabalhos.
Não deve, portanto, envolver-se com qualquer actividade de coordenação mediúnica que não tenha o respaldo de uma instituição responsável, a menos que se veja diante de uma emergência como já foi dito.

35. A doutrinação se destina exclusivamente aos obsessores e obsidiados?
Alexandre, um dos mentores citados por André Luiz, ensina numa belíssima página sobre doutrinação, referindo-se à participação dos colaboradores terrenos nos programas de assistência espiritual:
"...valemo-nos do concurso de médiuns e doutrinadores humanos, não só para facilitar a solução desejada, senão também para proporcionar ensinamentos vivos aos companheiros envolvidos na carne, despertando-lhes o coração para a espiritualidade".
E arremata com muita propriedade:
"Ajudando as entidades em desequilíbrio, ajudarão a si mesmos; doutrinando, acabarão igualmente doutrinados".

36. Como agir quando o médium passa mal e não colabora para o desligamento da entidade comunicante?
O doutrinador deve manter toda a tranquilidade e confiar plenamente na direcção espiritual dos trabalhos.
E o médium deve estar devidamente orientado que não deve ceder ao descontrole da entidade comunicante, dominando qualquer sugestão principalmente de medo, de modo a não criar resistência que provocam 'ingurgitamentos" energéticos e mal-estar.
A dificuldade surge também quando o médium não trabalha, pela sua elevação moral, as defesas energéticas próprias, absorvendo a pesada carga fluídica do obsessor.
Quando o médium está preparado, acontece como neste caso narrado por André Luiz:
"O sofredor projectava de si estiletes de treva, que se fundiam na luz com que Celina-alma o rodeava, dedicada".
Todavia, não deverá também o médium entregar-se totalmente ao envolvimento, a ponto de permitir a exacerbação nervosa, debruçar-se sobre a mesa ou assumir comportamentos equivalentes de deseducação mediúnica.

37. É quando o médium sente a entidade, mas não completa o transe, ou seja, bloqueia a comunicação, como agir o doutrinador?
Cabe ao doutrinador orientar o sensitivo para não resistir à onda mental que o alcança, ainda que acompanhada de fortes emoções e sensações desconfortantes.
Ela procede dos Espíritos e deverá ser canalizada sem bloqueios, porém com atenção, equilíbrio e disciplina.
Com a prática e a dedicação, o sensitivo vai percebendo com facilidade o momento em que se processa a adesão do comunicante ao seu campo psíquico, isto é, o instante em que se dá a ligação efectiva com o comunicante, consolidando a sintonia.
Vejamos como André Luiz resume esse intrincado mecanismo, ao descrever uma cena de incorporação:
"Qual se fora atraído por vigoroso ímã, o sofredor arrojou-se sobre a organização física da médium, colando-se a ela instintivamente".
É claro que André Luiz fala aqui de um médium já experiente e devidamente habilitado.
Agora, "quando a educação mediúnica é deficiente ou viciosa, o intercâmbio é dificultado, faltando liberdade e segurança; o médium reage à exteriorização perispirítica, dificulta o desligamento e quase sempre intervém na comunicação, truncando-a".
Isto é o que nos informa a colecção Mediunidade — Estudos e Cursos, do Centro Espírita Allan Kardec de Campinas - SP.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Seg Jul 23, 2018 8:45 pm

38. Como o dirigente do grupo deve encarar o médium rebelde, que não aceita críticas e discorda sempre das orientações da direcção?
A Casa Espírita não é local para rebeldia, uma vez que nós ingressamos nela com o objectivo firme de lutar contra as nossas imperfeições, assimilando e vivenciando as directrizes do Evangelho renovador.
Os Espíritos não nos substituem no esforço que nos cabe de trabalharmos a nossa própria transformação, vencendo vícios antigos e conquistando virtudes, inclusive a humildade.
Eles nos ajudam, nos inspiram, nos falam pelos escaninhos da consciência, mas deixam que caminhemos ao encontro da própria dor quando nos revelamos rebeldes ou recusamos as suas orientações.
Nem doutrinador, nem médium, nem trabalhador nenhum da Casa Espírita devem se rebelar contra os estatutos que disciplinam suas actividades.
Em qualquer um dos casos é aconselhável que o trabalhador se afaste temporariamente das tarefas e se submeta inclusive a Tratamento Espiritual, pois é provável que esteja sob o assédio de inteligências invisíveis empenhadas em desestruturar o grupo e prejudicar o trabalho de socorro espiritual.
No livro Acção e Reacção, um instrutor esclarece a André Luiz sob um grupo de Espíritos não admitidos em um templo espiritual:
"Nossa instituição permanece de braços abertos à provação e ao sofrimento, mas não à rebeldia e ao desespero".

39. Como deve ser o relacionamento do doutrinador com o grupo?
No caso do Grupo Espírita Paulo e Estêvão, o dirigente da equipe de desobsessão é também o doutrinador ou médium esclarecedor, que conta geralmente com um auxiliar nos trabalhos de direcção do grupo.
O dirigente precisa ser, pois, alguém em quem o grupo confie.
Uma pessoa que represente para os encarnados a directriz espiritual.
Aquela que, na realidade, sustenta e orienta tudo o que ocorre.
Ele é o representante da direcção existente na espiritualidade, o polo catalisador da confiança e da boa vontade de todos.
No instante do esclarecimento, quando a entidade se comunica, ele, o médium e toda a equipe, vivem um clima de expectativa, aguardando alguma coisa de alguma forma imprevisível.
Nessa hora, o doutrinador será o polo catalisador de todas as emoções, nele se depositam todas as expectativas e confiança na condução e êxito dos trabalhos.
A sua autoridade ou insegurança se reflectirá no grupo.
"Para manter-se na altura moral necessária, o dirigente dispensará a todos os componentes do conjunto a atenção e o carinho idênticos àquele que um professor recto e nobre cultiva perante os alunos", recomenda-nos André Luiz em Desobsessão.

40. Que se deve fazer para evitar a discórdia e a perturbação no grupo?
Uma das tácticas dos Espíritos inferiores para alcançar os seus fins é a desunião, pois sabem muito bem que podem facilmente dominar aquele que estiver sem apoio.
Assim, são seus primeiros cuidados, quando querem apoderar-se de alguém, inspirar-lhe a desconfiança e o isolamento, a fim de que ninguém possa desmascará-los.
Estas são informações contidas na Revista Espírita, julho-1859, página 197.
Ao perceber essas ameaças, deve o orientador bem intencionado alertar o grupo, tomar precauções ou corrigir rumos, evitando o endeusamento de médiuns e melindres de outros, como também avaliar a sua própria postura para ver se não está colaborando, ainda que involuntariamente, para um clima de instabilidade da equipe.
O Livro dos Médiuns, na questão 331, nos dá a seguinte orientação:
"Uma reunião é um ser colectivo, cujas qualidades e propriedades são a resultante dos seus membros e formam como que um feixe.
Ora, este feixe tanto mais força terá, quanto mais homogéneo for".
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Seg Jul 23, 2018 8:46 pm

41. Como examinar o problema das substituições ou mudanças dos componentes da equipe mediúnica?
Voltamos a Hermínio C. Miranda, em Diálogo com as Sombras, que fala de suas próprias experiências:
"A admissão de um novo componente pode alterar profundamente a estrutura e os métodos de trabalho da equipe, tanto num sentido como noutro, ou seja, tanto para o lado positivo, como para o negativo.
O novo companheiro pode trazer um bom acervo de conhecimento e experiência e dar impulso às tarefas, revitalizando o grupo, trazendo uma contribuição construtiva, dinamizadora e eficiente.
Se, porém, está mal preparado, infestado de frustrações, ou se deseja brilhar, poderá com sua influência aniquilar o grupo".
Ele recomenda, portanto, serenidade na decisão que, a seu ver, somente deve ser acolhida se o novo componente não se revelar motivo de prejuízo para a equipe e aceitar o sistema de trabalho existente.
O bom senso é o norte seguro de todas essas providências, uma vez que os Espíritos não interferem nas deliberações de alçada dos trabalhadores encarnados.
Agora, não é aconselhável que essas alterações virem rotina a ponto de descaracterizar o grupo com a sua consequente desarmonização, apesar de ser importante e necessária a renovação, mas na forma de organização e disciplina desejáveis nessa delicada área de desobsessão.
Nos Domínios da Mediunidade, André Luiz quer saber de um dirigente espiritual se no grupo mediúnico sob a sua assistência os médiuns são invariavelmente os mesmos, ele responde:
"Sim, contudo, em casos de impedimento justo, podem ser substituídos, embora nessas circunstâncias se verifiquem, inevitavelmente, pequenos prejuízos resultantes de natural desajuste".

42. O que o doutrinador deve considerar um grupo produtivo nas tarefas de desobsessão?
É o grupo que se apresenta bem harmonizado e que por isso mantém um bom desempenho, contribuindo para a eficácia das tarefas socorristas da Casa Espírita.
Para que isso aconteça, é preciso evitar o personalismo e a curiosidade pura e simples.
E como nos orienta O Livro dos Médiuns, é preciso que todos se confundam num só, com os pensamentos vibrando em uníssono em torno de um mesmo objectivo.
"Se os pensamentos divergem, disso resulta um choque de ideias desagradáveis para o Espírito e, por consequência, nocivo à manifestação".
E é essa mesma obra de Alan Kardec, a bíblia dos médiuns, que nos dá esta belíssima comparação:
"Se um homem que deva falar numa assembleia sente que todos os pensamentos lhe são simpáticos e benevolentes, a impressão que recebe reage sobre as suas próprias ideias e lhe dá mais inspiração.
A unanimidade desse concurso exerce sobre ele uma espécie de acção magnética que decuplica seus meios; ao passo que a indiferença ou a hostilidade o perturba e o paralisa".

43. Como o doutrinador detecta se uma reunião de desobsessão corre riscos e como evitá-los?
Quando os médiuns, despreparados, começam a chegar desarmonizados, trazendo para o ambiente da reunião vibrações danosas, negativas, desequilibrantes, como nos informa a colecção Curso de Estudos Sobre Reuniões Mediúnicas, do Centro Espírita Allan Kardec, de Campinas/SP.
O pensamento vicioso dos componentes da equipe pode contaminar o recinto adredemente preparado pelos protectores espirituais.
Não só o dirigente, mas todos os componentes do grupo devem saber, através do estudo das obras básicas e complementares, que, sendo fluídica, a sala mediúnica pode sofrer alterações causadas pelo pensamento dos Espíritos (encarnados ou não) a ela vinculados.
Até certo ponto, os problemas, falhas e dificuldades podem ter seus efeitos controlados pelos tarefeiros do plano espiritual.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Seg Jul 23, 2018 8:46 pm

Mas em condições mais graves de desequilíbrio e despreparo, poderá ocorrer um "colapso" nos circuitos vibratórios que defendem a reunião, abrindo brechas para o ingresso indisciplinado de Espíritos perturbadores, com o consequente prejuízo para a sessão e seus participantes.
Daí a necessidade de atenção, vigilância, experiência e conhecimento do dirigente-doutrinador quanto a todos esses factores de riscos capazes de comprometer todo um trabalho de socorro espiritual.
Isso prova a necessidade dos participantes do grupo manterem todas as suas expectativas voltadas para o trabalho mediúnico do dia, desde o instante em que despertar, redobrando a vigilância, procurando a sintonia com o plano espiritual, através de um estado de prece, de pensamentos e actos equilibrados, abstendo-se de fumo, álcool e qualquer outro vício.
Essa preparação prévia ajudará muito na concentração e segurança dos trabalhos.

44. Além das preces de abertura e encerramento, é conveniente o doutrinador fazer outras preces, no curso da reunião de desobsessão?
O doutrinador pode recorrer à prece a qualquer hora da reunião, mas apenas quando necessário, para que o ambiente da desobsessão não se transforme naquelas cansativas ladainhas de rogativas e recomendações repetitivas, que mais viciam e condicionam do que ajudam.
O ambiente da reunião mediúnica deve ser de profundo silêncio, e as preces, quando necessárias (para serem proveitosas) devem ser feitas em voz alta ou silenciosamente para contornar eventuais dificuldades no atendimento de algum Espírito em situação de grande sofrimento e revolta.
A força da corrente de pensamentos do grupo em prece pode funcionar como sedativo para certas entidades, bem como motivar a equipe para um envolvimento cada vez mais intenso com os trabalhos de socorro espiritual no ambiente.
O doutrinador pode ainda, desde que isso não se revele uma coisa ociosa, pedir ao Espírito em desespero para que ore juntamente com ele e todo o grupo para sentir-se mais aliviado.
Agora, as orações mecanizadas, feitas aleatoriamente, são ociosas, não surtem o menor efeito, quando não raro até ajudam na irritação e agravamento do estado de perturbação do comunicante, como podem, também, interferir negativamente na concentração da equipe.

45. O doutrinador precisa tocar nos médiuns, forçar a comunicação ou repreendê-los?
A orientação dos Espíritos é no sentido de que o dirigente somente toque no médium em transe quando necessário.
Pelo menos, esta é a orientação de André Luiz, que recomenda ainda muito tato psicológico entre as providências necessárias para manter o equilíbrio da reunião.
O termo repreensão não é adequado para uma reunião de carácter fraternal, mas cabe ao doutrinador ou dirigente, se julgar conveniente, abordar qualquer um dos componentes, desde que se trate do real interesse dos trabalhos.
Além disso, em O Livro dos Médiuns, a orientação explícita é de que, em reuniões sérias, deve partir do médium a iniciativa de solicitar um exame crítico de suas comunicações para escapar aos perigos da fascinação.
Quanto a forçar o médium a produzir na reunião, isso é despreparo para a delicada tarefa de orientador mediúnico.
Tudo, na actividade mediúnica, deve se processar sem a indução, como forma de evitar a mistificação e a fraude.
Pode e deve, entretanto, o esclarecedor, quando o médium revelar dificuldades no intercâmbio por problemas que não lhe sejam comuns, procurar orientá-lo sem prejuízo dos trabalhos.
Isso é tarefa do doutrinador no seu relacionamento com o grupo.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Seg Jul 23, 2018 8:46 pm

46. O que fazer o doutrinador quando o grupo não está rendendo, apresenta um resultado escasso?
Cabe ao dirigente da reunião estimular o grupo, destacando a responsabilidade dos seus componentes e a importância das suas tarefas de assistência aos necessitados.
É seu dever motivar. Se estiver ocorrendo problemas, dificuldades de integração, conflitos, falta de adaptação de parte de um ou de alguns membros em relação ao grupo, cabe ao dirigente orientar amorosamente, mas com a sinceridade indispensável, para que todos possam se dar conta dos seus deveres, quer como médiuns ostensivos, quer como apoiadores que ajudam a sustentar o equilíbrio vibratório pela prece íntima e pela emissão dos bons pensamentos.
Se houver algum caso de inadaptação, providenciar o remanejamento para outro grupo com o qual o médium se afinize mais, ou orientar sobre a necessidade de tratamento, se for o caso.

47.  Como o doutrinador deve agir em relação aos Espíritos que interferem na reunião para dar conselhos que nada têm a ver com o objectivo programado?
Nas reuniões de desobsessão, os Espíritos que deverão se manifestar são aqueles que devam, pela lógica, estar de alguma forma vinculados ao paciente encarnado que está sendo alvo do tratamento.
Pelo menos, no Grupo Espírita Paulo e Estêvão, todas as reuniões de desobsessão são programadas para dias específicos da semana, mediante entrevistas prévias com os pacientes, que aguardam ,em tratamento de passe e em clima de preparação, o dia da desobsessão.
Para melhor condução do tratamento, a programação do Departamento Mediúnico já consegue reunir os pacientes numa sala de estudo do Evangelho, no mesmo horário em que as reuniões se processam nas suas respectivas salas, a portas fechadas, excepção, é claro, dos tratamentos à distância.
Por isso, são desaconselháveis as orientações que não surjam no início ou ao término da sessão, e só deverão, segundo o bom senso, se relacionar com o tratamento.
Além disso, não se deve descurar da orientação segundo a qual os bons Espíritos jamais aconselham coisas senão perfeitamente razoáveis.
Toda recomendação que se afaste da linha recta do bom senso ou das leis imutáveis da natureza denota um Espírito pouco digno de confiança"
(Revista Espírita, setembro-1859, pg. 257 Allan Kardec ).

48. O doutrinador deve fazer a aplicação de passes ou orientar que o seu auxiliar ou qualquer outro membro do grupo o faça, durante a reunião mediúnica?
Que os médiuns saiam da sua posição de concentração, de recolhimento, para aplicar passes nos outros companheiros, isso não tem sentido.
Agora, que o dirigente faça a aplicação ou determine que o seu auxiliar o faça, desde que não transforme essa prática em rotina, não conhecemos qualquer orientação contrária, sobretudo se as circunstâncias indicarem essa necessidade, como recurso destinado a desanuviar a situação de algum dos componentes envolvido por inesperado mal-estar.
Se for algo mais grave que denote inclusive problema físico repentino, o médium deve ser retirado imediatamente do grupo e encaminhado ao atendimento adequado, inclusive  médico-hospitalar, se persistir o mal-estar.
Sendo problema de obsessão, Ivonne Pereira, em Recordações da Mediunidade, aconselha a suspensão temporária de qualquer labor mediúnico, para tratamento espiritual específico.

49. Como o doutrinador deve encaminhar o esclarecimento aos Espíritos suicidas?
O sofrimento desses irmãos é tão intenso, eles se apresentam geralmente tão enlouquecidos pelo infortúnio, tão dementados, que o orientador não tem como lhes oferecer algum esclarecimento num primeiro contacto.
Diz Suely Caldas Schubert que esses irmãos "não necessitam tanto de doutrinação quanto de consolo.
Cabe ao doutrinador socorrê-los, aliviando-lhes os sofrimentos através do passe".
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Ave sem Ninho

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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Ter Jul 24, 2018 8:45 pm

Vejam um dos momentos da reunião de desobsessão em que a aplicação do passe é recomendada, mas deve ser feita pelo próprio dirigente ou seu auxiliar.
O esclarecimento poderá ser ministrado em reuniões sucessivas, à medida também em que esses Espíritos vão sendo orientados pelos benfeitores no plano espiritual onde se encontram.
Todo o grupo deve vibrar com muito amor por esses irmãos, direccionando-lhes os pensamentos de bondade e de optimismo, para os ajudar na reabilitação.

50. E os que doutrinam, demonstrando conhecimento de causa, podem se considerar imunes a essas tramas obsessivas que têm levado ao suicídio, para espanto nosso, pessoas tidas como esclarecidas ou de fé inabalável?
Geralmente, ensinamos para apreender.
Naquele que ensina sob à presunção de que nada tem a aprender, há mais orgulho do que conhecimento.
E é, exactamente, por essas brechas do orgulho, da vaidade, da presunção, da incúria que alcançam sutilmente o nosso íntimo antigos adversários que julgávamos sepultados nos séculos ou milénios.
Além disso, para se atribuir a um crente a condição de portador de fé inabalável, é aconselhável que se consulte antes o item 7, do Capítulo XIX de O Evangelho Segundo o Espiritismo, que diz:
"Fé inabalável é aquela que pode enfrentar a razão face a face e em todas as épocas da humanidade".
Uma mensagem contida no livro Instruções Psicofónicas, psicografado por Chico Xavier, fala-nos de um irmão das lides espíritas de Belo Horizonte que, em 1949, "como que minado por invencível esgotamento, suicidou-se sem razões plausíveis, trazendo com isso dolorosa surpresa a todos os seus amigos".
Nessa sua mensagem, ele lembra sua condição de ex-médium, ex-doutrinador, que consolou e foi consolado.
Mas a dúvida alcançou-o como um nevoeiro, levando-o a enredar-se nas malhas de velhos inimigos a lhe acenarem do pretérito.
E esses adversários sutilmente me impuseram à lembrança o passado que se desenvolveu dentro de mim, fustigando-me os germes de boa vontade e fé, assim como a ventania forte castiga a erva tenra".
Resultado: a ideia da autodestruição assomou-lhe a cabeça e, apesar da relutância, em dado instante a sua fraqueza transformou-se em derrota.
A esta altura da mensagem, ele transfere ao leitor a ideia de uma avaliação sobre o seu ato.
"Dizer o que foi o suicídio para um aprendiz da fé que abraçamos, ou relacionar o tormento de um Espírito consciente da própria responsabilidade é tarefa que escapa aos meus recursos".
É um depoimento duro, mas que deve ser conhecido por todo médium, doutrinador e espíritas em geral.

51. Com quantos componentes e como deve funcionar uma equipe para trabalhos de desobsessão numa Casa Espírita?
O padrão de instituição espírita que escolhemos para roteiro deste nosso trabalho foi o Grupo Espirita Paulo e Estêvão, que tem no Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita — ESDE — a sua escola de formação de trabalhadores espíritas, inclusive para o Departamento Mediúnico.
Todo médium no GEPE tem que frequentar também o ESDE, além dos cursos regulares de Desenvolvimento Mediúnico e de Educação Mediúnica.
Para melhor atender às peculiaridades do GEPE, no campo específico do Tratamento Espiritual, as nossas equipes de desobsessão são em grande número, mas relativamente pequenas, atendendo também ao que nos recomenda O Livro dos Médiuns, ao final da questão 334, 2a. Parte, Capítulo XXIX:
"...as reuniões espíritas devem visar em se multiplicarem em pequenos grupos antes que procurar se constituírem em grandes aglomerações".
O grupo de desobsessão considerado ideal no GEPE é composto de dez membros:
um dirigente esclarecedor, um adjunto, quatro médiuns ostensivos e mais quatro de apoio.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Ter Jul 24, 2018 8:45 pm

A duração da reunião é de 1h 40min.
Antes, durante 20 minutos, há uma reunião geral com todos os grupos para avisos, informações e um rápido estudo do Evangelho.
Em seguida, os grupos se distribuem para suas respectivas salas, onde se iniciam, então, os trabalhos de desobsessão propriamente ditos.
São, no total, duas horas de reunião e, ao final, mais uma geral de avaliação com os dirigentes dos grupos.
Os pacientes em tratamento de desobsessão, em função dos quais se reúnem os grupos, comparecem à Casa Espírita, onde participam juntos num grupão do estudo do Evangelho, enquanto se realizam as reuniões que lhes são destinadas.
Findas as sessões de desobsessão, termina também a reunião de estudo do Evangelho com os pacientes.
Eles são liberados e somente tomarão conhecimento dos resultados das sessões de desobsessão depois de avaliados pelos dirigentes dos grupos e pela coordenação geral do Departamento Mediúnico.
Eles serão orientados a respeito em entrevistas específicas feitas por entrevistadores da Desobsessão.

52. Como o doutrinador deve abrir a reunião de desobsessão?
Não há uma norma rígida e genérica para a abertura desses trabalhos, registando-se pequenas diferenças de grupos para grupos.
No Grupo Espírita Paulo e Estêvão, onde os trabalhos de desobsessão são realizados a cargo de numerosos grupos, atendendo a uma programação previamente organizada, o dirigente, ao reunir a equipe para o início dos trabalhos, expõe rapidamente os objectivos da reunião, cita nome e endereço constantes de uma ficha pessoal do paciente que será alvo do tratamento e abre o encontro com uma prece curta pedindo a protecção espiritual para o êxito daquele cometimento.
Se o dirigente não quiser proferir a prece, transfere a incumbência para o dirigente-adjunto.
Poderá haver ou não manifestação inicial de algum orientador espiritual dos trabalhos, o que geralmente não temos, uma vez que são vários grupos reunidos a um só tempo, em dias e horários predeterminados, para pacientes também entrevistados e seleccionados para os trabalhos de desobsessão.
Feita a prece inicial, segue-se o silêncio para a passividade dos médiuns.

53. Que guia o doutrinador deve adoptar para a prece do início ou do fim da sessão de desobsessão?
O Evangelho Segundo o Espiritismo, no seu capítulo XXVIII, item 7, oferece um bom roteiro de preces para a abertura e término das sessões mediúnicas:
"Ao Senhor Deus omnipotente suplicamos que enviem, para nos assistirem, Espíritos bons; que afaste os que nos possam induzir a erros, e nos conceda a luz necessária para distinguirmos da impostura a verdade.
(...) Dai aos médiuns (...) consciência do mandato que lhes é conferido e da gravidade do ato que vão praticar, a fim de que o façam com fervor e recolhimento precisos.
Se em nossa reunião estiverem pessoas que tenham vindo impelidas por sentimentos outros que não os do bem, abri-lhes os olhos à luz e perdoai-lhes, como nós lhes perdoamos, se trouxerem malévolas intenções.
Pedimos especialmente ao Espírito (nominar ou não, como achar mais conveniente), nosso Guia Espiritual que nos assista e por nós vele".
Estamos apenas oferecendo um modelo, mas a prece não precisa ser lida nem decorada.
É melhor que saia mesmo do improviso, da espontaneidade do coração confiante e fervoroso.
A Prece de Ismália", por exemplo, no capítulo 24 de Os Mensageiros, é uma das peças mais lindas na Literatura Espírita.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Ter Jul 24, 2018 8:45 pm

54. Como o doutrinador atender aos impositivos da direcção espiritual da reunião, se ele não é portador de nenhum recurso mediúnico?
E quem pode afirmar isso, que o dirigente de uma reunião mediúnica não disponha dos canais de comunicação directa com os dirigentes espirituais, mesmo acreditando-se totalmente nulo em matéria de mediunidade?
A vivência espírita nos mostra que essas pessoas que têm sobre os ombros tão delicadas tarefas são geralmente mais médiuns do que muitas outras que exibem qualidades mediúnicas ostensivas.
O que pesa nesses compromissos são o conhecimento e as qualidades morais do doutrinador, os sentimentos de amor e a disciplina no desempenho dos seus deveres, que o colocam em perfeita sintonia com os dirigentes espirituais.
Essas qualidades desenvolvem o campo da intuição, possibilitando-lhe registar com muita precisão os pensamentos e orientações dos condutores e demais participantes dos trabalhos no plano espiritual.

55. Como o dirigente deve tratar a questão dos médiuns que faltam constantemente aos trabalhos de desobsessão?
O dirigente deve orientar os participantes do grupo quanto à presença deles nas reuniões regulares, nos horários certos e devidamente preparados, fazendo-os ver que o relaxamento dessas responsabilidades implicará prejuízos no campo do socorro espiritual aos necessitados que são previamente programados para o atendimento fraterno.
É a mesma coisa que médicos e enfermeiros responsáveis por determinados programas de cirurgias, em dias e horários fixados pela direcção do hospital, resolvessem não comparecer sem qualquer comunicado prévio que permitisse ao hospital adoptar as substituições ou outras providências cabíveis para não prejudicar os pacientes nem comprometer os serviços da instituição.
A falta aos trabalhos de desobsessão só deve ocorrer por motivos justos e, mesmo assim, segundo orientação de André Luiz em Desobsessão, o trabalhador deve comunicar previamente sua ausência ao dirigente, para evitar prejuízos e não estimular a indisciplina.
Nos casos de falta sistemática, é recomendável substituir o médium por outro que queira assumir o compromisso.

56. E como avaliar também o doutrinador que não cumpre os horários e falta com frequência às sessões, obrigando a Casa a improvisar substitutos, de última hora?
Vamos deixar que o Espírito André Luiz responda, em Conduta Espírita, essa questão que costuma afectar frequentemente as sessões mediúnicas e as próprias Casas Espíritas.
"Somente a forja do bom exemplo plasma a autoridade moral.
Observar, por isso, rigorosamente o horário das sessões, com atenção e assiduidade, fugindo de realizar sessões mediúnicas inopinadamente, por simples curiosidade ou ainda para atender a solicitação sem objectivo justo.
Ordem mantida, rendimento avançado".
É bom que os candidatos a doutrinação ou doutrinadores já em actividade procurem reflectir sobre essa orientação de André Luiz.
E ainda a propósito, mais uma vez nos socorre Emmanuel, através de Fonte Viva:
"É indiscutível a nossa imperfeição de seguidores da Boa Nova.
Todavia, obedecendo ou administrando, ouvindo ou combatendo, é indispensável afinar o nosso instrumento pelo diapasão do Mestre, se não desejamos prejudicar-lhe as obras".
Se por falta de assiduidade do doutrinador, o trabalho do grupo for comprometido, ele deve ser imediatamente substituído, se não tiver a sensatez de ser o primeiro a tomar a iniciativa de pedir seu afastamento e recorrer à orientação da Casa.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Ter Jul 24, 2018 8:45 pm

57. Qual deve ser a postura do doutrinador diante de manifestações de risos, gracejos, lorotas, achaques, piadas ou outras situações de hilaridade provocadas por Espíritos brincalhões e galhofeiros nas sessões mediúnicas?
No livro Devassando o Invisível, conta a médium Ivonne A. Pereira que certa feita, em desdobramento, ela se viu diante de uma falange de entidades dessa natureza, que obsidiavam uma sua parente de 10 anos.
Ao ver as palhaçadas, gestos e carantonhas dos infelizes, teve impulso de rir, no que foi imediatamente contida por seu mentor Charles, que a admoestou:
— Rir-se é aplaudir, louvar seus actos e, portanto, afinar com eles...
Haveria troca de vibrações... e de qualquer forma se estabeleceria o malefício...
Será necessário ao médium como ao Espírito (ela estava desdobrada), diante deles o domínio de toda e qualquer impressão e emoção, um equilíbrio isolante traduza superioridade moral.
E acrescenta Roque Jacinto, em Doutrinação:
"Por maior o ridículo da posição ou da situação, da expressão ou do dito jocoso daqueles que nos procurem no intercâmbio mediúnico, não devemos acolhê-los como convites perturbadores, porque corremos o risco de desbaratar as energias concentradas para o atendimento caritativo".

58. O doutrinador deve permitir manifestações depois de encerrados os trabalhos da reunião de desobsessão?
"Parece uma coisa ilógica encerrar-se um trabalho de qualquer natureza e ele continuar se desenrolando", eis como se pronuncia a propósito Carlos Imbassahy.
É da maior importância que doutrinador e médium estejam atentos para não estimular manifestações em locais e horário inadequados.
Os Espíritos esclarecidos sabem se comunicar no instante e no local apropriados, evitando qualquer interferência que não seja do legítimo interesse, necessidade e conveniência das sessões mediúnicas.
São os Espíritos desajustados que se aproveitam de médiuns invigilantes para forçar indisciplinas.
Nesses casos, cabe ao doutrinador, "agindo com presteza e com discrição possíveis, convidar o Espírito para se retirar, esperando o momento aconselhável para expressar-se como necessita" — eis a recomendação do Espírito Odilon Fernandes, através do médium Carlos A. Baccelli, na obra Mediunidade e Evangelho.
Em O Livro dos Médiuns, 2ª. Parte, Questão 282, item 25, vamos encontrar a mesma orientação, se não for oportuna a manifestação do Espírito.

59. Quando o dirigente esclarecedor encerra a reunião de desobsessão no Plano Físico significa também que os trabalhos estejam encerrados no Plano Espiritual?
Nem sempre, porque, apesar de sintonizado connosco na disciplina benéfica, o Plano Espiritual atende a nuanças que muitas vezes nem desconfiamos.
Isso não significa, porém, que as manifestações mediúnicas devam continuar após o encerramento da sessão no nosso plano.
A este propósito, J. Raul Teixeira nos ensina, em Correnteza de Luz, que "durante os labores desobsessivos, os Seareiros do Bem costumam levar para os locais de trabalho aparatos fluídicos os mais variados para o atendimento de uma infinidade de problemas apresentados por desencarnados em tormenta.
Muitos sofredores invisíveis têm necessidade de permanecer no mesmo ambiente das reuniões, após a lide formal, sendo inúmeras vezes atendidos de modo mais directo e profundo pelos componentes da equipe quando desdobrados pelo sono comum".
E analisa, então, Raul Teixeira:
"Razão temos aí para que os lidadores das reuniões de desobsessão não se imiscuam em agitações e folguedos desnecessários, depois das tarefas, procurando manter seu íntimo clima de alegria e de paz até entregar-se ao repouso".
Estas são o tipo da informação que o doutrinador deve lembrar aos componentes do grupo sempre que estiver encerrando uma reunião de desobsessão.
É bom insistir no esclarecimento de que o médium deve estar sempre preparado para o socorro espiritual, a toda hora pode ser convocado a servir pelas equipes invisíveis que agem em nome da Providência Divina.
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Re: COMO DOUTRINAR OS ESPÍRITOS / Vanderley Pereira

Mensagem  Ave sem Ninho em Ter Jul 24, 2018 8:46 pm

60. É coerente que o doutrinador conduza os trabalhos de uma reunião de desobsessão com a presença apenas de um médium de psicofonia ou psicografia no grupo?
É lamentável que num grupo de l0 componentes, que é o tamanho de cada equipe de desobsessão do GEPE, se chegue ao ponto de não se contar com o número mínimo de pelo menos dois médiuns ostensivos e dois de apoio para não se ter que adiar uma reunião de socorro espiritual a encarnados e desencarnados em sofrimento.
É como um hospital que se obrigasse a suspender cirurgia de urgência porque a equipe médica escalada deixasse de comparecer e seria temeroso a direcção improvisar diante da gravidade dos trabalhos previamente programados.
Grupos mediúnicos com esse perfil devem ser imediatamente reformulados, porque não há o essencial: o compromisso com o trabalho.
Se o trabalho está programado e aconteceu, como é possível, esse estranho imprevisto de ter comparecido apenas um médium da equipe, dependendo da qualidade do médium, o doutrinador pode e deve tentar o concurso de mais um ou dois que possam estar disponíveis noutros grupos, para garantir a realização da sessão nessas condições de emergência.
Temos exemplos de reuniões com poucos médiuns que foram mais produtivas do que outras mais bem servidas de médiuns que pouco ou quase nada produziram.
De qualquer forma, o que aqui está em observação é o problema da falta de compromisso dos médiuns e a necessidade de atendimento ao paciente programado para o socorro.
Agora, sem médiuns não há reuniões mediúnicas.
E sem as condições mínimas recomendáveis, o doutrinador deve transferir o atendimento para uma próxima oportunidade.

61. Como enfrentar o problema das comunicações simultâneas?
Embora pressionado por entidades aflitas que se assenhoram do aparelho mediúnico, ansiosas pelo socorro espiritual, o dirigente da reunião de desobsessão não deve permitir as comunicações simultâneas, ou seja:
que mais de um médium se manifeste a um só tempo.
Nesses casos, o doutrinador deve esclarecer os médiuns que, mesmo assediados pelas entidades enquanto um outro companheiro está em transe mediúnico, devem dialogar mentalmente com os pretensos comunicantes mais impacientes para que aguardem a sua vez, que serão fraternalmente atendidos.
Até mesmo o médium que desfrute de um mais avançado estado de sonambulismo marcado pela inconsciência deve exercitar esse domínio indispensável sobre o seu aparelho mediúnico para evitar comunicações simultâneas ou paralelas, bem como o descontrole emocional de qualquer entidade.
Vejamos o que nos diz o Curso de Estudos sobre Mediunidade — A Mediunidade e o Médium — do Centro Espírita Allan Kardec de Campinas - SP:
"O médium é sempre responsável pela boa ordem do desempenho mediúnico, mesmo na forma inconsciente, porque somente com a sua aquiescência ou conivência o comunicante pode agir (excepção feita aos casos de obsessão)".

62. E qual o número limite de comunicações que o doutrinador deve permitir para cada médium?
O livro Desobsessão, ditado pelo Espírito André Luiz, oferece a seguinte resposta:
"Só se deve permitir a cada médium duas passividades por reunião, eliminando com isso maior dispêndio de energia e manifestações sucessivas ou encadeadas, inconvenientes sob vários aspectos.
Em todas as circunstâncias, o médium a serviço da desobsessão não se pode alhear da equipe em que funciona, conservando a convicção de que dentro dela assemelha-se a um órgão no corpo, e que precisa estar no lugar que lhe é próprio para que haja equilíbrio e produção no conjunto".
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